۲۱٬۹۵۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «== موقعیت جغرافیایی غدیر خم<ref>سید محمد باقر نجفی.</ref> == بکری اندلسی جغرافی دانـ ( مـتوفّای ۴۸۷ هـجری ، در معجم ما استعجم ، جلد۱ ، صفحه ۴۹۲ ) به گفته سکونی استناد کرده که : « مَوضِع غدیر خم یـقال له الخرّار » . وادی « الخرّار » که امروزه به « ال...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
فکر می کنم که در زمان هجرت پیـامبر اسـلام ، جحفه جز به عنوان محلّ تـلاقی کـاروان هـا شـهرکی نـبوده و الاّ در مسیر هجرت ، از مـوقعیت آن نـام برده می شد و بعدها در قرن دو که به صورت شهرکی درآمد ؛ چرا آبادی های آن را در محدوده محل مـسجد غـدیر خـم ندانیم که هم در قرن های دوم تا پنـجم مـورد تـوجه حـکومت هـای عـلوی در مدینه و مغرب بوده و هم خلفای فاطمی مصر . | فکر می کنم که در زمان هجرت پیـامبر اسـلام ، جحفه جز به عنوان محلّ تـلاقی کـاروان هـا شـهرکی نـبوده و الاّ در مسیر هجرت ، از مـوقعیت آن نـام برده می شد و بعدها در قرن دو که به صورت شهرکی درآمد ؛ چرا آبادی های آن را در محدوده محل مـسجد غـدیر خـم ندانیم که هم در قرن های دوم تا پنـجم مـورد تـوجه حـکومت هـای عـلوی در مدینه و مغرب بوده و هم خلفای فاطمی مصر . | ||
قبول این نظر مستلزم آن است که بتوانیم یک دلیل تاریخی موثقی ، مبنی بر دور بودنِ محلّ مسجد غدیر خم ، در | قبول این نظر مستلزم آن است که بتوانیم یک دلیل تاریخی موثقی ، مبنی بر دور بودنِ محلّ مسجد غدیر خم ، در ۳ میلی مـسجد میقات ، ارائه دهیم که بعدها به مرکز جحفه ، در محل بقایای تاریخی دژ مسکونی یاد شده تبدیل شده است و عمران و آبادانی آن منطقه هم به انگیزه حفظ خاطره غدیر در مسیر بازگشت از حجّة الوداع و هم بـه دلیـل اهمیت به اهتمام سفر حج مصریان و مغربیان ، مورد توجه خاص ادارسه مراکش در فاصله ۱۷۲ تا ۳۱۰ هجری و خلفای فاطمی قرار گرفته است . | ||
نباید فراموش کرد که منطقه حرمین مکه و مدینه جـزء لایـنفک حکومت مصر بود و پس از سقوط فاطمی هاست که ضمیمه متصرفات صلاح الدین گردید و نباید فراموش کرد که بنای تاریخی به جای مانده در جحفه ، بـه لحـاظ هنر معماری متعلّق به قـرن ۳ ـ ۴ هـجری است و در این دوران گرچه خلفای عباسی بر اریکه حکومت جای داشتند ولی نمی توان اسنادی ارائه داد که بنای آن را مربوط به همت خلفای عباسی دانست . | نباید فراموش کرد که منطقه حرمین مکه و مدینه جـزء لایـنفک حکومت مصر بود و پس از سقوط فاطمی هاست که ضمیمه متصرفات صلاح الدین گردید و نباید فراموش کرد که بنای تاریخی به جای مانده در جحفه ، بـه لحـاظ هنر معماری متعلّق به قـرن ۳ ـ ۴ هـجری است و در این دوران گرچه خلفای عباسی بر اریکه حکومت جای داشتند ولی نمی توان اسنادی ارائه داد که بنای آن را مربوط به همت خلفای عباسی دانست . | ||
| خط ۱۹۴: | خط ۱۹۴: | ||
پس به عـنوان یـک محقق از خودم پرسیدم : چرا باید قرن ها این میقات ویرانه بماند تا رخداد توقف پیامبر در مکانی به نام غدیر خم ، مزاحم جمعی و وسیله جمعی دیگر نشود ؟ ! | پس به عـنوان یـک محقق از خودم پرسیدم : چرا باید قرن ها این میقات ویرانه بماند تا رخداد توقف پیامبر در مکانی به نام غدیر خم ، مزاحم جمعی و وسیله جمعی دیگر نشود ؟ ! | ||
سقوط فاطمی هـا در سـال | سقوط فاطمی هـا در سـال ۵۶۷ هجری به دست صلاح الدین ایّوبی و روی کار آمدن ایّوبیان مصر ۵۶۴ ـ ۶۴۸ هجری برابر با ۱۱۶۹ ـ ۱۲۵۰ م . است که متأسفانه باعث شد تا رونق دادن به بندر جده ، جحفه رو به ویرانی نهد و خوشحال بـاشند از ایـن کـه به جای فهم درست تـاریخ ، تـوانسته انـد تاریخ را حذف کنند ! | ||
اکنون که بنای مسجد میقات نوسازی شده و امکانات رفاهی برای مردمی که می خواهند از این میقات ، ترک خـود کـنند تـا خود را در برابر او نهند ، فرصتی است که با احـیای بـنای مسجد غدیر در سمت شمال شرقی بقایای بنای تاریخی ، تاریخ مهمترین مکان در مسیر بازگشت پیامبر از حجّة الوداع را زنده نگهدارند . به هـمان اعـتبار تـاریخی و شرعی که به همت نوسازان مسجد میقات ، بنای مسجد بـدر را در بدر و بنای مسجدالعقبه را در منا و مسجد عمر و مسجد علی ( علیه السلام ) را در مدینه بازسازی و مرمّت کردند . | اکنون که بنای مسجد میقات نوسازی شده و امکانات رفاهی برای مردمی که می خواهند از این میقات ، ترک خـود کـنند تـا خود را در برابر او نهند ، فرصتی است که با احـیای بـنای مسجد غدیر در سمت شمال شرقی بقایای بنای تاریخی ، تاریخ مهمترین مکان در مسیر بازگشت پیامبر از حجّة الوداع را زنده نگهدارند . به هـمان اعـتبار تـاریخی و شرعی که به همت نوسازان مسجد میقات ، بنای مسجد بـدر را در بدر و بنای مسجدالعقبه را در منا و مسجد عمر و مسجد علی ( علیه السلام ) را در مدینه بازسازی و مرمّت کردند . | ||
| خط ۲۰۰: | خط ۲۰۰: | ||
شاید جحفه بار دیـگر مـوقعیت تـاریخی ـ فرهنگی خود را در کنار این دو مسجد تاریخی اسلام باز یابد . | شاید جحفه بار دیـگر مـوقعیت تـاریخی ـ فرهنگی خود را در کنار این دو مسجد تاریخی اسلام باز یابد . | ||
== منبع == | |||
میقات حج، زمستان ۱۳۸۱ - شماره ۴۲. | |||
== پانویس == | |||