آیه ۴۵ حج و غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
(۱۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات آیه
{{جعبه اطلاعات آیه
| عرض =  
| عرض =  
| تصویر = آیه ۴۵ سوره حج.png
| تصویر = آیه ۴۵ سوره حج.png
| اندازه تصویر =  
| اندازه تصویر =  
| توضیح_تصویر =  
| توضیح_تصویر =  
| عنوان = آیه ۴۵ حج و غدیر
| عنوان = آیه ۴۵ حج و غدیر
| سوره = حج
| سوره = حج
| آیه = ۴۵
| آیه = ۴۵
| جزء = ۱۷
| جزء = ۱۷
| شأن نزول =  
| شأن نزول =  
| مکان نزول = مدینه
| مکان نزول = مدینه
| موضوع =  
| موضوع = تکذیب ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام مایه هلاکت امت
| صوت = صوت ۴۵ حج.mp3
| صوت = صوت ۴۵ حج.mp3
| ترجمه صوتی = ترجمه ۴۵ حج.mp3
| ترجمه صوتی = ترجمه ۴۵ حج.mp3
}}
}}
بزرگ‏ترين [[امتحان الهى با اميرالمؤمنين عليه السلام|امتحان بشریت]] در غدير مطرح شد. امتحانى همه جانبه كه اتمام حجت آن به نحو اكمل انجام گرفت و براى هيچ كس به هيچ دليل و بهانه ‏اى راه گريز نماند.<ref>غدير در قرآن، ج۲، ص۲۵۴-۳۵۷.</ref>


در اين امتحان عظيم، هم جهاتى كه مى‏ توانست سر منشأ آزمايش باشد متعدد بود، و هم عللى كه مى ‏توانست انگيزه شيطانى براى سقوط در امتحان باشد در جلوه هاى مختلف به ميان آمد.
'''آیه ۴۵ سوره حج''' آیه‌ای در [[خطبه غدیر]] که تکذیب [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام]] با تکیه بر آن مایه هلاکت امت دانسته شده است.


پيامبر صلى الله عليه و آله در خطابه بلند خود، اين شرايط امتحان را براى مردم تبيين فرمود تا با آمادگى كامل به استقبال آن بروند. اين آينده تلخِ امتحان را حضرتش در غدير به اشارت و صراحت پيش ‏بينى فرمود و مراحل چنين امتحان بزرگى را با استشهاد به ۱۱ آيه تضمين شده در [[خطبه غدیر]] بيان فرمود. از جمله اين آيات آيه ۴۵ سوره حج است:
موقعیت تاریخی استفاده از آیه ۴۵ سوره حج چنین توصیف شده است: در اواسط خطابه غدير، در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله به‌ مقاصد [[منافقین|منافقان]] اشاره مى‏‌کرد و نام اصحاب [[صحیفه ملعونه اول|صحيفه]] را به‌ميان مى‌‏آورد و مسئله غصب‌شدن خلافت را مطرح مى‌کرد، سخن را به‌سوی مردم متوجه کرد كه بدانند اگر سردمداران سقيفه مقصرند، مردم هم در فتنه آنان مورد آزمايش الهى قرار مى‌گيرند و اگر آنان را يارى كنند، در اعمالشان شريک بوده و مستحق عذاب الهى هستند.


{{قرآن|فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ}}
از نظر اعتقادی از آمدن آیه ۴۵ سوره حج در این قسمت خطبه غدیر این برداشت‌ها انجام شده است: اینکه تكذيب امیرالمؤمنین عليه السلام ظلم است؛ اینکه انواع تكذيب نسبت به ساحت امیرالمؤمنین‏ عليه السلام ظلم به اوست و تکذیب‌کننده او مصداق ظالمى است كه از سوى خداوند مستحق هلاک است؛ اینکه امیرالمؤمنین‏ عليه السلام وعده‌‏گاه خدا در اين امت است كه آنان را امتحان كند و ببيند آيا از تكذيب‌كنندگان و ظالمان هستند يا تصديق مى‏‌نمايند و عادلانه و با انصاف سخن مى‌‏گويند.


«چه بسا آبادى كه آن را هلاک كرديم در حالى كه ظالم بود، پس خانه‏ هايشان بر سقف ‏ها فرو ريخته و چاه‏ هاى متروک شده و كاخ‏ هاى مرتفع محكم بر جاى مانده است».
==آیه‌ای مربوط به مقابله با دشمنان غدیر==
آیه ۴۵ سوره اسراء از جمله آیات مورداستفاده در غدیر برای تبیین مراحل امتحان الهی غدیر درباره دشمنان آن قلمداد شده است. برخی محققان مبنای استفاده از این آیه را چنین تبیین کرده‌اند: بزرگ‏‌ترين [[امتحان الهى با اميرالمؤمنين عليه السلام|امتحان بشریت]] در غدير امتحانى همه‌جانبه بود كه [[اتمام حجت]] آن به نحو کامل انجام گرفت و براى هيچ كس به هيچ دليل و بهانه‌اى راه گريز نماند.


اين آيه از چهار بُعد قابل بررسى است:
در اين امتحان الهی، هم جهاتى كه مى‏‌توانست سر منشأ آزمايش باشد متعدد بود و هم عللى كه مى‏‌توانست انگيزه شيطانى براى سقوط در امتحان باشد در جلوه‏‌هاى مختلف به‌ميان آمد. پيامبر صلى الله عليه و آله در خطابه بلند خود، اين شرايط امتحان را براى مردم تبيين کرد تا با آمادگى كامل به استقبال آن بروند. اين آينده تلخِ امتحان را حضرت به اشارت و صراحت پيش‏‌بينى کرد و مراحل چنين امتحان بزرگى را با استشهاد به ۱۱ آيه تضمين شده در [[خطبه غدیر]] بيان کرد.<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۳۵-۲۳۶.</ref>


=== متن خطبه غدير ===
از جمله این آیات آيه ۴۵ سوره حج است: {{قرآن|فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ|ترجمه=چه بسيار قريه‌هايى ستم‌پيشه را هلاک كرديم و سقف‌هايشان فروريخت و چه بسيار چاه‌ها كه بيكاره ماند و قصرهاى رفيع گچكارى‌شده، بى‌صاحب}}
{{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، انَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ الاّ وَ اللَّه مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها وَ كَذلِكَ يُهْلِكُ الْقُرى وَ هِىَ ظالِمَةٌ كَما ذَكَرَ اللَّه تَعالى وَ هذا عَلِىٌّ امامُكُمْ وَ وَلِيُّكُمْ وَ هُوَ مَواعيدُ اللَّه، وَاللَّه يُصَدِّقُ ما وَعَدَهُ}}


اى مردم، هيچ سرزمين آبادى نيست مگر آنكه خداوند آن را به خاطر تكذيب فرستادگان الهى هلاک مى‏ كند، و اين گونه خداوند آبادى ‏ها را از بين مى ‏برد در حالى كه ظالم هستند -  همان گونه كه خداى تعالى ذكر فرموده است -  و اين على امام شما و وليِّتان است و او وعده الهى است و خدا آنچه وعده داده را به ظهور مى ‏رساند.<ref>اسرار غدير: ص ۱۵۰ پاورقى ۵ از نسخه «الف» و «د».</ref>
== آیه در متن خطبه ==
در برخی منابع، آیه ۴۵ سوره حج در متن [[خطبه غدیر]] چنین گزارش شده است: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، انَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ الاّ وَ اللَّه مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها وَ كَذلِكَ يُهْلِكُ الْقُرى وَ هِىَ ظالِمَةٌ كَما ذَكَرَ اللَّه تَعالى وَ هذا عَلِىٌّ امامُكُمْ وَ وَلِيُّكُمْ وَ هُوَ مَواعيدُ اللَّه، وَاللَّه يُصَدِّقُ ما وَعَدَهُ|ترجمه=اى مردم، هيچ سرزمين آبادى نيست مگر آنكه خداوند آن را به‌خاطر تكذيب فرستادگان الهى هلاک مى‏‌كند، و اين‌گونه خداوند آبادى‌ها را از بين مى‌‏برد، در حالى كه ظالم هستند -همان‌گونه كه خداى تعالى ذكر فرموده است- و اين على امام شما و وليِّتان است و او وعده الهى است و خدا آنچه وعده داده را به ظهور مى‌رساند}}.<ref>اسرار غدير، ص۱۵۰، پاورقى۵ از نسخه «الف» و «د».</ref>


=== موقعيت تاريخى ===
== موقعيت تاريخى استفاده از آیه ==
در اواسط خطابه غدير، در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله به مقاصد منافقين اشاره مى‏ كند و نام اصحاب صحيفه را به ميان مى ‏آورد و مسئله غصب شدن خلافت را مطرح مى ‏كند، سخن را به مردم منعطف مى ‏نمايد كه بدانند اگر سردمداران سقيفه مقصرند، مردم هم در فتنه آنان مورد آزمايش الهى قرار مى ‏گيرند و اگر آنان را يارى كنند در اعمالشان شريک بوده مستحق عذاب الهى هستند.
موقعیت تاریخی استفاده از آیه ۴۵ سوره حج چنین توصیف شده است: در اواسط خطابه غدير، در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله به‌ مقاصد [[منافقین|منافقان]] اشاره مى‏‌کرد و نام اصحاب [[صحیفه ملعونه اول|صحيفه]] را به‌ميان مى‌‏آورد و مسئله غصب‌شدن خلافت را مطرح مى‌کرد، سخن را به‌سوی مردم متوجه کرد كه بدانند اگر سردمداران سقيفه مقصرند، مردم هم در فتنه آنان مورد آزمايش الهى قرار مى‌گيرند و اگر آنان را يارى كنند، در اعمالشان شريک بوده و مستحق عذاب الهى هستند.


در چنين موقعيتى حضرت با [[اقتباس]] آيه مزبور، مضمون آن را در كلام خود آورده است.
در چنين موقعيتى حضرت با [[اقتباس]] آيه مزبور، آن را با تغییراتی در برخی کلمات در کلام خود آورده است. آنچه در اين قسمت جلب‌توجه مى‏‌كند جمله {{متن عربی|كَما ذَكَرَ اللَّه تَعالى|ترجمه=آنچنان که خداوند بلندمرتبه ذکر کرده است}} است كه حضرت به‌صراحت استناد خود به قرآن را يادآور شده است.<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۵۴-۲۵۵.</ref>


اين اقتباس از غايب آوردن ضمير و مضارع آوردن فعل در «يُهْلِكُ الْقُرى» معلوم مى‏ شود كه در آيه ماضىِ متكلم و به صورت «أَهْلَكْناها» است.
== موقعيت قرآنى آیه ==
موقعیت قرآنی آیه ۴۵ سوره حج از سوی برخی محققان چنین ترسیم شده است: در قرآن چندين آيه با اين مضمون آمده، از جمله [[آیه ۱۰۲ هود و غدیر|آیه ۱۰۲ سوره هود]] و [[آیه ۵۹ قصص و غدیر|آیه ۵۹ سوره قصص]]، كه الفاظ سوره حج بيشتر بر كلمات اين قسمت از [[خطبه غدیر]] قابل انطباق است. در موارد بسيارى كه در قرآن سخن از هلاک‌شدن امت‌های انبياى گذشته توسط عذاب الهى و به‌خاطر تكذيبشان به‌ميان آمده همين مضمون مطرح شده است.


آنچه در اين فراز جلب توجه مى‏ كند جمله كَما «ذَكَرَ اللَّه تَعالى» است كه حضرت به صراحت استناد خود به قرآن را يادآور شده است.
مضمون آيه ۴۵ سوره حج از آيه ۴۲ آغاز می‌شود كه خداوند به پيامبرش مى‏‌فرمايد: «اگر تو را تكذيب مى‏‌كنند قبل از تو قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و قوم لوط و اصحاب مدين و اصحاب موسى پيامبرانشان را تكذيب نموده‌‏اند و خدا آنان را هلاک نموده است». آنگاه در اين آيه ۴۵ مى‏‌فرمايد: «چه بسيار سرزمين‏‌هايى كه آنان را هلاک كرديم در حالى كه اهل آن ظالم بودند»، و سپس مطالبى در همين زمينه ادامه مى‏‌يابد. تا آيه ۴۸ كه مى‌فرمايد: «چه بسيار قريه‌هايى را كه ستم‌پيشه بودند و من مهلتشان دادم، آنگاه آنها را فروگرفتم. و بازگشت همه نزد من است».<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۵۵.</ref>


=== موقعيت قرآنى ===
== تحليل اعتقادى ==
در قرآن چندين آيه با اين مضمون آمده كه الفاظ سوره حج بيشتر بر كلمات اين فراز خطبه قابل انطباق است. در سوره هود نيز آمده كه {{قرآن|وَ كَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَ هِىَ ظالِمَةٌ}}<ref>هود /  ۱۰۲.</ref> و در سوره قصص آمده كه {{قرآن|... وَ ما كُنَّا مُهْلِكِى الْقُرى إِلاّ وَ أَهْلُها ظالِمُونَ}}<ref>قصص /  ۵۹.</ref> در موارد بسيارى كه در قرآن سخن از هلاک شدن امم انبياى گذشته توسط عذاب الهى و به خاطر تكذيبشان به ميان آمده، همين مضمون مطرح شده است.
تفسير و برداشتى كه از اين قسمت از [[خطبه غدیر]] درباره آيه ۴۵ سوره حج به دست داده شده با توجه به چند نكته است:


آيه سوره حج از آيه۴۲ آغاز مى ‏شود كه خداوند به پيامبرش مى‏ فرمايد: «اگر تو را تكذيب مى‏ كنند قبل از تو قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و قوم لوط و اصحاب مدين و اصحاب موسى پيامبرانشان را تكذيب نموده ‏اند و خدا آنان را هلاک نموده است».
# اينكه اين قسمت به‌دنبال قسمت قبلى درباره امتحان مردم براى تميز طيب از خبيث آمده است.
# اينكه قبل از آوردن مضمون آيه به مسئله «[[تکذیب]]» اشاره شده است.
# اينكه به‌عنوان تطبيق آيه پس از ذكر مضمون آيه، جمله {{متن عربی|وَ هذا عَلِىٌّ امامُكُمْ|ترجمه=و این علی امام شماست}} فرموده است.<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۵۵.</ref>


آنگاه در اين آيه ۴۵ مى‏ فرمايد: «چه بسيار سرزمين‏ هايى كه آنان را هلاک كرديم در حالى كه اهل آن ظالم بودند»، و سپس مطالبى در همين زمينه ادامه مى‏ يابد. تا آيه ۴۸ كه مى ‏فرمايد:{{قرآن|وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَ هِىَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ}}
با در نظر گرفتن نكات فوق، مطالب زير از اين قسمت خطبه استفاده شده است:
 
=== تحليل اعتقادى ===
تفسير و برداشتى كه از اين فراز خطبه درباره آيه به دست مى ‏آيد با توجه به چند نكته است:
 
اول اينكه اين فراز به دنبال فراز قبلى درباره امتحان مردم براى تميز طيب از خبيث آمده است.
 
دوم اينكه قبل از آوردن مضمون آيه به مسئله «[[تکذیب]]» اشاره شده است
 
سوم اينكه به عنوان تطبيق آيه پس از ذكر مضمون آيه، جمله {{متن عربی|وَ هذا عَلِىٌّ امامُكُمْ}} فرموده است.
 
با در نظر گرفتن نكات فوق، مطالب زير از اين فراز خطبه استفاده مى ‏شود:
 
==== الف) تكذيب على ‏عليه السلام ظلم است ====
تكذيب على بن ابى‏ طالب ‏عليه السلام به هر صورت كه باشد ظلم است، و منظور از تكذيب نپذيرفتن ولايت و امامت اوست چنانكه حضرت پس از استشهاد به آيه مى ‏فرمايد:
 
«وَ هذا عَلِىٌّ امامُكُمْ وَ وَلِيُّكُمْ»، و شكى نيست كه ردّ اوامر او و مقابله با او نوعى نپذيرفتنِ اوست.
 
==== ب) انواع تكذيب و استحقاق هلاكت ====
انواع تكذيب نسبت به ساحت مقدس على‏ عليه السلام ظلم به اوست و مصداق ظالمى است كه از سوى خداوند مستحق هلاک است چرا كه مى‏ فرمايد:
 
«هيچ سرزمينى نيست مگر آنكه خداوند به خاطر تكذيبش اهل آن را هلاک مى ‏كند»، و به دنبال آن كلمه «كَذلِكَ» را به عنوان ربط دو جمله به كار مى‏ برد و سپس مى‏ فرمايد:
 
«و اين گونه خدا اهل آبادى‏ ها را هلاک مى‏ كند در حالى كه ظالم ‏اند»، يعنى به دنبال اين تكذيب و نتيجه آن ظالم شدن است.
 
==== ج) على‏ عليه السلام وعده ‏گاه امتحان ====
على بن ابى‏ طالب‏ عليه السلام وعده ‏گاه خدا در اين امت است كه آنان را امتحان كند و ببيند آيا از تكذيب كنندگان و ظالمين ‏اند يا تصديق مى‏ نمايند و عادلانه و با انصاف سخن مى ‏گويند.
 
اين مطلب از جمله ‏اى كه در خطبه بعد از آيه آمده به دست مى‏ آيد كه مى‏ فرمايد: {{متن عربی|وَ هُوَ مَواعيدُ اللَّه وَ اللَّه مُصَدِّقٌ ما وَعَدَهُ}}. كلمه «مَواعيد» جمع «ميعاد» به معناى وعده ‏گاه يا به معناى مصدرىِ وعده است.
 
در نسخه «د» عبارت چنين است: «وَ هُوَ مُواعَدٌ» و در نسخه «ب»: «وَ هُوَ الْمُواعَد» است، كه هر دو تعبير به اين معنى مى ‏شود: «اوست كه وعده درباره او قرار داده شده است».
 
اين كلام پس از ذكر آيه به اين معنى است كه وعده خداوند درباره هلاكت تکذیب كنندگان و ظالمان درباره على‏ عليه السلام است، و لذا تأكيد مى ‏نمايد كه خداوند وعده خود را عملى خواهد ساخت.


* '''تكذيب امیرالمؤمنین ‏عليه السلام ظلم است''': تكذيب على بن ابى‏‌طالب ‏عليه السلام، به هر صورت كه باشد ظلم است. منظور از تكذيب نپذيرفتن [[ولایت ائمه علیهم السلام|ولايت]] و [[امامت]] اوست؛ چنانكه حضرت پس از استشهاد به آيه مى‌‏فرمايد: «و این علی امام و ولی شماست» و شكى نيست كه ردّ اوامر او و مقابله با او نوعى نپذيرفتنِ اوست.
* '''انواع تكذيب و استحقاق هلاكت''': انواع تكذيب نسبت به ساحت مقدس على‏ عليه السلام ظلم به اوست. تکذیب‌کننده او مصداق ظالمى است كه از سوى خداوند مستحق هلاک است؛ چرا كه در آیه آمده است: «هيچ سرزمينى نيست، مگر آنكه خداوند به خاطر تكذيبش اهل آن را هلاک مى‌‏كند». به دنبال آن كلمه {{متن عربی|كَذلِكَ|ترجمه=همچنین}} را به‌عنوان ربط دو جمله به‌كار مى‏‌برد و سپس مى‏‌فرمايد: «و اين‌گونه خدا اهل آبادى‏‌ها را هلاک مى‏‌كند در حالى كه ظالم ‏هستند»؛ يعنى به‌دنبال اين تكذيب و نتيجه آن ظالم‌شدن است.
* '''امیرالمؤمنین‏ عليه السلام وعده‌گاه امتحان''': على بن ابى‏‌طالب‏ عليه السلام وعده‌‏گاه خدا در اين امت است كه آنان را امتحان كند و ببيند آيا از تكذيب‌كنندگان و ظالمان هستند يا تصديق مى‏‌نمايند و عادلانه و با انصاف سخن مى‌‏گويند. اين مطلب از جمله‌‏اى كه در [[خطبه غدیر|خطبه]] بعد از آيه آمده به‌دست مى‏‌آيد كه مى‏‌فرمايد: {{متن عربی|وَ هُوَ مَواعيدُ اللَّه وَ اللَّه مُصَدِّقٌ ما وَعَدَهُ|ترجمه=اینها وعده‌های خداست و خداوند آنچه را که وعده داده انجام می‌دهد.}}. كلمه «مَواعيد» جمع «ميعاد» به معناى وعده‌گاه يا به‌معناى مصدرىِ وعده است. در نسخه «د» عبارت چنين است: «وَ هُوَ مُواعَدٌ» و در نسخه «ب»: «وَ هُوَ الْمُواعَد» است، كه هر دو تعبير به اين معنى مى‌شود: «اوست كه وعده درباره او قرار داده شده است». اين كلام پس از ذكر آيه به اين معنى است كه وعده خداوند درباره هلاكت تکذیب‌كنندگان و ظالمان درباره على‏ عليه السلام است، و لذا تأكيد مى ‏نمايد كه خداوند وعده خود را عملى خواهد ساخت.<ref>غدیر در قرآن، ج۲، ص۲۵۶.</ref>
== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
[[رده:قرآن و غدیر]]
 
==منابع==
{{منابع}}
* '''اسرار غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، تهران: نشر تک، ۱۳۸۴ش.
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش.{{پایان منابع}}
[[رده:آیات مربوط به مقابله با دشمنان غدیر]]