۲۱٬۹۷۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
=== غدير و جامعه اى پاک و بى اختلاف === | === غدير و جامعه اى پاک و بى اختلاف === | ||
هنگامى كه رسول گرامى اسلام | هنگامى كه [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|رسول گرامى اسلام صلی الله علیه و آله]] در روز [[غدیر]] [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرمؤمنان علی علیه السلام]] را به مقام ولايت نصب و معرفى نمود، خطاب به امت فرمود: هذا وليّكم<ref>الطبقات الكبرى: ج ۵ ص ۳۲۰.</ref>؛ اين على عليه السلام ولى شماست. | ||
در منطوق آيات و روايات، كسى كه اداره امور فرد يا جامعه را بر عهده دارد «ولىّ» خوانده مى شود. | در منطوق آيات و روايات، كسى كه اداره امور فرد يا جامعه را بر عهده دارد «ولىّ» خوانده مى شود. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
به عنوان مثال: | به عنوان مثال: | ||
مثلاً در ماجراى جنگ | مثلاً در ماجراى [[جمل|جنگ جمل]]، جنگ افروزان بر ضد اميرالمؤمنين عليه السلام شكست خوردند و سردمداران جنگ پس از شكست در كاروانسرايى در [[بصره]] مخفى شدند. يكى از اين فراريان [[عایشه بنت ابی بکر|عایشه]] بود. | ||
حضرت اميرمؤمنان على عليه السلام سوار بر اسب و در حالى كه جمعى از اصحاب مسلح او را همراهى مى كردند وارد كاروانسرا شدند. | حضرت اميرمؤمنان على عليه السلام سوار بر اسب و در حالى كه جمعى از اصحاب مسلح او را همراهى مى كردند وارد كاروانسرا شدند. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در مقابل اتاقى كه عايشه در آن مخفى شده بود رفته و با خطايى عتاب آلود به عايشه فرمود: | در مقابل اتاقى كه عايشه در آن مخفى شده بود رفته و با خطايى عتاب آلود به عايشه فرمود: | ||
آيا پيامبر صلى الله عليه و آله به تو فرمان داده تا چنين كنى؟ سپس فرمود: آماده باش تا تو را به | آيا پيامبر صلى الله عليه و آله به تو فرمان داده تا چنين كنى؟ سپس فرمود: آماده باش تا تو را به [[مدینه]] بفرستم. | ||
طبيعى است در جريان جنگ عده اى كشته مى شوند كه وابستگانى از قبيل زن، فرزند، خواهر و... دارند. | طبيعى است در جريان جنگ عده اى كشته مى شوند كه وابستگانى از قبيل زن، فرزند، خواهر و... دارند. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
برخى اصحاب كه همراه حضرت بودند قصد داشتند زنان تظاهر كننده را ساكت كنند. ولى حضرت مانع شده و فرمود: به آنان كارى نداشته باشيد و حتى آنان را به سكوت وادار نكنيد. | برخى اصحاب كه همراه حضرت بودند قصد داشتند زنان تظاهر كننده را ساكت كنند. ولى حضرت مانع شده و فرمود: به آنان كارى نداشته باشيد و حتى آنان را به سكوت وادار نكنيد. | ||
اميرالمؤمنين على عليه السلام هنگام خروج از كاروانسرا در مقابل تظاهركنندگان لحظه اى توقف كردند و جمله اى را فرمودند كه | اميرالمؤمنين على عليه السلام هنگام خروج از كاروانسرا در مقابل تظاهركنندگان لحظه اى توقف كردند و جمله اى را فرمودند كه [[تاریخ]] هرگز نمونه آن را ثبت نكرده و نخواهد كرد. | ||
آزادترين كشورهايى كه مدعى آزادى اند نيز نمى توانند چنين ادعايى كنند. حضرت لحظه اى توقف فرمود و به اتاق هايى كه جنگ افروزان در آن پنهان شده بودند اشاره كرده و فرمودند: | آزادترين كشورهايى كه مدعى آزادى اند نيز نمى توانند چنين ادعايى كنند. حضرت لحظه اى توقف فرمود و به اتاق هايى كه جنگ افروزان در آن پنهان شده بودند اشاره كرده و فرمودند: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
چنانچه در حضرت در زمان حكومتشان تمام اعتراض ها را با بزرگوارى تحمل مى كردند و كمترين اثرى از خشونت وجود نداشت، و پس از جنگ نيز با جنگ افروزان برخوردى نكردند، بلكه آنها را آزاد گذاشتند. | چنانچه در حضرت در زمان حكومتشان تمام اعتراض ها را با بزرگوارى تحمل مى كردند و كمترين اثرى از خشونت وجود نداشت، و پس از جنگ نيز با جنگ افروزان برخوردى نكردند، بلكه آنها را آزاد گذاشتند. | ||
پرواضح است كه اين روش حضرت به پيروى از روش پيامبر صلى الله عليه و آله و در راستاى وحى الهى بود. گويا حضرتش مى خواستند درسى براى همه انسان ها باشند. | پرواضح است كه اين روش حضرت به پيروى از روش پيامبر صلى الله عليه و آله و در راستاى وحى الهى بود. گويا حضرتش مى خواستند درسى براى همه [[انسان]] ها باشند. | ||
=== غدير، تأمين كننده معاد و معاش بى دغدغه === | === غدير، تأمين كننده معاد و معاش بى دغدغه === | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
به گونه اى كه حتى يک فقير در جامعه ديده نمى شد، و كار خانوادهاى به نزاع و قطع رحم نمى انجاميد. تمام خوبى هاى بيان شده در صورتى تحقق مى يافت كه غدير بر پا مى شد. | به گونه اى كه حتى يک فقير در جامعه ديده نمى شد، و كار خانوادهاى به نزاع و قطع رحم نمى انجاميد. تمام خوبى هاى بيان شده در صورتى تحقق مى يافت كه غدير بر پا مى شد. | ||
با كمال تأسف آنچه شايسته بشر نبود و نصيب بشر شد، نتيجه نفى غدير است. از اين رو حضرت بقية الله الاعظم عليه السلام پس از ظهورشان همان خواهند كرد كه بر عهده اميرالمؤمنين عليه السلام گذارده شده بود. | با كمال تأسف آنچه شايسته بشر نبود و نصيب بشر شد، نتيجه نفى غدير است. از اين رو [[امام زمان علیه السلام|حضرت بقية الله الاعظم عليه السلام]] پس از ظهورشان همان خواهند كرد كه بر عهده اميرالمؤمنين عليه السلام گذارده شده بود. | ||
پس احياى غدير احياى عدالت و طرد ستم و نابرابرى و اجحاف است. يادكرد غدير يادآورى سخاوت، | پس احياى غدير احياى عدالت و طرد ستم و نابرابرى و اجحاف است. يادكرد غدير يادآورى سخاوت، [[عدالت]]، حسن [[سیاست]]، خوش تدبيرى در معاش و بهسازى [[اقتصاد]] مردم است. | ||
وقتى صاحب | وقتى [[صاحب غدیر]] اميرمؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام اسوه باشد، بدين معنى خواهد بود كه مردم در آسايش به سر برند، گرسنه اى يافت نشود، گمراهى و انحراف عقيده نباشد و فرودست ترين مردم در [[امنیت]] و برابرى قضايى با فرادستان و حتى حاكمان جارى باشد، و هزار نيكى و خير ديگر كه تماماً قطره اى از درياى بيكران عدالت اميرالمؤمنين عليه السلام است. | ||
در حقيقت خط خدا و صراط مستقيم همين است كه اميرمؤمنان على عليه السلام اسوه باشد و اين فضائل در جامعه منتشر شود. | در حقيقت خط خدا و صراط مستقيم همين است كه اميرمؤمنان على عليه السلام اسوه باشد و اين فضائل در جامعه منتشر شود. | ||
در روايت است كه قلمرو حكومت ظاهرى حضرت | در روايت است كه قلمرو حكومت ظاهرى [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام]] بيش از نصف ساكنان زمين و قريب پنجاه كشور فعلى را فرا مى گرفت. | ||
در آن زمان يكى از خوارج نادان و كج نهاد به ايشان گفت: | در آن زمان يكى از خوارج نادان و كج نهاد به ايشان گفت: | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
=== حكومت اميرالمؤمنين عليه السلام نمادى از غدير === | === حكومت اميرالمؤمنين عليه السلام نمادى از غدير === | ||
در كتاب «الدروع الواقية» | در كتاب «الدروع الواقية» [[سید بن طاووس]] آمده است: | ||
لباس بانوى بزرگ اسلام حضرت صديقه كبرى فاطمه زهرا عليها السلام مرقّع (وصله دار) بود! چنين چيزى در ميان زهّاد | لباس بانوى بزرگ اسلام حضرت صديقه كبرى فاطمه زهرا عليها السلام مرقّع (وصله دار) بود! چنين چيزى در ميان زهّاد [[تاریخ]] نيز ياد نشده است. | ||
چنانچه تاريخ را بكاويد، حتى يک مورد نخواهيد يافت كه حاكم يا پادشاهى قسمتى از اين خاكدان را تحت فرمان داشته باشد و دخترش لباس وصله دار بر تن كند. | چنانچه تاريخ را بكاويد، حتى يک مورد نخواهيد يافت كه حاكم يا پادشاهى قسمتى از اين خاكدان را تحت فرمان داشته باشد و دخترش لباس وصله دار بر تن كند. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
گرامى داشت غدير در واقع ارج نهادن به اين ارزش ها و فضيلت هاى متعالى و محور قرار دادن اين آموزه هاى ناب است. | گرامى داشت غدير در واقع ارج نهادن به اين ارزش ها و فضيلت هاى متعالى و محور قرار دادن اين آموزه هاى ناب است. | ||
در روايت وارد شده است: وقتى اميرالمؤمنين عليه السلام به شهادت رسيدند، هشتصد هزار درهم مديون بودند! و امام حسن | در روايت وارد شده است: وقتى اميرالمؤمنين عليه السلام به شهادت رسيدند، هشتصد هزار درهم مديون بودند! و [[امام حسن مجتبی علیه السلام]] از جانب ايشان اين قرض را ادا كردند.<ref>بحار الانوار: ج ۴۰ ص ۳۳۹ ح ۲۳. اين مبلغ آن زمان معادل قيمت بيش از ۴ / ۱ تن طلا، يا هشتاد هزار گوسفند بوده است.</ref> | ||
اين مطلب گواه روشنى است بر اينكه حضرت امير عليه السلام مالى بر جاى ننهادند. به شهادت تاريخ، آن حضرت هر چه زمين آباد مىكرد و هر چه چاه مى كند، بى درنگ وقف مى فرمود. | اين مطلب گواه روشنى است بر اينكه حضرت امير عليه السلام مالى بر جاى ننهادند. به شهادت تاريخ، آن حضرت هر چه زمين آباد مىكرد و هر چه چاه مى كند، بى درنگ وقف مى فرمود. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
كج انديشى است كسى احتمال دهد اين قرض براى مصارف شخصى بوده است. | كج انديشى است كسى احتمال دهد اين قرض براى مصارف شخصى بوده است. | ||
وقتى خوراک حضرت در هنگام رياست ظاهرىاش نان جو خشک سبوسدار - كه به دست غير ايشان به زحمت شكسته مى شد - | وقتى خوراک حضرت در هنگام رياست ظاهرىاش نان جو خشک سبوسدار - كه به دست غير ايشان به زحمت شكسته مى شد - و دوغى بود كه حاضران ترشى آن را استشمام مى كردند، معلوم مى شود بدهى هاى ايشان براى تأمين زندگى فقرا بوده است. | ||
چرا كه رئيس مسلمانان حتى اگر با قرض گرفتن باشد بايد به مسلمانان خدمت كند، و به هر دشوارى كه شده اسباب آسايش يتيمان و بيوهگان و تهيدستان را فراهم آورد. | چرا كه رئيس مسلمانان حتى اگر با قرض گرفتن باشد بايد به مسلمانان خدمت كند، و به هر دشوارى كه شده اسباب آسايش يتيمان و بيوهگان و تهيدستان را فراهم آورد. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
وانگهى اگر عدد هشتصد هزار، درهم باشد مبلغ بسيار سنگينى است، چه رسد كه دينار باشد. | وانگهى اگر عدد هشتصد هزار، درهم باشد مبلغ بسيار سنگينى است، چه رسد كه دينار باشد. | ||
در آن صورت ده برابر خواهد بود. در دنياى امروز كه در بعضى كشورها رئيس را پيش از رياست و پس از آن وزن مى كنند تا ببينند مبادا وزنش در دوران مديريت افزايش يابد! كجا مدير يا كارگذارى را مى توان يافت كه مقروض از دنيا برود؟ | در آن صورت ده برابر خواهد بود. در دنياى امروز كه در بعضى كشورها رئيس را پيش از رياست و پس از آن وزن مى كنند تا ببينند مبادا وزنش در دوران مديريت افزايش يابد! | ||
كجا مدير يا كارگذارى را مى توان يافت كه مقروض از دنيا برود؟ | |||
جان سخن احياى غدير احياى اين ارزش است كه والى و كارگزار به هر نحو شرعى بايد آسايش رعيت را فراهم كند و از خود و آبرو و اعتبار خود بر سر اين كارمايه بگذارد. | جان سخن احياى غدير احياى اين ارزش است كه والى و كارگزار به هر نحو شرعى بايد آسايش رعيت را فراهم كند و از خود و آبرو و اعتبار خود بر سر اين كارمايه بگذارد. | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۲۰: | ||
يا حضرت در مورد انديشه بينوايان فرمود: ... و يقودنى جشعى الى تخيّر الاطعمة، و لعلّ بالحجاز او اليمامة من لا طمع له فى القرص و لا عهد له بالشبع<ref>نهج البلاغه (صبحى صالح): نامه ۴۵، از نامه هاى حضرت به عثمان بن حنيف.</ref>: | يا حضرت در مورد انديشه بينوايان فرمود: ... و يقودنى جشعى الى تخيّر الاطعمة، و لعلّ بالحجاز او اليمامة من لا طمع له فى القرص و لا عهد له بالشبع<ref>نهج البلاغه (صبحى صالح): نامه ۴۵، از نامه هاى حضرت به عثمان بن حنيف.</ref>: | ||
و چگونه حرصم مرا به گزينش خوراک هاى لذيذ بكشاند، در حالى كه شايد در حجاز يا يمامه بينوايى باشد كه به يافتن قرص نانى اميد ندارد و هرگز مزه سيرى را نچشيده باشد. | و چگونه حرصم مرا به گزينش خوراک هاى لذيذ بكشاند، در حالى كه شايد در [[حجاز]] يا يمامه بينوايى باشد كه به يافتن قرص نانى اميد ندارد و هرگز مزه سيرى را نچشيده باشد. | ||
واژه «لعلّ» در سخن امام عليه السلام به معنى شايد است؛ يعنى بسا چنين كسى يا كسانى باشند. | واژه «لعلّ» در سخن امام عليه السلام به معنى شايد است؛ يعنى بسا چنين كسى يا كسانى باشند. | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۲۶: | ||
همين آموزه بلند جهان امروز و حكم گزاران دنيا را بس است تا، در رفتار خود تجديد نظر كنند و اندكى به انبوه گرسنگان و بينوايان بيانديشند، و البته اين كمترين دستاورد محور قرار دادن غدير است. | همين آموزه بلند جهان امروز و حكم گزاران دنيا را بس است تا، در رفتار خود تجديد نظر كنند و اندكى به انبوه گرسنگان و بينوايان بيانديشند، و البته اين كمترين دستاورد محور قرار دادن غدير است. | ||
بسيار بودند دولت ها و افرادى كه مى كوشيدند از حضرت | بسيار بودند دولت ها و افرادى كه مى كوشيدند از [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام]] بهانه اى به دست آورند، ولى ناكام و مأيوس شدند. | ||
هيچ كس تا كنون نتوانسته است بر ايشان نقص وارد كند، و همين امر موجب وحشت بسيارى از حكومت هاى بيدادگر است. | هيچ كس تا كنون نتوانسته است بر ايشان نقص وارد كند، و همين امر موجب وحشت بسيارى از حكومت هاى بيدادگر است. | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۲: | ||
غدير در حقيقت روح تمام روزهاست. اگر غدير زنده نگاه داشته شود، عيد فطر و قربان و جمعه نيز زنده نگاه داشته مى شود. | غدير در حقيقت روح تمام روزهاست. اگر غدير زنده نگاه داشته شود، عيد فطر و قربان و جمعه نيز زنده نگاه داشته مى شود. | ||
غدير به واقع تأسيس | غدير به واقع تأسيس [[عدالت|عدل]]، انصاف، [[انسانیت]]، و همه ارزش هايى است كه خداى تبارک و تعالى براى آن، هستى و انسان را آفريد و پيامبران عليهم السلام را فرستاد. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||