پرسش و پاسخ: تفاوت میان نسخه‌ها

<big>۱. آيا اجتماع غدير خدايى و نبوى بود يا اجتماع سقيفه؟</big>

<big>۲. آيا تعداد مسلمانان در غدير بيشتر بود يا در سقيفه؟</big>

<big>۴. آيا در اجتماع غدير از يک شهر و كشور بودند يا در اجتماع سقيفه؟</big>

<big>۵ . آيا جمعى كه در آن رسول مكرم اسلام‏ صلى الله عليه وآله بود اولى به تبعيت هستند يا اجتماع سقيفه؟</big>

<big>۶ . آيا در غدير رسول‏ خداصلى الله عليه وآله كسى را با شمشير براى بيعت على‏ عليه السلام برد يا در اجتماع سقيفه؟</big>

<big>۷. آيا در غدير كسى را به ريسمان بستند يا براى بيعت اهل سقيفه؟</big>

<big>۸ . آيا براى بيعت در غدير در خانه يا خيمه كسى را آتش زدند يا براى بيعت اهل سقيفه؟</big>

== سؤالات نسل امروز درباره غدير<big><ref>ژرفاى غدير: ص ۲۲-۲۸. </ref></big> ==

<big>امروز غدير از ثبوت و اثبات گذشته و وارد مرحله تحقيق شده، و اين بر عهده خبرگان عقيدتى است كه خواسته‏ هاى قلبى مردم از اين [[اعتقاد]] عظيمشان را برآورند.</big>

<big>اين خود سؤالى است كه واقعاً خواسته‏ هاى مردم در زمينه غدير چيست، و چگونه مى ‏توان آنها را پيدا كرد؟ مردم از چه ديدگاهى به غدير مى ‏نگرند و در دل آنان درباره غدير چه مى‏ گذرد؟ در اين مرحله سعى شده نمونه‏ هايى از اين خواست‏ ها جستجو شود، و با پيرايش آن عمقِ سؤال نشان داده شود، تا پاسخ آن از بُعد خاصش ارائه گردد.</big>

<big><br />۱- اهميت غدير در چيست؟</big>

<big>شايد نقطه آغاز كنجكاوى درباره غدير اين باشد كه چرا غدير در بين وقايع اسلام -  با آن تراكمش -  خصوصيت پيدا كرده، كه هم در مباحث اعتقادى و هم در مباحث تاريخى جايگاه ويژه ‏اى داشته باشد و نقل آن اين گونه متواتر باشد. بيان اين مطلب نشان دادن عيارِ غدير در محک تجربه‏ هاى اعتقادى و تاريخى است.</big>

<big><br />۲-  آيا به موقعيت غدير در اعتقادات توجه شده است؟</big>

<big>در نوشتن تاريخ دين، آنچه به پايه‏ ريزى و ابتداى هر دين باز مى‏ گردد تدوينش از بقيه واجب‏ تر است، تا بتوان بناهاى بعدى را روى آن پايه‏ ها تحليل كرد. مذهب اهل‏ بيت‏ عليهم السلام نيز بر پايه ‏هايى استوار است، و اين پايه ‏ها در موقعيت‏ هاى خاصى پى ‏ريزى شده كه غدير از مهم‏ ترين آنهاست.</big>

<big><br />۳-  غدير به كداميک از ابعاد زندگى مربوط است؟</big>

<big>از آنجا كه غدير ترسيم كننده خط سير اساسى يک مسلمان بلكه يک انسان است، كه اصل آن جهت اعتقادى و فكرى است، و جهات تشريعى و اخلاقى و عاطفى از آن منشعب مى‏ شود؛ لذا بيان ابعاد و دلالت‏ هاى ماجراى غدير مى ‏تواند جوانب مختلف زندگى ما را يکجا و به صورت پايه ‏اى حل كند.</big>

<big><br />۴-  آيا گزارش كاملى از واقعه غدير ارائه شده است؟</big>

<big>اين خواسته از آنجاست كه نسل امروز دريافته بسيارى از ابهامات و اختلافات - حتى در مسائل روز مره -  به خاطر مخفى نگه‏داشتن و يا سهل‏ انگارى در بيان كامل ماجراست، و از همين زوايا فتنه ‏گران سودجو راه ‏هاى انحراف را مى ‏گشايند.</big>

<big>بنابراين بايد در كنار تشريح جمله «من كنت مولاه فعلى مولاه» ، صورت كاملى از اين ماجراى عظيم سه روزه ارائه شود، تا قدرت فكر به طور طبيعى نتايج آن را به دست آورد.</big>

<big>۵-  غدير واقعه است يا حادثه؟</big>

<big>غدير براى پيامبرصلى الله عليه وآله واقعه ‏اى شيرين است، كه با اعلام جانشين خود نتيجه رسالت را مى ‏بيند؛ محبوب‏ ترين شخص نزد خدا و رسول را به عنوان خليفه معرفى مى ‏كند و با اين انتصاب فكرش از آينده اسلام راحت مى‏ شود.</big>

<big>همچنين واقعه ‏اى بياد ماندنى براى امت اسلام است كه امورشان بدون تدبير رها نشده، بلكه عمود خيمه آن به دست پيامبرصلى الله عليه وآله چنان پى‏ ريزى شده و به دست حافظى مورد اعتماد سپرده شده كه طمع دشمنان را يكباره قطع كرده است. مسلمانان آنقدر خوشحالند كه امر خلافت از طرف خدا اعلام شد و به دست مردم سپرده نشد، و از اشتباهات و تعرضات عمدى و سهوى مصون ماند.</big>

<big><br />۶-  اگر غدير نباشد چه دستورى براى خلافت داريم؟</big>

<big>اينک نوبت اين بحث مى‏ رسد كه جانشينى بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله را، ما با نص صريح بر اميرالمؤمنين ‏عليه السلام بيان مى‏ كنيم و اهل‏ سنت شورا را مطرح مى‏ كنند. بايد گفت: چرا درباره شورا هيچ دستورالعمل و چگونگى قواعد انتخاب در آن، به دست ما و اهل‏ سنت نرسيده است؟</big>

<big>اين در حالى است كه در صورت منصوب كردن شخصى براى خلافت دستورالعملى لازم نيست و شخص تعيين شده وظايف خود را انجام مى ‏دهد؛ ولى در شورا بايد شكل و تركيب آن و كيفيت رأى‏ گيرى و استخراج رأى نهايى تبيين شود! نه تنها هيچ كدام از اينها بيان نشده، بلكه خود آنان شورا را به چند صورت اجرا كرده ‏اند!</big>

<big><br />۷-  اين همه بحث درباره غدير براى چيست؟</big>

<big>آنكه امامت را قبول ندارد چه هراسى از غدير دارد كه اين گونه تلاش مى‏ نمايد؟ اگر غدير روشن نيست پس كدام واقعه و دستور اسلام روشن خواهد بود. اين سؤالى است كه امروز، گاهِ ريشه‏ يابى آن است.</big>

<big><br />۸-  در غدير بحث بر سر چيست؟</big>

<big>قضيه غدير با گذشت ۱۴۰۰ سال، با آنكه تلاش ‏هاى فراوانى براى نابودى آن به كار گرفته شده و با آنكه حافظان آن بلاهاى فراوانى را متحمل شده ‏اند، همچنان خود را حفظ كرده است چون قضيه اساسى در دين و ايمان است.</big>

<big><br />۹-  چطور ۱۲۰۰۰۰ فراموشكار در غدير جمع شده بودند؟</big>

<big>براى بررسى كامل اين سؤال، مطالعه تركيب جمعيت حاضر در غدير بسيار مهم است. از يک سو متون غدير و از سوى ديگر مطالعه وسعت اسلام و مرزهاى آن و اينكه چه تعداد از غير مدينه همراه حضرت شدند، و آيا خبر چگونه با آنان مى‏ رسيد، و اينكه چه مقدار از مسلمانان آن روز منافق بودند، و چه مقدار بى ‏تفاوت، و چه تعداد مقيّد به دين؟!! اين تحقيق پاسخ روشنى درباره به فراموشى سپردن غدير توسط آن مردم به دست ما خواهد داد، كه روشنگر علل رفتارهاى ديگر آنان نيز خواهد بود.</big>

<big>مغزهاى آگاهِ امروز هرگز راضى نمى ‏شوند كه ندانند چرا راه روشنى كه پيامبرصلى الله عليه وآله با بيست و سه سال زحمت و با نقطه پايانى غدير روشن كرد، با اين سرعت صد و هشتاد درجه تغيير جهت داد و به صورت قهقرى راه بازگشت در پيش گرفت!</big>

<big><br />۱۱-  اگر غدير عملى مى‏ شد دنيا چگونه بود؟</big>

<big>نسل امروز مايل است تصورى از روزگارى داشته باشد كه در آن مسير طبيعى خلافت پيش مى ‏رفت و على‏ عليه السلام به خلافت مى‏ رسيد، ولى افسوس كه گرفتار ظلمتى از سقيفه است كه نمى ‏تواند اين منظره را در ذهن خود به تصوير بكشد.</big>

<big>او مى ‏خواهد بداند كه اگر فقط غدير بود و سقيفه ‏اى نبود دنيا چگونه بود، و چه مسيرى را در پيش مى ‏گرفت؟ اگر دستورات پيامبرصلى الله عليه وآله درباره دوازده امام ‏عليهم السلام عملى مى ‏شد چه فرقى با وضع موجود داشت؟</big>

<big>غاصبانى را كه اين همه نعمت را از دست همه بشريت گرفتند با چه زبانى مى‏شود نفرين كرد؟</big>

<big>آموزش معارف دين بود، نه فرو بردن مردم در جهل؛ چنانكه سقيفه كرد!</big>

<big>بيان قرآن اين سرمايه اصلى اسلام بود نه طالبين معرفت آن را شكنجه و تبعيد كردن؛ چنانكه سقيفه كرد!</big>

<big>تعليم قضاوت‏ هاى به حق و نشان دادن امن و عدالت در اجتماع بود؛ نه ترويج ظلم و بى‏ عدالتى و جايز دانستن آن بر خليفه حتى نسبت دادن آن به خدا و رسول؛ چنانكه سقيفه كرد!</big>

<big>اين سؤال بازمى‏ گردد به اهداف و نتايج مورد نظر از غدير، كه به نسل امروز نشاطى براى قرار گرفتن زير پرچم غدير عنايت مى‏ كند. آنچه براى مردم امروز مطرح است خط اتصالى است كه بتواند او را به چهارده قرن پيش متصل كند و وظايف قلبى و اعتقادى و عملى او را در رابطه با غدير به او بشناساند.</big>

<big>اكنون كه غدير تمام چهره رخ نموده است، نسل امروز خود را از دير شناختن چنين سيماى با جلالتى شرمنده مى ‏بيند، و در فكر جبران اين تأخير است. او اكنون دل به غدير دوخته چرا كه از زلالش ژرفاى آن را با تمام وجود مى‏ بيند و عجله دارد تا در طَهور آن غسلى كند؛ و بال گشوده تا در عمق آن غوصى نمايد، و از سطح بلورينش برليان ولايت جمع كند و با آن نام محمد و على و فاطمه‏ عليهم السلام را بر صفحه دل بنگارد، و آنگاه دل را در برابر خويش گيرد و از نگاه آن لذت برد.</big>

<big>خدا كند چنين نسل آماده ‏اى را بى ‏پاسخ نگذاريم، و فكرشان را به آنچه ضرورى ‏تر از تازه‏ هاى غدير نيست مشغول نكنيم، كه صاحب غدير از ما نخواهد گذشت!</big>

== <big> كودک و نوجوان و پرسش و پاسخ غديرى<ref>چهارده قرن با غدير: ص ۱۵۳- ۱۵۷. </ref></big> ==

<big>  از جمله موضوعاتى كه درباره غدير بايد مورد تحقيق و تأليف قرار گيرد و هنوز جاى آنها خالى است كتاب كودک و نوجوان و تدوين مجموعه ‏هاى تفريحى و سرگرم كننده و يا علمى و پرسش و پاسخ و يا داستان ‏نويسى عاميانه و مجموعه ‏هاى مسابقه ‏اى و پرسشنامه و نظاير آن براى كودكان و نوجوانان است.</big>