هند: تفاوت میان نسخه‌ها

== جشن ‏هاى غدير در هند<ref>اسرار غدير: ص ۳۶۳-۳۶۵. چهارده قرن با غدير: ص ۲۲۵-۲۳۱.</ref> ==

جشن ‏هاى سراسرى غدير كه هر ساله در سالروز [[غدیر|عيد غدیر خم]] در هيجدهم ذى حجه برگزار مى ‏شود از شاخص‏ ترين آئين ه‏اى يادبود غدير است و تأثير اجتماعى آن در حفظ محتواى غدير در اذهان عموم مردم فوق‏ العاده است.

در زمان [[آل بویه]] در ايران و عراق و در حكومت فاطمیان در شام و مصر و يمن جشن ‏هاى غدير به طور مفصل گرفته مى‏ شد و اهميت خاصى براى آن قائل بودند.<ref>مراجعه شود به كتاب «عيد الغدير فى عهد الفاطميين» .</ref> از زمان [[صفویه]] تا زمان ما همه ساله مراسم غدير با شور خاصى برگزار مى‏ شود و در ايران، عراق، لبنان، پاكستان و هند جشن‏ هاى مفصلى به اين مناسبت برگزار مى ‏گردد.

== غدير و نوروز در هند<ref>قنوت خورشيد: ص ۴۹-۵۳.</ref> ==

[[پیامبر صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام‏ صلی الله علیه و آله]] بعد از سپرى شدن ۳۵۲۴ روز از مبدأ [[هجرت]]، در عيد قربان سال دهم برابر با ۱۹/۱۲/۱۰ شمسى مشغول مناسک حج بود. ايشان به هنگام بازگشت از [[حجةالوداع]] در روز ۱۸ ذى‏ حجه، در حالى كه ۳۵۳۲ روز از مبدأ هجرت گذشته بود، برابر با ۲۷/۱۲/۱۰ شمسى و مطابق با ۱۸ مارس ۶۳۲ ميلادى، وقتى به نزديک محل [[جحفه]] -  كه غدير خم در آن قرار دارد - رسيد، فرشته وحى از جانب پروردگار [[آیه ابلاغ]] را نازل فرمود.

علامه شعرانى در اين رابطه مى ‏نويسد: من از زيج هندى استخراج كردم كه تحول [[آفتاب]] به برج حمل در سال دهم هجرى، چهارشنبه ۲۱ ذى‏ حجه، سه روز پس از غدير خم بود، و جشن گرفتن پس از سه روز هم مناسب است. بنابراين، عيد سعيد غدير با ايام [[نوروز]] كاملاً انطباق دارد. به ويژه كه با حركت تقديمى نقطه اعتدال بهارى به پيشواز از اين عيد سعيد، وارد برج حوت شده است.<ref>دمع السجوم (ترجمه مرحوم شعرانى از كتاب نفس الهموم) : ص ۲۰۲.</ref>

بحث در اين باره مفصلاً در محل خود آمده است. در اينجا اشاره ‏اى داريم به تقارن غدير و نوروز در هند:

در مناطق هند و پاكستان و افغانستان نيز نوروز جشن گرفته مى ‏شود، ولى بيشتر به شيعيان اختصاص دارد و صبغه الهى دارد. چرا كه جشن نوروزشان ساگرد غدير است. در برخى شهرهاى مهم [[افغانستان]]، مردم هر سال هنگام نوروز منتظر عَلَمى با نام مبارک اميرالمؤمنين‏ عليه السلام هستند، با نام «جهنده سخى» ؛ كه «سخى» به معناى [[شاه ‏مردان]] است و لقب حضرت اميرالمؤمنين‏ عليه السلام خوانده مى‏ شود.

در ايالت كشمير هند نيز، [[علما]] و احزاب شيعه خواستار تعطيلى نوروز به عنوان غدير شده ‏اند. مردم نوروز را به عنوان عيد اللَّه الاكبر غدير مى‏ شناسند. لذا خانه تكانى كرده و لباس نو مى‏ پوشند و سفره نذر حضرت اميرالمؤمنين ‏عليه السلام مى ‏اندازد. در پاكستان هر سال ساعت نصب حضرت اميرالمؤمنين‏ عليه السلام را استخراج مى‏ كنند، چرا كه آن را پاک ‏ترين ساعت سال مى ‏دانند، و هر ساله در نوروز «جشن تاج پوشى على ‏عليه السلام» برگزار مى ‏شود.

براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: [[نوروز]].

== مقاله درباره غدير<ref>غدير در احساس ملت‏ها: ص ۵-۸ .</ref> ==

غديرِ سال ۱۴۲۳ براى اولين بار برنامه بى ‏سابقه ‏اى را تجربه كرد. افرادى از مليت‏ هاى مختلف جهان فراخوانده شدند، تا در برنامه ‏اى كه گفتمان ملت‏ ها درباره غدير را تداعى مى ‏كرد، احساس خود را از اين واقعه در مقاله‏ اى به تصوير كشند.

در اين برنامه ۲۱۴ نفر از ۳۶ كشور جهان با ۲۷ زبان مختلف شركت كردند، كه همه سعى كرده بودند دريافت درونى‏ شان را از واقعه عظيم غدير نشان دهند، و برداشت خود را با ذوق و سليقه ‏اى كه ظرافت اين ماجرا مى‏ طلبد، با زيباترين كلام به رشته قلم درآورند، كه يكى از اين كشورها هند است.

در اينجا گزارشى از سنت اقامه نماز جماعت عيد غدير در هند ارائه مى‏ كنيم:

تاريخچه سنت برپايى [[نماز عید|نماز جماعت]] عيد غدير به زمان پيامبر اكرم‏ صلى الله عليه وآله بر مى‏ گردد. بنا بر آنچه در «المقنعه» شيخ مفيد: ص ۲۰۳ و «الكافى فى الفقه» ابوالصلاح حلبى: ص ۱۶۰ آمده، اولين نماز را خود پيامبرصلى الله عليه وآله در عيد غدير اقامه فرموده ‏اند.

اميرالمؤمنين‏ عليه السلام هم در دوران [[خلافت]] ظاهرى خود، در يک روز كه غدير با جمعه مصادف شده بود، به جاى نماز جمعه [[نماز عید|نماز عید غدیر]] را اقامه كرده، و در خطبه آن به طور مفصل از فضائل عيد اللَّه الاكبر غدير سخن به ميان مى‏ آورند. از جمله مى ‏فرمايند كه رسول‏ خداصلى الله عليه وآله ايشان را به آن امر فرموده‏ اند. خبر اين نماز و خطبه در چندين منبع در روايت [[امام رضا علیه السلام|حضرت امام رضا علیه السلام]] آمده است.<ref>مصباح المتهجد: ص ۷۵۸. الاقبال: ج ۲ ص ۲۶۰. مصباح الزائر: فصل ۷، بحار الانوار: ج ۹۷ ص ۱۱۲ و ج ۳۷ ص ۱۶۴. مناقب آل ابى‏ طالب (ابن ‏شهرآشوب) : ج ۳ ص ۴۳. وسائل الشيعة: ج ۷ ص ۳۲۷. جواهر: ج ۱۲ ص ۲۱۷. كلمات الامام الحسين‏ عليه السلام: ص ۶۹۰ . الشيعة فى احاديث الفريقين: ص ۲۸۲.</ref>

به روايت آقا ضياءالدين عراقى در «شرح تبصره» [[علما|شيخ مفید]] هم اين نماز را همراه هزاران نفر به جمعيت آن دوران در كرخ بغداد اقامه كرده ‏اند.

ظاهراً اين نماز بين شیعيان مشهور و متداول بوده است؛به طورى كه به تعبير مرحوم وحيد بهبهانى در مصابيح الظلام:ج ۲ ص ۳۶ و ج ۸ ص ۲۶۰،از كارهايى است كه حتى زن‏ ها و بچه ‏هاى [[اهل‏ سنت]] نيز يقين به صدور آن از شيعيان دارند.

در دوره معاصر هم اقامه نماز عيد غدير توسط سيد محمدباقر مشهدى در شهر لكنهوى هند و برخى ديگر از مساجد اين شهر نيز صورت گرفته است.