۷۶۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
شعبان، مدرس [[ادبیات]] [[عرب]] در دانشكده مطالعات شرقى و آفريقايى در [[دانشگاه]] [[لندن]] است، كه حتى حاضر نشده واقعه غدير خم را مورد توجه قرار دهد! او مى نويسد: | شعبان، مدرس [[ادبیات]] [[عرب]] در دانشكده مطالعات شرقى و آفريقايى در [[دانشگاه]] [[لندن]] است، كه حتى حاضر نشده واقعه غدير خم را مورد توجه قرار دهد! او مى نويسد: | ||
حديث معروف شيعه كه طبق آن پيامبر اكرم | حديث معروف شيعه كه طبق آن پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم، على بن ابى طالب عليه السلام را به عنوان جانشين و خليفه خود در غدير خم منصوب نموده، نبايد جدى گرفته شود. | ||
شعبان براى اثبات اينكه واقعه غدير نبايد جدى گرفته شود، دو دليل جديد به شرح ذيل ارائه داده است: | شعبان براى اثبات اينكه واقعه غدير نبايد جدى گرفته شود، دو دليل جديد به شرح ذيل ارائه داده است: | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
در دوران [[جاهلیت]]، هيچ پادشاهى كه حكومت سلطنتى داشته باشد در ميان اعراب مكه وجود نداشت. | در دوران [[جاهلیت]]، هيچ پادشاهى كه حكومت سلطنتى داشته باشد در ميان اعراب مكه وجود نداشت. | ||
از اين رو، | از اين رو، هرگاه جنگى پيش می آمد آنان ميان رؤساى قبائل قرعه كشى مى كردند و يكى از آنان را به عنوان پادشاه انتخاب مى كردند. اين فرد يا كم سن و سال بود يا مردى سالخورده. | ||
از اين رو در جنگ «فجار» جنگ فجار و به [[عربی]] «حرب الفجار» به معنى«جنگ گناهگاران»، جنگى است كه در ماه هاى حرام در دوران قبل از ظهور [[اسلام]] و در انتهاى قرن ششم ميلادى صورت پذيرفت. | از اين رو در جنگ «فجار» جنگ فجار و به [[عربی]] «حرب الفجار» به معنى«جنگ گناهگاران»، جنگى است كه در ماه هاى حرام در دوران قبل از ظهور [[اسلام]] و در انتهاى قرن ششم ميلادى صورت پذيرفت. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
مراجعه شود به طبقات ابن سعد و آثار مهم ديگر درباره سيره. | مراجعه شود به طبقات ابن سعد و آثار مهم ديگر درباره سيره. | ||
پس اگر [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله]] توانسته اسامة بن زيدِ جوان و كم تجربه را به فرماندهى بزرگان [[قریش]] و [[مهاجرین]] و [[انصار]] برگزيند، چگونه اين احتمال ذاتاً وجود نداشته باشد كه پيامبر صلى الله عليه و | پس اگر [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله]] توانسته اسامة بن زيدِ جوان و كم تجربه را به فرماندهى بزرگان [[قریش]] و [[مهاجرین]] و [[انصار]] برگزيند، چگونه اين احتمال ذاتاً وجود نداشته باشد كه پيامبر صلى الله عليه و آله، امام على عليه السلام را به عنوان جانشينش منصوب نموده باشد؟! | ||
=== ب) اكراه مرسوم نسبت به واگذارى مسئوليت بزرگ به مردان كم تجربه === | === ب) اكراه مرسوم نسبت به واگذارى مسئوليت بزرگ به مردان كم تجربه === | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
البته با روش نيكو و حفظ رفتار و آداب و لباس و كل مظاهر اسلامى و اجتماعى. | البته با روش نيكو و حفظ رفتار و آداب و لباس و كل مظاهر اسلامى و اجتماعى. | ||
در اين دنياى متمدن، مى بينيم از يک سو لاييک گرايى را تشويق و ترويج مى نمايند، و از سوى ديگر تمدن هاى استبدادى و فرهنگ هاى قبل از | در اين دنياى متمدن، مى بينيم از يک سو لاييک گرايى را تشويق و ترويج مى نمايند، و از سوى ديگر تمدن هاى استبدادى و فرهنگ هاى قبل از اسلام را در جوامع اسلامى مثل ايران و مصر مطرح مى كنند! | ||
زيرا از احياى اسلام و خود آگاهى مسلمانان ترس و وحشت دارند، و با انواع توطئه ها و ترفندها و سياست ها، اسلام گرايى و گرايش به اهل بيت عليهم السلام را مى كوبند. | زيرا از احياى اسلام و خود آگاهى مسلمانان ترس و وحشت دارند، و با انواع توطئه ها و ترفندها و سياست ها، اسلام گرايى و گرايش به اهل بيت عليهم السلام را مى كوبند. | ||