۲۶٬۳۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
<big>چنانكه بطلان استدلال دهلوى به روايت ابونعيم از سخن شخص او ثابت شد، از گفتار پدرش شاه ولی اللَّه دهلوى نيز ثابت می شود، زيرا وى در پايان كتابش «قرّة العينين فى تفضيل الشيخين» تصريح كرده كه مناظره با زيديه و اماميه با احاديث صحيحين جايز نيست، چه رسد به احاديث ديگر كتاب ها. بنابراين، استناد دهلوىِ پسر به روايت ابونعيم در اينجا، مخالفت با قواعد مقرّر و مخالف گفتار پدر است!</big> | <big>چنانكه بطلان استدلال دهلوى به روايت ابونعيم از سخن شخص او ثابت شد، از گفتار پدرش شاه ولی اللَّه دهلوى نيز ثابت می شود، زيرا وى در پايان كتابش «قرّة العينين فى تفضيل الشيخين» تصريح كرده كه مناظره با زيديه و اماميه با احاديث صحيحين جايز نيست، چه رسد به احاديث ديگر كتاب ها. بنابراين، استناد دهلوىِ پسر به روايت ابونعيم در اينجا، مخالفت با قواعد مقرّر و مخالف گفتار پدر است!</big> | ||
<big>هشت. بطلان معارضه به روايت ابونعيم، بر اساس سخن شاگرد دهلوى</big> | |||
<big>همان گونه كه استناد دهلوى به روايت ابونعيم بر اساس سخن پدر وى باطل است، نزد شاگردش محمد رشيدالدين خان دهلوى نيز باطل است. محمد رشيد در كتابش «الشوكة العمريّة» نوشته كه اخبار مختصّ به هر گروه، در مقام بحث و جدال با ديگر گروه ها معتبر و معتمَد نيست. زيرا راويان اخبار هر گروه نزد عالمان گروه ديگر بی اعتبار اند. بنابراين، روا نيست كه در برابر شيعه اماميه به حديث ابونعيم احتجاج شود. پس چگونه می توان ادعا كرد كه ميان اين حديث و حديثى كه نزد فريقين متواتر است تعارض وجود دارد؟</big> | |||
<big>همچنين بر پايه سخن رشيدالدين دهلوى، بر اهل سنت است كه در برابر استدلال شيعه به احاديث فضائل اميرالمومنين عليه السلام كه در كتب اهل سنت آمده تسليم شوند و آن را بپذيرند. بر اين اساس، دشمنی هاى دهلوى و اسلافش همچون ابن حجر و ابن تيميه و مانند اينان از اعتبار ساقط است، چرا كه استدلال شيعه مطابق با قواعد مقرّر و رايج در مقام مناقشه و مناظره است. از اين رو مخالفان شيعه بايد آن را بپذيرند و به آن گردن نهند.</big> | |||
<big>نه. اعتراض اهل سنت به تمسّك اماميه به روايت ابونعيم</big> | |||
<big>آيا اعتراض اهل سنت به تمسّك اماميه به روايت ابونعيم در فضائل اميرالمومنين عليه السلام عادلانه و منصفانه است، در حالى كه خود در مقابله با حديث متواتر غدير به حديث ابونعيم استناد می كنند؟!</big> | |||
<big>ابن تيميه در «منهاج السنّة» گويد: بی گمان ابونعيم احاديث بسيارى روايت كرده كه به اتفاق دانشمندان سنّى و شيعه ضعيف و بلكه ساختگى است... . صرف روايت (ابونعيم) صاحب «حلية الأولياء» و مانند او مفيد و دالّ بر صحت نيست، زيرا وى در فضائل ابوبكر و عمر و عثمان و علی عليه السلام و اولياء و غير اينان احاديثى روايت كرده كه به اتفاق اهل علم ضعيف، بلكه ساختگى است.</big> | |||
<big>ده. تصريح دهلوى به نامعتبر بودن نوشته هاى ابونعيم</big> | |||
<big>دهلوى در رساله «اصول الحديث» در بيان طبقات كتب حديث، به نقل از پدرش می گويد:</big> | |||
<big>طبقه چهارم احاديثى است كه نام و نشان آنها در سده هاى پيشين معلوم نبود و متأخّران آنها را روايت كرده اند. حالِ آنها از دو صورت خالى نيست: يا سلف تفحّص كردند و براى آنها اصلى نيافتند تا آنها را روايت كنند، يا اينكه يافتند و در آنها قدح و ايرادى ديدند كه سبب شد روايت همه شان را رها كنند. به هر تقدير، اين احاديث قابل اعتماد نيست، تا در اثبات عقيده يا عملى به آنها تمسّك شود... .</big> | |||
<big>اين قسم احاديث بسيارى از محدثان را به اشتباه انداخته است؛ آنان به سبب كثرت طرق اين احاديث - كه در اين گونه كتب موجود اند - فريفته شده و به تواتر آنها حكم نموده و در مقام قطع و يقين به آنها تمسّك جسته اند، و بر خلاف احاديث طبقه نخستين و دوم و سوم مكتبى ديگر ساخته است. البته در بيان و معرفى اين قسم احاديث كتب بسيار نوشته شده است.</big> | |||
<big>از جمله كتاب هاى معرِّف براى كتب ضعيف است: «الضعفاء» ابن حِبّان، «الضعفاء» عُقَيلى، «الكامل» ابن عدى. و از جمله كتاب هاى ضعيف است: تصنيفات حاكم نيشابورى، مصنّفات خطيب، نگاشتههاى ابن شاهين، تفسير ابن جرير و فردوس ديلمى و نيز ساير تصانيف او، تصانيف ابونعيم، تصانيف جوزجانى، تصانيف ابن عساكر، تصانيف ابوالشيخ و تصانيف ابن نجّار. در اين ميان، سهل انگارى و حديث سازى در باب مناقب و مثالب و تفسير و بيان اسباب نزول بيشتر بوده است.</big> | |||
<big>اين بود كلام دهلوى. اكنون در پرتو آنچه دهلوى و پدرش گفته اند، حديثى كه وى در برابر استدلال اماميه به حديث متواتر غدير به آن استناد كرده از احاديثى است كه در سده هاى پيشين نام و نشانى از آن در دست نيست، و وضعيت آن از دو حالى كه اين دو به آن اشاره كرده اند بيرون نيست.</big> | |||