۴٬۰۶۴
ویرایش
خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
سیدمرتضی مینویسد: امام مفترضالطاعه است و رسول الله صلی الله علیه و آله با استناد به آیه۶ سوره احزاب، مردم را به اطاعت از ایشان فراخواند. دلیل وی هم دو واژه «مولی» و«اولی»است <ref>رسائل مرتضی، ج۴، ص۱۳۱-۱۳۲.</ref> شیخ طوسی با شواهد ادبی، از واژه"اولی"، مفهوم مفترضالطاعه را دریافته، اطلاق آن را برای شخص امام و به طور مشخص امیرالمؤمنین منحصر میکند<ref>الاقتصاد، ص۲۱۵-۲۱۶.</ref>. | سیدمرتضی مینویسد: امام مفترضالطاعه است و رسول الله صلی الله علیه و آله با استناد به آیه۶ سوره احزاب، مردم را به اطاعت از ایشان فراخواند. دلیل وی هم دو واژه «مولی» و«اولی»است <ref>رسائل مرتضی، ج۴، ص۱۳۱-۱۳۲.</ref> شیخ طوسی با شواهد ادبی، از واژه"اولی"، مفهوم مفترضالطاعه را دریافته، اطلاق آن را برای شخص امام و به طور مشخص امیرالمؤمنین منحصر میکند<ref>الاقتصاد، ص۲۱۵-۲۱۶.</ref>. | ||
مفید با استناد به آیات و روایت متعدد، نص | مفید با استناد به آیات و روایت متعدد، نص امام را، دلیل وجوب اطاعت از او میداند و با بهرهگرفتن از نصوص معصومان، از حدیث {{متن عربی|من كنت مولاه...»}} نتیجه میگیرد که امام مفترضالطاعه است <ref>(الارشاد، ج۱، ص۷-۸.</ref> | ||
وی در کتاب الافصاح، تواتر و اجماع برحدیث غدیر را مسلّم و دلالت بر ضرورت رهبری و حکومت دانسته، آن را دلیل اثبات ولایت و امامت علی علیه السلام و تقدم وی بر دیگران و وجوب اطاعت از او میداند<ref>الافصاح، ص۱۳۲-۳۳.</ref> همو با استناد به حدیث شریف"اللهمّ وال مَن والاه.." مینویسد: هرکس عصیان کند، از فرمان خدا عدول نموده؛ کافر است<ref>همان، ص ۱۲۹-۱۲۸.</ref> | |||
از مجموع نظر صدوق دریافت میگردد ؛ وی با طرح ملازمت قرآن و عترت<ref>معانی الاخبار،ج ۱، ۲۳۵.</ref> و علامات امام و وجوب اطاعت از او....<ref>کمال الدین وتمام النعمة، ج۲، ص۳۳۶-۳۳۷.</ref> قرابت، نص و حدیث را دلیل"عترت" او قرار میدهد و بر اساس حدیث غدیر، امیرالمؤمنین علیه السلام را مصداق عترت قرار داده؛ بدین واسطه با ادعای زیدیه مبنی بر انکار مقام عترت علی علیه السلام و وصایت و انحصار در امامان دوازهگانه مقابله نموده؛ تناقض دیدگاه آنان را معلوم میگرداند(صدوق 1403: 2/478-479؛ صدوق، 1395، ج1، 116). | |||
==== غدیر،یومالولایه ==== | ==== غدیر،یومالولایه ==== |
ویرایش