۴٬۰۶۴
ویرایش
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
صدور معجزات نيز همين گونه است. با اينكه كفّار همگى تمام اينها را انكار مى كنند و مدّعى اند كه مسلمانان همه در دروغ گفتن و ساختن اين گزارشها هم داستان شده اند، زيرا مسلمين براى ساختن اين گزارش ها انگيزه دارند و هدفى را مى جويند. | صدور معجزات نيز همين گونه است. با اينكه كفّار همگى تمام اينها را انكار مى كنند و مدّعى اند كه مسلمانان همه در دروغ گفتن و ساختن اين گزارشها هم داستان شده اند، زيرا مسلمين براى ساختن اين گزارش ها انگيزه دارند و هدفى را مى جويند. | ||
اهل اسلام نيز درباره گزارش هاى ويژه صاحبان مذاهب باطل، همچون جهودان و ترسايان و صابئان و گبران و بت پرستان و ديگر مشركان چنين ادعايى دارند. پس چگونه روا باشد كه مسلمان منصفى تفاوت ميان دو بديهى را انكار كند؟ چرا كه گاهى يكى از آن دو از ديگرى روشنتر و آشكارتر است. چگونه چنين نباشد؟ در حالى كه اگر چنين نبود رها كردن بسيارى از متواترات لازم مى آمد.<ref>عماد الاسلام فى | اهل اسلام نيز درباره گزارش هاى ويژه صاحبان مذاهب باطل، همچون جهودان و ترسايان و صابئان و گبران و بت پرستان و ديگر مشركان چنين ادعايى دارند. پس چگونه روا باشد كه مسلمان منصفى تفاوت ميان دو بديهى را انكار كند؟ چرا كه گاهى يكى از آن دو از ديگرى روشنتر و آشكارتر است. چگونه چنين نباشد؟ در حالى كه اگر چنين نبود رها كردن بسيارى از متواترات لازم مى آمد.<ref>عماد الاسلام فى الامامة، ج ۴ ص ۲۱۷.</ref> | ||
اكنون ببينيم رازى در ردّ حديث غدير به چه چيزى تمسک جسته است. رازى گفته كه بسيارى از اصحاب حديث، حديث غدير را روايت نكرده اند! ولى اين سخن پذيرفته نيست. | اكنون ببينيم رازى در ردّ حديث غدير به چه چيزى تمسک جسته است. رازى گفته كه بسيارى از اصحاب حديث، حديث غدير را روايت نكرده اند! ولى اين سخن پذيرفته نيست. |
ویرایش