|
|
خط ۱: |
خط ۱: |
| '''<big>تفكر بايسته درباره غدير</big>'''<ref>تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام: ص ۲۲۴ ۲۲۳. </ref>
| | == تفكر بايسته درباره غدير<ref>تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام: ص ۲۲۴ ۲۲۳. </ref> == |
| | یكى از تأكيدات [[معصومین علیهم السلام]] درست فكر كردن درباره غدير و اجتناب از قالب ريزى هاى غلط يا اشتباه است. در اين باره شش عبارت از كلمات ايشان را مى آوريم: |
|
| |
|
| <big>يكى از تأكيدات معصومين عليهم السلام درست فكر كردن درباره غدير و اجتناب از قالب ريزى هاى غلط يا اشتباه است. در اين باره شش عبارت از كلمات ايشان را مى آوريم:</big>
| | '''الف'''. گاهى در كلام ايشان آمده است: «غدير يعنى كمال دين با صاحب غدير»<ref>فضائل شاذان: ص ۸۴ . </ref>و اين بدان معناست كه با اعتقاد به كمالِ دين با غدير نوبت به اين همه تشكيك نمى رسد. |
|
| |
|
| <big>'''الف'''. گاهى در كلام ايشان آمده است: «غدير يعنى [[كمال دين]] با صاحب غدير»</big><ref>فضائل شاذان: ص ۸۴ . </ref><big>و اين بدان معناست كه با اعتقاد به كمالِ دين با غدير نوبت به اين همه تشكيك نمى رسد.</big>
| | '''ب'''. گاهى آمده است: «غدير راهنمايى و نشان دادنِ ولى است»<ref>روضه كافى: ص ۲۷. اثبات الهداة: ج ۲ ص ۱۸ ح ۷۲. </ref>و اين بدان معناست كه ولايت امرى ثابت است و در غدير مورد آن نشان داده شده، نه اينكه پس از نشان دادن ولىّ تازه در مفهوم آن تشكيک كنيم. |
|
| |
|
| <big>'''ب'''. گاهى آمده است: «غدير راهنمايى و [[نشان دادنِ ولى]] است»</big><ref>روضه كافى: ص ۲۷. اثبات الهداة: ج ۲ ص ۱۸ ح ۷۲. </ref><big>و اين بدان معناست كه ولايت امرى ثابت است و در غدير مورد آن نشان داده شده، نه اينكه پس از نشان دادن ولىّ تازه در مفهوم آن تشكيك كنيم.</big>
| | '''ج'''. گاهى آمده است: «غدير يعنى خليفه الهى صاحب اختيار است»<ref>بحار الانوار: ج ۲۹ ص ۱۸ - ۳. </ref> و اين بدان معناست كه در غدير صاحب اختيارى خليفه بيان شده و اگر آن را سلب كنيم چيزى از مفهوم [[خلافت]] و [[امامت]] نمى ماند. |
|
| |
|
| <big>'''ج'''. گاهى آمده است: «غدير يعنى [[خليفه الهى]] صاحب اختيار است»</big><ref>بحار الانوار: ج ۲۹ ص ۱۸ - ۳. </ref> <big>و اين بدان معناست كه در غدير صاحب اختيارى خليفه بيان شده و اگر آن را سلب كنيم چيزى از مفهوم خلافت و امامت نمى ماند.</big>
| | '''د'''. گاهى آمده است: «غدير تجديد پيمان است»<ref>اثبات الهداة: ج ۲ ص ۹۱. </ref>و اين بدان معناست كه غدير عنوان تازه اى نيست بلكه همان مسير انبياست كه مردم هميشه بايد پيرو جهت خدا باشند، و در غدير يک بار ديگر اين پيمان را تجديد مى كنند. |
|
| |
|
| <big>'''د'''. گاهى آمده است: «غدير [[تجديد پيمان]] است»</big><ref>اثبات الهداة: ج ۲ ص ۹۱. </ref><big>و اين بدان معناست كه غدير عنوان تازه اى نيست بلكه همان مسير انبياست كه مردم هميشه بايد پيرو جهت خدا باشند، و در غدير يك بار ديگر اين پيمان را تجديد مى كنند.</big>
| | '''ه.'''گاهى آمده است: «غدير پايان رسالت و آغاز امامت است»<ref>اثبات الهداة: ج ۲ ص ۴ ح ۷.</ref>و اين بدان معناست كه با ختم نبوت راه خدا پايان نيافته؛ بلكه ولايت بايد آغاز مى شود. |
|
| |
|
| <big>'''ه.'''گاهى آمده است: «غدير [[پايان رسالت و آغاز امامت]] است»</big><ref>اثبات الهداة: ج ۲ ص ۴ ح ۷.</ref><big>و اين بدان معناست كه با ختم نبوت راه خدا پايان نيافته؛ بلكه ولايت بايد آغاز مى شود.</big>
| | '''و.''' گاهى آمده است كه پيامبرصلى الله عليه وآله فرمود: «من در روز غدير خم از مردم عهد و پيمان گرفته ام ... . مَثَل تو مثل بيت اللَّه الحرام است كه مردم بايد سراغ تو بيايند و تو نبايد سراغ مردم بروى»<ref>اثبات الهداة: ج ۲ ص ۱۱۱ ح ۴۶۵. </ref>و اين بدان معناست كه مردم موظف به پيروى از امامند و بر امام دعوت مردم لازم نيست. |
|
| |
|
| <big>'''و.''' گاهى آمده است كه پيامبرصلى الله عليه وآله فرمود: «من در روز غدير خم از مردم عهد و پيمان گرفته ام ... . مَثَل تو مثل بيت اللَّه الحرام است كه مردم بايد سراغ تو بيايند و تو نبايد سراغ مردم بروى»</big><ref>اثبات الهداة: ج ۲ ص ۱۱۱ ح ۴۶۵. </ref><big>و اين بدان معناست كه مردم موظف به پيروى از امامند و بر امام دعوت مردم لازم نيست.</big>
| | == تفكر در آيات غديرى<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۳۰۳. </ref> == |
| | از جمله آياتى كه در سفر حجةالوداع و پس از اتمام مراسم حج بر پيامبرصلى الله عليه وآله نازل شده اين آيه است: |
|
| |
|
| '''<big>تفكر در آيات غديرى</big>'''<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۳۰۳. </ref>
| | «قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للَّه مَثْنى وَ فُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ»<ref>سبأ / ۴۶. </ref> «بگو من شما را فقط به يك چيز سفارش مى كنم، كه به خاطر خدا دو نفرى و به تنهايى قيام كنيد سپس تفكر كنيد كه جنونى در رفيق شما (يعنى پيامبرصلى الله عليه وآله)نيست. او نيست مگر ترساننده اى برايتان پيشاپيش عذابى شديد» . |
|
| |
|
| <big>از جمله آياتى كه در سفر حجةالوداع و پس از اتمام مراسم حج بر پيامبرصلى الله عليه وآله نازل شده اين آيه است:</big>
| | مفهوم «تَتَفَكَّرُوا»در آيه، امر به تفكر پس از امر به قيام خالصانه براى خداست و اشاره به برخورد آگاهانه با دين و برداشت علمى از مفاهيم آن دارد؛ تا در مقام عمل به صورت حساب شده و [[سنجيده]] حركتى صورت گيرد و نتايج آن قابل قبول باشد و شبهه هاى بى اساس در آن تأثير نكند. |
|
| |
|
| <big>«قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للَّه مَثْنى وَ فُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ»</big><ref>سبأ / ۴۶. </ref> <big>«بگو من شما را فقط به يك چيز سفارش مى كنم، كه به خاطر خدا دو نفرى و به تنهايى قيام كنيد سپس تفكر كنيد كه جنونى در رفيق شما (يعنى پيامبرصلى الله عليه وآله)نيست. او نيست مگر ترساننده اى برايتان پيشاپيش عذابى شديد» .</big> | | طبق رواياتى كه ذكر شد وقتى نوبت به اعلان ولايت رسيد عده اى گفتند: «محمد هر از چند گاهى ما را به امر جديدى دعوت مى كند و اكنون درباره اهلبيتش آغاز كرده كه اختيار ما را به دست آنان بسپارد»<ref>بحار الانوار: ج ۲۳ ص ۳۹۱ ح ۲.</ref>و عده اى ديگر گفتند: «تا كى محمد اين واجبات را يكى پس از ديگرى بر ما واجب مى كند»؟!<ref>شرح الاخبار: ج ۱ ص ۲۳۶. </ref> در پاسخ به اين برخورد حساب نشده با مقام نبوت، خداوند مى فرمايد:«ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ»:«سپس فكر كنيد كه صاحب شما (پيامبرصلى الله عليه وآله) جنون ندارد» . |
|
| |
|
| <big>مفهوم «تَتَفَكَّرُوا»در آيه، امر به تفكر پس از امر به قيام خالصانه براى خداست و اشاره به برخورد آگاهانه با دين و برداشت علمى از مفاهيم آن دارد؛ تا در مقام عمل به صورت حساب شده و [[سنجيده]] حركتى صورت گيرد و نتايج آن قابل قبول باشد و شبهه هاى بى اساس در آن تأثير نكند.</big>
| | يعنى چگونه است كه شما در اصل نبوت او شك نكرديد و هنگامى كه نماز و روزه و زكات را بر شما واجب كرد هيچ شبهه و شكى به دل راه نداديد، ولى تا نوبت به ولايت اهلبيت عليهم السلام رسيد به جوش و خروش افتاديد و اين گونه سخنان اعتراض آميز بر زبان جارى مى كنيد؟ واقعاً نمى دانيد كه اين همان پيامبر است! آيا گمان مى كنيد كه به او جنون دست داده كه شما را به ولايت دعوت مى كند؟ آيا تغييرى در او ايجاد شده است؟! |
|
| |
|
| <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span> <big>طبق رواياتى كه ذكر شد وقتى نوبت به اعلان ولايت رسيد عده اى گفتند: «محمد هر از چند گاهى ما را به امر جديدى دعوت مى كند و اكنون درباره اهلبيتش آغاز كرده كه اختيار ما را به دست آنان بسپارد»</big><ref>بحار الانوار: ج ۲۳ ص ۳۹۱ ح ۲.</ref><big>و عده اى ديگر گفتند: «تا كى محمد اين واجبات را يكى پس از ديگرى بر ما واجب مى كند»؟!</big><ref>شرح الاخبار: ج ۱ ص ۲۳۶. </ref> <big>در پاسخ به اين برخورد حساب نشده با مقام نبوت، خداوند مى فرمايد:«ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ»:«سپس فكر كنيد كه صاحب شما (پيامبرصلى الله عليه وآله) جنون ندارد» .</big>
| | پس اگر پيامبر همان پيامبر ديروز است كه بدون هيچ اجر و مزدى اين همه زحمت براى شما كشيده واين همه از جانب پروردگار براى شما وحى شنيده و خبر آن را آورده، مسئله ولايت هم مانند صدها حكم ديگر است، و هيچ دليلى وجود ندارد كه بر سر اين حكم اظهار نگرانى و اضطراب نماييد. |
|
| |
|
| <big>يعنى چگونه است كه شما در اصل نبوت او شك نكرديد و هنگامى كه نماز و روزه و زكات را بر شما واجب كرد هيچ شبهه و شكى به دل راه نداديد، ولى تا نوبت به ولايت اهلبيت عليهم السلام رسيد به جوش و خروش افتاديد و اين گونه سخنان اعتراض آميز بر زبان جارى مى كنيد؟ واقعاً نمى دانيد كه اين همان پيامبر است! آيا گمان مى كنيد كه به او جنون دست داده كه شما را به ولايت دعوت مى كند؟ آيا تغييرى در او ايجاد شده است؟!</big> | | == رُشد فكرها در نسل جديد و غدير<ref>ژرفاى غدير: ص ۱۵. </ref> == |
| | با شكل گيرى همه جانبه فرهنگ مردم در ارتباط با يكديگر و رشد عمومى فكرها در نسل جديد، جا دارد غدير نيز در آينه هاى تازهاى جلوه گر شود و سؤال گونه هاى فكر امروز درباره آن پاسخ داده شود. |
|
| |
|
| <big>پس اگر پيامبر همان پيامبر ديروز است كه بدون هيچ اجر و مزدى اين همه زحمت براى شما كشيده واين همه از جانب پروردگار براى شما وحى شنيده و خبر آن را آورده، مسئله ولايت هم مانند صدها حكم ديگر است، و هيچ دليلى وجود ندارد كه بر سر اين حكم اظهار نگرانى و اضطراب نماييد.</big>
| | بنابراين نبايد به اين اكتفا كرد كه درباره غدير فقط اسناد و مدارك جمع آورى شود و يا به اشكالى جواب داده شود؛ بلكه وظيفه محققان دينى است كه دست نسل امروز را گرفته با خود به اعماق غدير ببرند. |
|
| |
|
| '''<big>رُشد فكرها در نسل جديد و غدير</big>'''<ref>ژرفاى غدير: ص ۱۵. </ref>
| | دين پژوهان بايد ريشه هاى عميق غدير را از لابلاى متونى - كه در چهارده قرن گذشته به خوبى حفظ شده - به فرزندان امروز اسلام نشان دهند؛ و از ژرفاى آب حياتِ آن جواهرات گرانمايه اعتقادى را استخراج كنند، چرا كه نسل امروز با توجه به درك اهميت ماجرا به راستى خواهان دستيابى كامل به اين گنج عظيم است. |
|
| |
|
| <big>با شكل گيرى همه جانبه فرهنگ مردم در ارتباط با يكديگر و رشد عمومى فكرها در نسل جديد، جا دارد غدير نيز در آينه هاى تازهاى جلوه گر شود و سؤال گونه هاى فكر امروز درباره آن پاسخ داده شود.</big>
| | در اين بخش براى نشان دادن روشى نو به نسل حاضر در تحليل غدير، ابتدا نگاه هاى عميقى به ژرفاى اين بركه خواهيم انداخت. با اين نگاههاى پر معنى، سؤالات نسل امروز درباره غدير خود را نشان خواهد داد. آنگاه است كه شيوهاى متفاوت با آنچه تاكنون مطرح بوده، براى نسل معاصر ارائه خواهد شد تا غدير را شيرين تر از آنچه تا كنون چشيده اند بنوشند. |
|
| |
|
| <big>بنابراين نبايد به اين اكتفا كرد كه درباره غدير فقط اسناد و مدارك جمع آورى شود و يا به اشكالى جواب داده شود؛ بلكه وظيفه محققان دينى است كه دست نسل امروز را گرفته با خود به اعماق غدير ببرند.</big>
| | == پانویس == |
| | |
| <big>دين پژوهان بايد ريشه هاى عميق غدير را از لابلاى متونى - كه در چهارده قرن گذشته به خوبى حفظ شده - به فرزندان امروز اسلام نشان دهند؛ و از ژرفاى آب حياتِ آن جواهرات گرانمايه اعتقادى را استخراج كنند، چرا كه نسل امروز با توجه به درك اهميت ماجرا به راستى خواهان دستيابى كامل به اين گنج عظيم است.</big>
| |
| | |
| <big>در اين بخش براى نشان دادن روشى نو به نسل حاضر در تحليل غدير، ابتدا نگاه هاى عميقى به ژرفاى اين بركه خواهيم انداخت. با اين نگاههاى پر معنى، سؤالات نسل امروز درباره غدير خود را نشان خواهد داد. آنگاه است كه شيوهاى متفاوت با آنچه تاكنون مطرح بوده، براى نسل معاصر ارائه خواهد شد تا غدير را شيرين تر از آنچه تا كنون چشيده اند بنوشند.</big>
| |
| | |
| == '''<big>پانویس</big>''' == | |
| [[رده:خلیفۀ الله]] | | [[رده:خلیفۀ الله]] |
| [[رده:صاحب اختیاری]] | | [[رده:صاحب اختیاری]] |