پرسش و پاسخ: تفاوت میان نسخه‌ها

'''جواب:''' پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله از گروه‏هاى مخالف و آتش‏هاى زير خاكستر با خبر بود و از توطئه‏هاى سياسى، نظامى و فرهنگى آنان كاملاً مطلع بود، و مى‏دانست در اين جمعيت عظيم تعداد پرهيزگاران اندك و شمار منافقان بسيار است، و گنهكارانى پر فريب و نيرنگ بازانى كه اسلام را مورد استهزاء قرار مى‏دهند وجود دارند. آنانى كه با زبان‏هاى خود چيزى را مى‏گويند كه در دل باور ندارند، و براى رسيدن به قدرت از هيچ چيز فروگذار نيستند و با يك ديگر هم سوگند شده‏اند تا پس از من )پيامبرصلى الله عليه وآله( قدرت و ولايت على‏عليه السلام را غصب و مسير دين الهى را كج نمايند. به همين خاطر، حضرت از جبرئيل در ابلاغ اين فرمان چند بار درخواست كرد كه او را معاف دارد.

شايد نقطه آغاز كنجكاوى درباره غدير اين باشد كه چرا غدير در بين وقايع اسلام -  با آن تراكمش -  خصوصيت پيدا كرده، كه هم در مباحث اعتقادى و هم در مباحث تاريخى جايگاه ويژه ‏اى داشته باشد و نقل آن اين گونه متواتر باشد. بيان اين مطلب نشان دادن عيارِ غدير در محک تجربه‏ هاى اعتقادى و تاريخى است.

بنابراين نمى‏ توان گفت: حادثه‏ اى بوده كه تاريخى از آن گذشته است. بحث بر سر اين نيست كه اميرالمؤمنين‏ عليه السلام و يا ساير ائمه‏ عليهم السلام چند سالى حكومت كردند يا نه! بحث بر سر اين نيست كه حكام غاصب دنيا را بلعيدند و فساد كردند و درست حكومت نكردند! بلكه بحث بر سر آن است كه غاصبين خلافت، مفهوم امامت را تغيير دادند و خود را واجب الاطاعة دانستند، و خيلى بالاتر از آنچه شيعه درباره ائمه معصومين‏ عليهم السلام مى‏گويد درباره حُكام فاجر خود گفتند.