۲۱٬۹۷۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی « ==تحقّق غدير در عصر ظهور== اگر دو آيه در مورد غدير و يک آيه درباره مهدويت را كن...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==تحقّق غدير در عصر ظهور== | ==تحقّق غدير در عصر ظهور== | ||
اگر دو آيه در مورد غدير و يک آيه درباره مهدويت را كنار هم بگذاريم، تجلى اهداف غدير - كه همان بُعد حاكميت است - ثابت مى شود؛ حاكميت همه | اگر دو آيه در مورد غدير و يک آيه درباره مهدويت را كنار هم بگذاريم، تجلى اهداف غدير - كه همان بُعد حاكميت است - ثابت مى شود؛ حاكميت همه ارزش ها كه در عصر ظهور به ثمر خواهد رسيد: | ||
===آيه استخلاف: | ===آيه استخلاف: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ»<ref>نور / ۵۵ .</ref>=== | ||
صدر آيه را با آيات مربوط به اميرالمؤمنين عليه السلام تطبيق مى كنيم. در سوره بيّنه آيه ۷ مى فرمايد: | ==== مطلب اول ==== | ||
صدر آيه را با آيات مربوط به اميرالمؤمنين عليه السلام تطبيق مى كنيم. در سوره بيّنه آيه ۷ مى فرمايد: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا»، در ذيل اين آيه روايات متواترى آمده و از لحاظ مضمون تقويت شده كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: يَا عَلِيُّ! أنْتَ وَ شِيعَتُکَ هُمُ الْفَائِزُونَ فِي الْجَنَّةِ.<ref>البرهان: ۵ ص ۷۱۹. الدرّ المنثور: ج ۶ ص ۳۷۹.</ref> | |||
پس مراد از | پس مراد از «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»، شيعيان اميرالمومنين عليه السلام هستند. | ||
از اين مطلب مى توان در آيه | از اين مطلب مى توان در آيه «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ» نيز استفاده كرد و گفت: در اينجا هم منظور از اين آيه همان شيعيان اميرالمومنين عليه السلام هستند. | ||
==== مطلب دوم ==== | |||
در ادامه آيه مهدويت مى فرمايد: «وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ»: ما به اينها مكنت و امكانات مى دهيم تا آن دينى كه مورد رضاى خدا بوده است در كل كره زمين پياده شود. | |||
آن دين كه مورد رضاى خدا بوده كدام دين است؟ آيه اكمال آن را مشخص كرده: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا».<ref>مائده / ۳.</ref> | |||
مسلماً منظور از «الْيَوْمَ» يعنى روزى كه دين در آن كامل شده روز غدير است. البته دينى كه مورد رضايت خداوند است. | |||
سؤال اين است كه چه عاملى باعث تكميل دين و خداپسندانه شدن آن شده است؟ در اين مطلب شكى نيست كه منظور از دين كامل و مورد پسند خداوند دينى است كه از كانال صحيح و از طريق جانشينان معصوم و راستين | سؤال اين است كه چه عاملى باعث تكميل دين و خداپسندانه شدن آن شده است؟ در اين مطلب شكى نيست كه منظور از دين كامل و مورد پسند خداوند دينى است كه از كانال صحيح و از طريق جانشينان معصوم و راستين پيامبر صلى الله عليه و آله رسيده باشد، چرا كه اين اكمال و رضايت در روز غدير يعنى روز اعلان ولايت و جانشينى اتفاق افتاده و آيه مربوط به اين حادثه عظيم است. | ||
با استفاده از آيه مهدويت اين نتيجه به دست | با استفاده از آيه مهدويت اين نتيجه به دست مى آيد كه ما مكنت مى دهيم تا دينى را كه مورد رضايت ما و از كانال ولايت اهل بيت عليهم السلام است در سطح كل كره زمين پياده شود. لذا با جمع اين دو آيه استفاده مى شود كه دين اسلام و مذهب تشيع است كه در سطح كل كره زمين پياده خواهد شد. | ||
در ادامه آيه مى فرمايد: | در ادامه آيه مى فرمايد: «وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي...»؛ يعنى بعد از خوفى كه اهل ايمان و عمل صالح - يعنى شيعيان - در طول تاريخ داشته اند اين خوف را تبديل به امنيت مى كنيم. | ||
در ذيل آيه تبليغ رواياتى از شيعه و سنى نقل كرده اند، كه | در ذيل آيه تبليغ رواياتى از شيعه و سنى نقل كرده اند، كه پيامبر صلى الله عليه و آله از ابلاغ مسئله ولايت خوف داشتند. | ||
البته نه خوف براى خويشتن، بلكه خوف بر دين و خطر توطئه منافقان بر عليه اسلام و ولايت، چرا كه دشمنان حاضر بودند براى رسيدن به مطامع خويش و جاه و مقام دست به هر كارى بزنند. تا آنجا كه در گردنه كوه در صدد كشتن پيامبر صلى الله عليه و آله برآمدند! | |||
مسئله رجعت هم در همين راستاست. فلسفه رجعت تحقق همان هدف اعلاى | پيامبر صلى الله عليه و آله درباره دين اسلام و امت اسلامى خوف داشت. در روز ظهور خوف پيامبر صلى الله عليه و آله و به تبع خوف اميرالمومنين و خوف اهل البيت عصمت و طهارت عليهم السلام و به تبع آن حضرات خوف شيعيان آنها در مورد تحقق اهداف غدير در روز ظهور تبديل به امنيت خواهد شد: «وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا» . | ||
مسئله رجعت هم در همين راستاست. فلسفه رجعت تحقق همان هدف اعلاى پيامبر صلى الله عليه و آله است كه در غدير تحقق پيدا نكرد. لذا بعد از ظهور امام زمان عليه السلام، امامان يكى پس از ديگرى مى آيند و اين هدف عالى به توسط امامان عليهم السلام در عصر ظهور تحقق پيدا خواهد كرد. پس مسئله رجعت هم در راستاى پياده شدن اهداف غدير است. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||