بدر (جنگ): تفاوت میان نسخه‌ها

۷۲ بایت اضافه‌شده ،  ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۸: خط ۱۸:


=== موقعيت تاريخى ===
=== موقعيت تاريخى ===
يكى از مراسمى كه بر فراز منبر غدير و در برابر ديدگان يكصد و بيست هزار مخاطب انجام گرفت، بستن عمامه به دست پيامبر اكرم ‏صلى الله عليه و آله بر سر اميرالمؤمنين‏ عليه السلام بود. اين برنامه بر اساس يک سنت عربى معناى مهمى در رابطه با جانشينى حضرت داشت.
يكى از مراسمى كه بر فراز منبر غدير و در برابر ديدگان يكصد و بيست هزار مخاطب انجام گرفت، بستن عمامه به دست پيامبر اكرم ‏صلى الله عليه و آله بر سر [[امیرالمؤمنین (لقب)|امیرالمؤمنین‏ علیه السلام]] بود. اين برنامه بر اساس يک سنت عربى معناى مهمى در رابطه با جانشينى حضرت داشت.


عرب هر گاه مى‏ خواستند رياست شخص بزرگى را بر قومى اعلام كنند يكى از مراسمشان بستن عمامه بر سر او بود. هر گاه در چنين مراسمى شخص بزرگى عمامه خود را بر سر شخص مورد نظر مى‏ بست نشانه اعتمادش بر او بود.<ref>تاج العروس: ج ۸ ص ۴۱۰. </ref>
عرب هر گاه مى‏ خواستند رياست شخص بزرگى را بر قومى اعلام كنند يكى از مراسمشان بستن عمامه بر سر او بود. هر گاه در چنين مراسمى شخص بزرگى عمامه خود را بر سر شخص مورد نظر مى‏ بست نشانه اعتمادش بر او بود.<ref>تاج العروس: ج ۸ ص ۴۱۰. </ref>


در غدير پيامبر صلى الله عليه و آله عمامه خود را كه «[[سحاب]]» نام داشت به عنوان تاج افتخار بر سر [[امیرالمؤمنین‏ علیه السلام]] بست و انتهاى عمامه را بر دوش آن حضرت قرار داد و فرمود: عمامه تاج عرب است.
در غدير پيامبر صلى الله عليه و آله عمامه خود را كه «[[سحاب]]» نام داشت به عنوان تاج افتخار بر سر [[امیرالمؤمنین (لقب)|امیرالمؤمنین‏ علیه السلام]] بست و انتهاى عمامه را بر دوش آن حضرت قرار داد و فرمود: عمامه تاج عرب است.


آنگاه شكل خاص اين عمامه را با ياد جنگ بدر و حنين توضيح داد كه در اين دو جنگ خداوند ملائكه را به كمک من فرستاد و آنان عمامه‏ هايى به اين صورت داشتند، و اين اشاره به دو آيه در اين باره در قرآن بود.<ref>عوالم العلوم: ج ۱۵ /۳ ص ۱۹۹. الغدير: ج ۱ ص ۲۹۱. كنز العمال: ج ۱۵ ص ۴۸۲. </ref>
آنگاه شكل خاص اين عمامه را با ياد جنگ بدر و حنين توضيح داد كه در اين دو جنگ خداوند ملائكه را به كمک من فرستاد و آنان عمامه‏ هايى به اين صورت داشتند، و اين اشاره به دو آيه در اين باره در قرآن بود.<ref>عوالم العلوم: ج ۱۵ /۳ ص ۱۹۹. الغدير: ج ۱ ص ۲۹۱. كنز العمال: ج ۱۵ ص ۴۸۲. </ref>