ظهوربرای احیای غدیر

    ظهور براى احياى غدير

   محمد صادق اميدوارى خراسانى

                                                                                                                       

     چكيده

1 . عالم با غدير آغاز شده، و با غدير ادامه دارد، و با غدير پايان مى‏يابد.

2 . منظور از غدير، ولايت و محبت آل محمدعليهم السلام است.

3 . مهمترين رسالت رسولان در طول تاريخ، ابلاغ پيام غدير بوده است.

4 . امام عصرعليه السلام با پيام غدير برمى‏خيزد، و با پيام غدير حركت مى‏نمايد، و با پيام غدير به پايان مى‏برد.

5 . آغاز ظهور، نابود كردن ضد غدير و طرفدارانش است.

آغاز و ادامه و پايان عالم با غدير

آفرينش، با روح و ملكوتِ غدير كه همان ولايت و مودّت و محبت آل  عصمت‏عليهم السلام است آغاز شده و با همان حقيقت پايان خواهد پذيرفت. هيچ كدام از ما افراد بشر، نه شاهد آفرينش عالم بوده‏ايم، و نه منبع مطمئن و آگاهى براى دانستن چگونگى آفرينش داريم، جز كلام بزرگوارانى كه عصمت و پاكى و درستى گفتارشان را آفريدگار عالَم تأييد فرموده××× 1 امام زين العابدين‏عليه السلام در دعاى روز دوشنبه مى‏فرمايد: »الْحَمْدُ للَّه الَّذى لَم يُشهِد اَحَداً حينَ فَطَرَ السَّماواتِ وَ الاَرضَ وَ لا اتَّخَذَ مُعيناً حينَ بَرَأَ النَّسَماتِ«. صحيفه ثانيه سجاديه، شيخ حر عاملى: ص 56 ؛ الصحيفة السجادية الجامعة: ص 544 ، دعاء رقم 238 ؛ البلد الامين : ص 116 ؛ المصباح للكفعمى: ص 113 ؛ بحار الانوار، علامه مجلسى، چاپ بيروت، ج 87 ، ص 176 ، و مفاتيح الجنان مرحوم محدّث قمى. ×××، كه همانان گواه آفرينش بوده‏اند و گفتارشان سند مستند است.

حضرت باقرالعلوم‏عليه السلام مى‏فرمايد: »لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ جَلَّ ذِكرُهُ- لَيلَةَ القَدرِ اَوَّلَ ما خَلَقَ الدُّنيا ...«××× 2 تفسير نور الثقلين: ج 5 ص 636 . ×××: »پروردگار كه ذكرش جليل و با عظمت است، شب قدر را در همان ابتداى آفرينش دنيا خلق فرمود ...«.

امام صادق‏عليه السلام در پاسخ شخصى كه پرسيد: فضيلت شب قدر چيست؟ فرمود: »نَزَلَت وَلايَةُ اَميرِالمُؤمِنينَ‏عليه السلام فيها«××× 3 همان : ج 5 ص 617 ح 23 ، نقل از معانى الاخبار شيخ صدوق. ××× : »ولايت اميرالمؤمنين‏عليه السلام در آن شب نازل شده است«.

دوباره پرسيد: در همان شب قدرى كه در ماه مبارك رمضان ما اميد مى‏بريم؟ فرمود: »نَعَم، هِىَ لَيلَةٌ قُدِّرَت فيهَا السَّماواتُ وَ الاَرضُ وَ قُدِّرَت وَلايَةُ اَميرِالمُؤمِنينَ‏عليه السلام فيها«××× 4 همان : ج 5 ص 617 ح 23 . ×××: »آرى، شب قدر همان شبى است كه در آن آسمان‏ها و زمين آفريده شده و ولايت اميرالمؤمنين‏عليه السلام در آن شب مقدّر شده است«.

در زيارت شريفه جامعه كبيره كه عصاره‏اى مختصر و در عين حال گويا و جامع از فضائل خاندان عصمت و طهارت‏عليهم السلام است، به تعليم و آموزش حجت بالغه حق حضرت امام هادى‏عليه السلام چنين عرضه مى‏داريم: »... بِكُم فَتَحَ اللَّهُ ...«××× 1 من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 615 ؛ عيون اخبار الرضاعليه السلام : ج 2 ص 576 ؛ تهذيب الاحكام: ج 6 ص 99 ؛ المزار الكبير: ص 753 ؛ بحار الانوار: ج 99 ص 127، چاپ بيروت و مستدرك الوسائل: ج 10  ص 416 . ××× : »به وجود شما خداوند آفرينش را گشوده و آغاز نمود«.

در حديث شريف كساء چنين آمده است: »هنگام تجمّع خمسه طيبه‏عليهم السلام در زير كساء، پروردگار متعال به فرشتگان چنين خطاب فرمود: »يا مَلائِكَتى و يا سُكّانَ سَماواتى، اِنّى ما خَلَقتُ سَماءً مَبنِيَّةً وَ لا اَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيئَةً وَ لا فَلَكاً يَدورُ وَ لا بَحراً يَجرى وَ لا فُلكاً يَسرى اِلاّ فى مَحَبَّةِ هؤلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساءِ ...«××× 2 عوالم العلوم و المعارف، شيخ عبداللَّه بحرانى: ج 11 ص 933 ؛ منتخب طريحى: ص 259 و احقاق الحق: ج 2 ص  555 . ××× : »اى ملائكه من و اى ساكنان آسمان‏هاى من! نيافريدم آسمانى بنا شده، و نه زمينى گسترده شده، و نه ماهى نور دهنده، و نه خورشيدى روشنايى دهنده، و نه فَلَكى كه دور زَنَد، و نه دريايى كه جارى شود، و نه كِشتى كه سير نمايد، مگر در محبت اين پنج نفر كه در زير كساء قرار دارند ...«.

ابلاغ غدير مهمترين رسالت رسولان

مهم‏ترين رسالت رسولان در طول تاريخ، پيام و روح و ملكوت غدير يعنى »ولايت« بوده است. به اين احاديث توجه فرماييد:

امام صادق‏عليه السلام فرمود: »وَلايَتُنا وَلايَةُ اللَّهِ الَّتى لَم يُبعَث نَبِىٌّ قَطُّ اِلا بِها«××× 3 بحار الانوار، علامه مجلسى: ج 27 ص 136 . ××× : »ولايت ما ولايت الهى است، كه هيچ پيامبرى جز به اين ولايت فرستاده نشده است«.

و نيز فرمود: »ما مِن نَبِىٍّ جاءَ قَطُّ اِلاّ بِمَعرِفَةِ حَقِّنا وَ تَفضيلِنا عَلَى مَن سِوانا«××× 1 الكافى، كلينى: ج 1 ص 437 . ×××: »خداوند هيچ پيامبرى را مبعوث نفرمود مگر همراه با معرفت و شناخت حقّ ما و تفضيل و برترى ما بر ديگران«.

امام باقرعليه السلام فرمود: »ما تَكامَلَت النُّبُوَّةُ لِنَبىٍّ حتّى اَقَرَّ بِفَضلِها وَ مَحَبَّتِها، يَعنِى الصِّديقَةَ الطّاهِرَةَ فاطِمَةَ الزَّهراءَعليها السلام«××× 2 دلائل الامامة، طبرى شيعى؛ مدينة المعاجز، سيد هاشم بحرانى؛ فاطمة الزهراءعليه السلام همدانى، ص 86 . ××× : »نبوت و پيامبرى براى هيچ پيامبرى كامل نشد تا آنگاه كه به برترى و محبت حضرت فاطمه زهراعليها السلام اقرار نمود«.

قيام و حركت امام عصرعليه السلام با پيام غدير

چون ظهور دولت فرخنده حضرت ولى عصر امام زمان‏عليه السلام -  كه جانمان فدايش باد  -  فرا رسد، حضرتش دارنده و كامل كننده پيام تمامى پيامبران و جانشينان در رساندن »پيام غدير« يعنى »ولايت« خواهد بود. بر اين اساس آن حضرت با پيام غدير بپا مى‏خيزد، و با پيام غدير حركت مى‏نمايد، و با پيام غدير پايان مى‏برد.

همان‏گونه كه تا ويروس‏ها و بيمارى‏ها از پيكر يك فرد نابود نشود، ويتامين‏ها و تقويت‏ها مؤثر و نافع واقع نخواهد شد، همين طور تا از پيكره دينِ الهى ويروس‏هاى پليد و ميكروب‏هاى مخرِّب دور نشود، دين پروردگار جلوه نخواهد كرد و نمى‏تواند آن گونه كه هست چهره بنمايد مگر آنكه ويروس‏هاى مخرّب دين نابود شوند.

بر  همين اساس، قبل از هر گونه گزارش از تلاش‏هاى حضرت ولى عصرعليه السلام كه جهت گسترش »پيام غدير« انجام مى‏دهند، گزارشى جالب از دفع ويروس‏ها و پليدى‏هاى مخرّب شريعت توسط آن حضرت ملاحظه مى‏نماييم، كه از راه‏هاى گوناگون وارد دين شده است.

بايد بدانيم كه در هر مرحله از اصول دين، اول نفى و سپس اثبات آمده است. در توحيد، اول »لا اِلهَ« و نفى آلِهه و خدايان دروغين، و سپس »اِلاَّ اللَّهُ« آمده است. در رسالت هم، نخست نفى پيامبران دروغين نظير مُسَيلمه‏ها و سجاح‏ها، و سپس شهادت به نبوت حضرت خاتم‏عليه السلام آمده است. در امامت نيز، اول نفى خلفاى دروغين و غاصب، و سپس اقرار به امامت امامان راستين اميرالمؤمنين و اولاد معصومش‏عليهم السلام وارد شده است.

آفرينش با غدير پايان مى‏يابد

آفرينش با حقيقت ولايت اهل بيت‏عليهم السلام پايان خواهد يافت، همان گونه كه در زيارت جامعه كبيره مى‏خوانيم: »بِكُم يُختَم ...«××× 1 زيارت جامعه كبيره. ××× : »به شما آفرينش پايان خواهد يافت«.

امام كاظم‏عليه السلام در تفسير آيه مباركه »اِنَّ اِلَينا اِيابَهُم، ثُمَّ اِنَّ عَلَينا حِسابَهُم«××× 2 غاشيه : 26 25 ؛ تفسير نور الثقلين: ج 5 ص 568 ح 30 ، چاپ علميه قم. ××× : »سپس البته بازگشت آنان به سوى ماست، و آنگاه حساب و جزاى اعمال نيك و بد آنها بر ما خواهد بود«، فرمود: »يا سَماعَةُ، اِلَينا اِيابُ هذَا الخَلقِ وَ عَلَينا حِسابُهُم ...«××× 3 كافى: ج 8 ص 162 . ××× : »اى سماعه، بازگشت اين خلق به سوى ماست و حسابشان بر ماست ...«.

امام زين العابدين‏عليه السلام در تفسير آيه "كُلُّ مَن عَلَيها فانٍ، وَ يَبقى وَجهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَ الاِكرامِ«××× 4 الرحمن: 27 26 . ××× : »هر كس كه روى زمين است دستخوش فنا و مرگ است و وجه پروردگارت باقى مى‏ماند كه صاحب جلال و عظمت و اكرام است«؛ حضرت فرمود: »نَحنُ الوَجهُ الَّذى يُؤتىَ اللَّهُ مِنهُ«××× 1 تفسير نور الثقلين: ج 5 ص 192 ح 25 ، چاپ علميه قم. ××× : »ما هستيم آن وجه و جهتى كه به سوى خدا از آن وجه و جهت بايد آمد«.

امام صادق‏عليه السلام فرمود: »نحن وجه اللَّه«××× 2 همان، ذيل حديث 22 . ××× : »وجه الهى ما هستيم«.

در فرمايش ديگر امام صادق‏عليه السلام به شيوه شعر فرمود:

لِكُلِّ اُناسٍ دَولَةٌ يَرقَبونَها

وَ دَولَتُنا آخِرَ الدَّهرِ يَظهَرُ××× 3 امالى صدوق، ص 489 ح 3 ؛ روضة الواعظين: ص 234 و 293 ، بحار الانوار: ج 51 ص 143 . ×××

»براى هر گروهى از مردم دولتى است، كه آن را انتظار مى‏برند، و دولت ما در آخر روزگار ظاهر خواهد شد«.

از عقائد حقه و باورهاى يقينى ما اعتقاد به رجعت است، يعنى بازگشت اميرالمؤمنين و امام حسين‏عليهما السلام و عده‏اى از شهداء و مؤمنين كه قبل از قيام قيامت خداوند با قدرت قاهره‏اش آنان را زنده فرمايد، تا دولت حق تشكيل داده و حكومت فرمايند؛ و مخالفينِ آن پاكان و قاتلين آنها را نيز براى سزاى اعمالشان زنده خواهد نمود. به اميد آن روز ...