غدیر در قزاقستان
مقاله درباره غدير[۱]
غديرِ سال ۱۴۲۳ قمرى براى اولين بار برنامه بى سابقه اى را تجربه كرد. افرادى از مليت هاى مختلف جهان فراخوانده شدند، تا در برنامه اى كه گفتمان ملت ها درباره غدیر را تداعى مى كرد، احساس خود را از اين واقعه در مقاله اى به تصوير كشند و بيان كنند.
در اين برنامه ۲۱۴ نفر از ۳۶ كشور جهان با ۲۷ زبان مختلف شركت كردند، كه همه سعى كرده بودند دريافت درونیشان را از واقعه عظيم غدير نشان دهند، و برداشت خود را با ذوق و سليقه اى كه ظرافت اين ماجرا مى طلبد، با زيباترين كلام به رشته قلم درآورند، كه يكى از اين كشورها قزاقستان است.
غدير رمز وحدت مسلمانان و سازندگى جامعه اسلامى
قزاقستان
نورلان بيسيمبايف
آشنايى با حديث غدير آغاز آشنايى با حق است. بايد مسلمانان
را درباره بيعت غدير يادآور شد تا متوجه باشند كه قبول امامت و
ولايت امام على عليهالسلام پيروى از امر خداست.
اگر اين همه مسلمان با مذهبهاى مختلف، با فكرى سالم به
حادثه غدير بنگرند، نتيجهاش وحدت مسلمانان و بازسازى
جامعه اسلامى با بنايى بر مبناى حقايق ريشهدار الهى مىشود.
هر كس با حديث غدير آشنا شود، مىفهمد حق با كيست. اگر پيامبر صلىاللهعليهوآله واژه «مولى»
را به معناى دوستى به كار برده بود، لازم نبود جمعيت را در آن هواى گرم جمع كند، و
يا لااقل لازم نبود مراسم بيعت را اجرا كند.
اكنون كه چنين بيعتى از مسلمانان گرفته شده، اگر به آن وفادار بودند با اين همه
مشكل و سختى رو به رو نمىشدند. بايد مسلمانان را درباره بيعت با اميرالمؤمنين عليهالسلام در
غدير يادآورى كرد تا متوجه باشند كه پيروى از امر خدا يعنى قبول كردن امامت و ولايت
امام على عليهالسلام.
من همه مسلمانان جهان را دعوت كنم كه بدون هيچ تعصبى بار ديگر به حوادث
آن روز نگاه كنند و از خودشان بپرسند كه آيا پيروان واقعى پيامبرشان هستند يا نه؟
لازم است اين همه مسلمان با مذهبهاى مختلف، با فكر صحيح و سالم نگاهى به
حادثه تاريخى غدير بيندازند. نتيجه چنين نگاهى باعث وحدت مسلمانان و بازسازى
جامعه اسلامى با بنايى اساسى مىشود.
به امام تعيين شده خدا و رسول تبريك بايد گفت
قزاقستان
على عسكر نظرى
فوق العاده بودن همه برنامههاى غدير نكتهاى است كه رمز درك
بسيارى از جوانب اين ماجراى مهم را در خود جاى داده است.
رسميت و عموميت اعلان ولايت در غدير يكى از مسائلى است
كه آن را از موارد مشابه در طول عمر پيامبر صلىاللهعليهوآله كاملاً جدا
مىسازد، و اتمام حجتى متفاوت از ساير موارد را تداعى مىكند.
آن وقت است كه معلوم خواهد شد امامت و رهبرى مقام
فوق العادهاى است، و جا دارد به كسى كه توسط پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله
به اين مقام نايل مىشود تبريك گفته شود.
براى فهميدن دقيق جملات و كلمات والفاظى كه در غدير ادا
شده نيز در نظر گرفتن شرايط زمانى و مكانى غدير الزامى است،
و آن وقت به وضوح معناى «من كنت مولاه فعلى مولاه» معلوم
خواهد شد.
يكى از استوارترين نصوص روايى امامت على عليهالسلام، خطبهاى است كه پيامبر عظيم
الشأن اسلام صلىاللهعليهوآله پس از حجة الوداع و در مكانى به نام غدير خم ايراد كرد، و سپس به
حديث غدير معروف شد.
با اندكى دقت و فكر در واقعه غدير و سخنان پيامبر صلىاللهعليهوآله آشكار مىشود كه هر چند
پيش از آن رسول خدا در مناسبتهاى گوناگون خلافت و امامت على عليهالسلام را براى مردم
اعلام كرده بود، ولى اعلام رسمى و عمومى اين امر در روز غدير انجام پذيرفت،
به گونهاى كه حجت بر همگان تمام شود، و عذر و بهانهاى بر انكار آن باقى نماند.
متن حديث غديردلالت روشنى بر جانشينى على عليهالسلام براى پيامبر صلىاللهعليهوآله و خلافت
بلافصل او دارد، به ويژه اگر شرايط زمانى و مكانى اظهار اين حديث مورد توجه قرار
گيرد. آن وقت به وضوح معلوم خواهد شد كه عبارت «من كنت مولاه فعلى مولاه»
بيانگر آن است كه هر كس پيامبر صلىاللهعليهوآله مولا و صاحب اختيار اوست على عليهالسلام نيز مولاى او
خواهد بود.
تبريك گفتن مؤمنان ـ و پيش از همه ابوبكر و عمر ـ خود دليل روشن ديگرى بر
اين است كه مقصود از ولايت صرفا نصرت و دوستى نبوده است. بيان اين مطلب كه
على عليهالسلام دوست و ياور مسلمانان است چيزى نبوده كه به آن حضرت اختصاص داشته
باشد و در خور تبريك گفتن باشد. اما امامت و رهبرى مقام فوق العادهاى است، و جا
دارد به كسى كه توسط پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله به اين مقام نايل مىشود تبريك گفته شود.
از نظر من هر انسانى كه دل داشته باشد و فطرت و عقل او زنگار نگرفته باشد و
تعصب پيشه نكند و پس از خواندن اين واقعه يا ديدن آن به خلافت امام على عليهالسلام اعتقاد
نداشتد باشد، بايد گفت كه هم قلبا و هم ظاهرا يا كور و يا مريض است.
پانویس
- ↑ غدير در احساس ملتها: ص ۵-۸.