ظهوربرای احیای غدیر
ظهور براى احياى غدير
محمد صادق اميدوارى خراسانى
چكيده
1 . عالم با غدير آغاز شده، و با غدير ادامه دارد، و با غدير پايان مىيابد.
2 . منظور از غدير، ولايت و محبت آل محمدعليهم السلام است.
3 . مهمترين رسالت رسولان در طول تاريخ، ابلاغ پيام غدير بوده است.
4 . امام عصرعليه السلام با پيام غدير برمىخيزد، و با پيام غدير حركت مىنمايد، و با پيام غدير به پايان مىبرد.
5 . آغاز ظهور، نابود كردن ضد غدير و طرفدارانش است.
آغاز و ادامه و پايان عالم با غدير
آفرينش، با روح و ملكوتِ غدير كه همان ولايت و مودّت و محبت آل عصمتعليهم السلام است آغاز شده و با همان حقيقت پايان خواهد پذيرفت. هيچ كدام از ما افراد بشر، نه شاهد آفرينش عالم بودهايم، و نه منبع مطمئن و آگاهى براى دانستن چگونگى آفرينش داريم، جز كلام بزرگوارانى كه عصمت و پاكى و درستى گفتارشان را آفريدگار عالَم تأييد فرموده××× 1 امام زين العابدينعليه السلام در دعاى روز دوشنبه مىفرمايد: »الْحَمْدُ للَّه الَّذى لَم يُشهِد اَحَداً حينَ فَطَرَ السَّماواتِ وَ الاَرضَ وَ لا اتَّخَذَ مُعيناً حينَ بَرَأَ النَّسَماتِ«. صحيفه ثانيه سجاديه، شيخ حر عاملى: ص 56 ؛ الصحيفة السجادية الجامعة: ص 544 ، دعاء رقم 238 ؛ البلد الامين : ص 116 ؛ المصباح للكفعمى: ص 113 ؛ بحار الانوار، علامه مجلسى، چاپ بيروت، ج 87 ، ص 176 ، و مفاتيح الجنان مرحوم محدّث قمى. ×××، كه همانان گواه آفرينش بودهاند و گفتارشان سند مستند است.
حضرت باقرالعلومعليه السلام مىفرمايد: »لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ جَلَّ ذِكرُهُ- لَيلَةَ القَدرِ اَوَّلَ ما خَلَقَ الدُّنيا ...«××× 2 تفسير نور الثقلين: ج 5 ص 636 . ×××: »پروردگار كه ذكرش جليل و با عظمت است، شب قدر را در همان ابتداى آفرينش دنيا خلق فرمود ...«.
امام صادقعليه السلام در پاسخ شخصى كه پرسيد: فضيلت شب قدر چيست؟ فرمود: »نَزَلَت وَلايَةُ اَميرِالمُؤمِنينَعليه السلام فيها«××× 3 همان : ج 5 ص 617 ح 23 ، نقل از معانى الاخبار شيخ صدوق. ××× : »ولايت اميرالمؤمنينعليه السلام در آن شب نازل شده است«.
دوباره پرسيد: در همان شب قدرى كه در ماه مبارك رمضان ما اميد مىبريم؟ فرمود: »نَعَم، هِىَ لَيلَةٌ قُدِّرَت فيهَا السَّماواتُ وَ الاَرضُ وَ قُدِّرَت وَلايَةُ اَميرِالمُؤمِنينَعليه السلام فيها«××× 4 همان : ج 5 ص 617 ح 23 . ×××: »آرى، شب قدر همان شبى است كه در آن آسمانها و زمين آفريده شده و ولايت اميرالمؤمنينعليه السلام در آن شب مقدّر شده است«.
در زيارت شريفه جامعه كبيره كه عصارهاى مختصر و در عين حال گويا و جامع از فضائل خاندان عصمت و طهارتعليهم السلام است، به تعليم و آموزش حجت بالغه حق حضرت امام هادىعليه السلام چنين عرضه مىداريم: »... بِكُم فَتَحَ اللَّهُ ...«××× 1 من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 615 ؛ عيون اخبار الرضاعليه السلام : ج 2 ص 576 ؛ تهذيب الاحكام: ج 6 ص 99 ؛ المزار الكبير: ص 753 ؛ بحار الانوار: ج 99 ص 127، چاپ بيروت و مستدرك الوسائل: ج 10 ص 416 . ××× : »به وجود شما خداوند آفرينش را گشوده و آغاز نمود«.
در حديث شريف كساء چنين آمده است: »هنگام تجمّع خمسه طيبهعليهم السلام در زير كساء، پروردگار متعال به فرشتگان چنين خطاب فرمود: »يا مَلائِكَتى و يا سُكّانَ سَماواتى، اِنّى ما خَلَقتُ سَماءً مَبنِيَّةً وَ لا اَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيئَةً وَ لا فَلَكاً يَدورُ وَ لا بَحراً يَجرى وَ لا فُلكاً يَسرى اِلاّ فى مَحَبَّةِ هؤلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساءِ ...«××× 2 عوالم العلوم و المعارف، شيخ عبداللَّه بحرانى: ج 11 ص 933 ؛ منتخب طريحى: ص 259 و احقاق الحق: ج 2 ص 555 . ××× : »اى ملائكه من و اى ساكنان آسمانهاى من! نيافريدم آسمانى بنا شده، و نه زمينى گسترده شده، و نه ماهى نور دهنده، و نه خورشيدى روشنايى دهنده، و نه فَلَكى كه دور زَنَد، و نه دريايى كه جارى شود، و نه كِشتى كه سير نمايد، مگر در محبت اين پنج نفر كه در زير كساء قرار دارند ...«.
ابلاغ غدير مهمترين رسالت رسولان
مهمترين رسالت رسولان در طول تاريخ، پيام و روح و ملكوت غدير يعنى »ولايت« بوده است. به اين احاديث توجه فرماييد:
امام صادقعليه السلام فرمود: »وَلايَتُنا وَلايَةُ اللَّهِ الَّتى لَم يُبعَث نَبِىٌّ قَطُّ اِلا بِها«××× 3 بحار الانوار، علامه مجلسى: ج 27 ص 136 . ××× : »ولايت ما ولايت الهى است، كه هيچ پيامبرى جز به اين ولايت فرستاده نشده است«.
و نيز فرمود: »ما مِن نَبِىٍّ جاءَ قَطُّ اِلاّ بِمَعرِفَةِ حَقِّنا وَ تَفضيلِنا عَلَى مَن سِوانا«××× 1 الكافى، كلينى: ج 1 ص 437 . ×××: »خداوند هيچ پيامبرى را مبعوث نفرمود مگر همراه با معرفت و شناخت حقّ ما و تفضيل و برترى ما بر ديگران«.
امام باقرعليه السلام فرمود: »ما تَكامَلَت النُّبُوَّةُ لِنَبىٍّ حتّى اَقَرَّ بِفَضلِها وَ مَحَبَّتِها، يَعنِى الصِّديقَةَ الطّاهِرَةَ فاطِمَةَ الزَّهراءَعليها السلام«××× 2 دلائل الامامة، طبرى شيعى؛ مدينة المعاجز، سيد هاشم بحرانى؛ فاطمة الزهراءعليه السلام همدانى، ص 86 . ××× : »نبوت و پيامبرى براى هيچ پيامبرى كامل نشد تا آنگاه كه به برترى و محبت حضرت فاطمه زهراعليها السلام اقرار نمود«.
قيام و حركت امام عصرعليه السلام با پيام غدير
چون ظهور دولت فرخنده حضرت ولى عصر امام زمانعليه السلام - كه جانمان فدايش باد - فرا رسد، حضرتش دارنده و كامل كننده پيام تمامى پيامبران و جانشينان در رساندن »پيام غدير« يعنى »ولايت« خواهد بود. بر اين اساس آن حضرت با پيام غدير بپا مىخيزد، و با پيام غدير حركت مىنمايد، و با پيام غدير پايان مىبرد.
همانگونه كه تا ويروسها و بيمارىها از پيكر يك فرد نابود نشود، ويتامينها و تقويتها مؤثر و نافع واقع نخواهد شد، همين طور تا از پيكره دينِ الهى ويروسهاى پليد و ميكروبهاى مخرِّب دور نشود، دين پروردگار جلوه نخواهد كرد و نمىتواند آن گونه كه هست چهره بنمايد مگر آنكه ويروسهاى مخرّب دين نابود شوند.
بر همين اساس، قبل از هر گونه گزارش از تلاشهاى حضرت ولى عصرعليه السلام كه جهت گسترش »پيام غدير« انجام مىدهند، گزارشى جالب از دفع ويروسها و پليدىهاى مخرّب شريعت توسط آن حضرت ملاحظه مىنماييم، كه از راههاى گوناگون وارد دين شده است.
بايد بدانيم كه در هر مرحله از اصول دين، اول نفى و سپس اثبات آمده است. در توحيد، اول »لا اِلهَ« و نفى آلِهه و خدايان دروغين، و سپس »اِلاَّ اللَّهُ« آمده است. در رسالت هم، نخست نفى پيامبران دروغين نظير مُسَيلمهها و سجاحها، و سپس شهادت به نبوت حضرت خاتمعليه السلام آمده است. در امامت نيز، اول نفى خلفاى دروغين و غاصب، و سپس اقرار به امامت امامان راستين اميرالمؤمنين و اولاد معصومشعليهم السلام وارد شده است.
آفرينش با غدير پايان مىيابد
آفرينش با حقيقت ولايت اهل بيتعليهم السلام پايان خواهد يافت، همان گونه كه در زيارت جامعه كبيره مىخوانيم: »بِكُم يُختَم ...«××× 1 زيارت جامعه كبيره. ××× : »به شما آفرينش پايان خواهد يافت«.
امام كاظمعليه السلام در تفسير آيه مباركه »اِنَّ اِلَينا اِيابَهُم، ثُمَّ اِنَّ عَلَينا حِسابَهُم«××× 2 غاشيه : 26 25 ؛ تفسير نور الثقلين: ج 5 ص 568 ح 30 ، چاپ علميه قم. ××× : »سپس البته بازگشت آنان به سوى ماست، و آنگاه حساب و جزاى اعمال نيك و بد آنها بر ما خواهد بود«، فرمود: »يا سَماعَةُ، اِلَينا اِيابُ هذَا الخَلقِ وَ عَلَينا حِسابُهُم ...«××× 3 كافى: ج 8 ص 162 . ××× : »اى سماعه، بازگشت اين خلق به سوى ماست و حسابشان بر ماست ...«.
امام زين العابدينعليه السلام در تفسير آيه "كُلُّ مَن عَلَيها فانٍ، وَ يَبقى وَجهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَ الاِكرامِ«××× 4 الرحمن: 27 26 . ××× : »هر كس كه روى زمين است دستخوش فنا و مرگ است و وجه پروردگارت باقى مىماند كه صاحب جلال و عظمت و اكرام است«؛ حضرت فرمود: »نَحنُ الوَجهُ الَّذى يُؤتىَ اللَّهُ مِنهُ«××× 1 تفسير نور الثقلين: ج 5 ص 192 ح 25 ، چاپ علميه قم. ××× : »ما هستيم آن وجه و جهتى كه به سوى خدا از آن وجه و جهت بايد آمد«.
امام صادقعليه السلام فرمود: »نحن وجه اللَّه«××× 2 همان، ذيل حديث 22 . ××× : »وجه الهى ما هستيم«.
در فرمايش ديگر امام صادقعليه السلام به شيوه شعر فرمود:
لِكُلِّ اُناسٍ دَولَةٌ يَرقَبونَها
وَ دَولَتُنا آخِرَ الدَّهرِ يَظهَرُ××× 3 امالى صدوق، ص 489 ح 3 ؛ روضة الواعظين: ص 234 و 293 ، بحار الانوار: ج 51 ص 143 . ×××
»براى هر گروهى از مردم دولتى است، كه آن را انتظار مىبرند، و دولت ما در آخر روزگار ظاهر خواهد شد«.
از عقائد حقه و باورهاى يقينى ما اعتقاد به رجعت است، يعنى بازگشت اميرالمؤمنين و امام حسينعليهما السلام و عدهاى از شهداء و مؤمنين كه قبل از قيام قيامت خداوند با قدرت قاهرهاش آنان را زنده فرمايد، تا دولت حق تشكيل داده و حكومت فرمايند؛ و مخالفينِ آن پاكان و قاتلين آنها را نيز براى سزاى اعمالشان زنده خواهد نمود. به اميد آن روز ...