شأن نزول آیه اکمال دین: تفاوت میان نسخه‌ها

شأن نزول آیه اکمال دین (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۰

۱٬۰۵۹ بایت اضافه‌شده ، ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Modir

دیوان‌سالاران، developer، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۲٬۹۷۹

ویرایش

@@ خط ۹۹: / خط ۹۹: @@
 روايات فراوانى در كتب اهل‏ سنت وجود دارد كه بيان مى‏ كند سوره مائده آخرين سوره نازل شده بر پيامبر صلى الله عليه و آله است. به عنوان نمونه به چند مورد اشاره مى ‏كنيم:
-إن آخر سورة نزّلت، سورة المائدة: آخرين سوره‏ اى كه نازل شد سوره مائده است.
+إن آخر سورة نزّلت، سورة المائدة: آخرين سوره‏ اى كه نازل شد سوره مائده است<ref>مستدرک الحاکم ج ۲،ص ۳۱۱.
-نزلت سورة المائده على رسول ‏الله ‏صلى الله عليه و آله فى حجةالوداع فيما بين مكة و المدينة و هو على ناقته ... . فبركت به راحلته من ثقلها: سوره مائده در حجةالوداع و در منطقه ‏ای ميان مكه و مدينه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد، در حالى كه ايشان سوار بر شتر بودند... . و شتر از سنگينى سوره توقف كرد و نشست.
+تفسیر ابن کثیر ج۲، ص۳.
+مسند احمد ج۶، ص۱۸۸.
+السنن الکبری ج ۷، ص۱۷۲.</ref>.
+نزلت سورة المائده على رسول ‏الله ‏صلى الله عليه و آله فى حجةالوداع فيما بين مكة و المدينة و هو على ناقته ... . فبركت به راحلته من ثقلها: سوره مائده در حجةالوداع و در منطقه ‏ای ميان مكه و مدينه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد، در حالى كه ايشان سوار بر شتر بودند... . و شتر از سنگينى سوره توقف كرد و نشست<ref>الدرالمنثور ج۲، ص ۴۴۶.</ref>.
 به خاطر سنگينى آيات سوره مائده، به ويژه تهديد و [[انذار]] خداوند نسبت به رسول‏ الله ‏صلى الله عليه و آله در رابطه با ابلاغ پيام مهم، مركب پيامبر صلى الله عليه و آله از حركت باز مى ‏ايستد و توان حمل ايشان را از دست مى دهد.
-قال رسول‏ اللَّه‏ صلى الله عليه و آله: المائدة من آخر القرآن تنزيلاً. فأحلّوا حلالها و حرّموا حرامها: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: سوره مائده آخرين سوره نازل شده قرآن است. پس حلال آن را حلال داريد و حرام آن را حرام دانيد.
+قال رسول‏ اللَّه‏ صلى الله عليه و آله: المائدة من آخر القرآن تنزيلاً. فأحلّوا حلالها و حرّموا حرامها: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: سوره مائده آخرين سوره نازل شده قرآن است. پس حلال آن را حلال داريد و حرام آن را حرام دانيد<ref>الدرالمنثور ج۲، ص ۴۴۶.</ref>.
-همانطور كه بيان كرديم، عده ‏اى از اهل‏ سنت بر اين نظر اند كه آيه ابلاغ در سال ‏هاى آغازين بعثت نازل شده است. خالى از لطف نيست كه بدانيم منشأ اين نظريه، روايتى است كه عايشه نقل مى‏ كند. از او نقل شده كه آيه ى ابلاغ در سال‏ هاى نخست رسالت نازل شده است، و در آن سال‏ ها همواره كسانى همراه پيامبر صلى الله عليه و آله بودند و از ايشان محافظت مى‏ كردند.
+همانطور كه بيان كرديم، عده ‏اى از [[اهل‏ سنت]] بر اين نظر اند كه آيه ابلاغ در سال ‏هاى آغازين بعثت نازل شده است. خالى از لطف نيست كه بدانيم منشأ اين نظريه، روايتى است كه عايشه نقل مى‏ كند. از او نقل شده كه آيه ى ابلاغ در سال‏ هاى نخست رسالت نازل شده است، و در آن سال‏ ها همواره كسانى همراه [[حضرت محمّد صلی الله علیه وآله|پیامبر صلی الله علیه و آله]] بودند و از ايشان محافظت مى‏ كردند<ref>الدرالمنثورج۲، ص۵۲۹.</ref>.
-پرسش مهم از اهل‏ سنت اين است كه عايشه در آن سال‏ ها كجا بوده و چه سنّى داشته است؟ با مراجعه به منابع تاريخى اهل ‏سنت، مطلب جالبى روشن مى ‏شود و آن اين كه در سال دهم بعثت عايشه شش سال داشته، و اين به آن معنى است كه وى در سال چهارم بعثت متولد شده است.
+پرسش مهم از اهل‏ سنت اين است كه عايشه در آن سال‏ ها كجا بوده و چه سنّى داشته است؟ با مراجعه به منابع تاريخى اهل ‏سنت، مطلب جالبى روشن مى ‏شود و آن اين كه در سال دهم بعثت عايشه شش سال داشته، و اين به آن معنى است كه وى در سال چهارم بعثت متولد شده است.<ref>الطبقات الکبری ج۸، ص۵۸.
+وفیات الاعیان ج۳، ص۱۶.
+المنتظم ج۳، ص۱۶.</ref>
 از سوى ديگر، اگر بپذيريم كه آيه ابلاغ در سال‏ هاى اول بعثت نازل شده است، اجماع علماى اهل‏ سنت مبنى بر اينكه سوره مائده آخرين سوره نازل شده بر پيامبر صلى الله عليه و آله مى ‏باشد را چگونه بايد تبيين و توجيه نمود؟
@@ خط ۱۲۶: / خط ۱۳۶: @@
 بر اساس پذيرش مطلب مذكور، اهل‏ سنت بايد به پرسش‏ هاى ذيل پاسخى مناسب ارائه دهند.
-نخستين پرسش اين است كه: چه گونه چنين واجب مهمى پس از چهار سال از درگذشت رسول ‏الله ‏صلى الله عليه و آله تغيير ماهيت مى‏ دهد و حرام مى شود؟ آيا امكان دارد حج تمتّع و احكام آن باعث اكمال دين گردد، اما پس از چند صباحى حج تمتع جزء محرمات به حساب آيد و در حقيقت كمال از دين ستانده شود؟!
+نخستين پرسش اين است كه: چه گونه چنين واجب مهمى پس از چهار سال از درگذشت رسول ‏الله ‏صلى الله عليه و آله تغيير ماهيت مى‏ دهد و حرام مى شود؟<ref>عمر سال۱۳ هجری به خلافت رسید و در سال ۲۳ هجری به قتل رسید. بنابراین حج تمتع حداقل سه سال پس از پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله) و حداکثر ده سال پس از ایشان توسط عمر تحریم شد.</ref> آيا امكان دارد حج تمتّع و احكام آن باعث اكمال دين گردد، اما پس از چند صباحى حج تمتع جزء محرمات به حساب آيد و در حقيقت كمال از دين ستانده شود؟!
+جالب اينجاست كه خليفه دوم مدعى است آيه اكمال در روز عرفه نازل شده، و از طرفى بيان احكام تمتّع در روز عرفه مورد اتفاق سنى و شيعه است، ولى خود او حكم به تحريم حج تمتّع داد و گفت: متعتان كانتا على عهد رسول ‏الله‏ صلى الله عليه و آله، انا انهى عنهما و اُعاقب عليهما؛ متعة النساء و متعة الحج<ref>مستدرک الوسائل ج۱۴، ص۴۸۳.
+از منابع اهل سنت: المغنی ج۷، ص۵۷۲.
+شرح الکبیرج۷، ص۵۳۷.
+مسند احمدج۳، ص۳۲۵.
-جالب اينجاست كه خليفه دوم مدعى است آيه اكمال در روز عرفه نازل شده، و از طرفى بيان احكام تمتّع در روز عرفه مورد اتفاق سنى و شيعه است، ولى خود او حكم به تحريم حج تمتّع داد و گفت: متعتان كانتا على عهد رسول ‏الله‏ صلى الله عليه و آله، انا انهى عنهما و اُعاقب عليهما؛ متعة النساء و متعة الحج: در زمان رسول‏ الله ‏صلى الله عليه و آله دو نوع متعه وجود داشت، ولى من آن دو را نهى مى‏ كنم و انجام دهنده آن دو را تنبيه مى‏ كنم؛ تمتع زنان (عقد موقت) و حج تمتّع.
+کنزالعمال ج۱۶، ص۵۲۱.</ref>: در زمان رسول‏ الله ‏صلى الله عليه و آله دو نوع متعه وجود داشت، ولى من آن دو را نهى مى‏ كنم و انجام دهنده آن دو را تنبيه مى‏ كنم؛ تمتع زنان (عقد موقت) و حج تمتّع.
 در نتيجه عمر كه نزول آيه اكمال را در روز عرفه دانسته است، حكم به تحريم عملى داده كه كمال دين به واسطه تشريع آن بوده، و بنابراين كمال را از دين سلب نموده است.