۲۱٬۹۷۳
ویرایش
عامر بن واثله لیثی (ابوالطفیل): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
با اينكه صاحبان صحاح سته بر وثاقت او اجماع دارند و همگى از او روايت كرده اند<ref>الكاشف (ذهبى): ج ۱ ص ۵۲۷ .</ref>، ابن قتيبه به سبب همراهى وى با مختار و اعتقاد به [[رجعت]] نام او را در شمار غاليان رافضه ثبت كرده اند.<ref>المعارف (ابن قتيبه): ص ۶۲۴،۳۴۱ .</ref> | با اينكه صاحبان صحاح سته بر وثاقت او اجماع دارند و همگى از او روايت كرده اند<ref>الكاشف (ذهبى): ج ۱ ص ۵۲۷ .</ref>، ابن قتيبه به سبب همراهى وى با مختار و اعتقاد به [[رجعت]] نام او را در شمار غاليان رافضه ثبت كرده اند.<ref>المعارف (ابن قتيبه): ص ۶۲۴،۳۴۱ .</ref> | ||
ابن حزم نيز از وى با لفظ «كذّاب» ياد كرده و رواياتش را | ابن حزم نيز از وى با لفظ «كذّاب» ياد كرده و رواياتش را بى اعتبار دانسته است!اما نظر به صحابى بودن او، بيشتر علماى اهل تسنن چنين نسبت هايى به وى را برنتافته و رواياتش را معتبر دانسته اند.<ref>هدى السارى فى مقدمة فتح البارى، ص ۴۱۰. تهذيب التهذيب: ج ۵ ص ۷۲. شذرات الذهب فى اخبار من ذهب: ج ۱ ص ۴۰۳.</ref> | ||
از اين ميان، ابن عدى ضمن پذيرش روايات وى، نقش خوارج را در منفى جلوه دادن شخصيت او به سبب اعتقادش به افضليت حضرت على و اهل | از اين ميان، ابن عدى ضمن پذيرش روايات وى، نقش خوارج را در منفى جلوه دادن شخصيت او به سبب اعتقادش به افضليت حضرت على و [[اهل بیت علیهم السلام]] قابل توجه مى داند.<ref>الكامل فى ضعفاء الرجال: ج ۵ ص ۸۷ .</ref> | ||
پرواضح است كه تضعيف نمودن ابوالطفيل از طرف افرادى چون ابن قتيبه و ابن حزم تنها به جهت شيعه بودن است. جرم اين صحابى رسول خدا صلى الله عليه و آله اعتقاد به ولايت و افضليت اميرالمؤمنين على عليه السلام بوده، كه نزد خوارج و نواصب گناهى نابخشودنى است. | پرواضح است كه تضعيف نمودن ابوالطفيل از طرف افرادى چون ابن قتيبه و ابن حزم تنها به جهت شيعه بودن است. جرم اين صحابى رسول خدا صلى الله عليه و آله اعتقاد به ولايت و افضليت اميرالمؤمنين على عليه السلام بوده، كه نزد [[خوارج]] و نواصب گناهى نابخشودنى است. | ||
=== نتيجه گيرى === | === نتيجه گيرى === | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
از نحوه رفتار عمار در زمان خلافت خليفه دوم و سوم، مى توان روشنگرى و عدم سكوت در برابر ظلم را آموخت، و همچنين از كار عملياتى او در فتنه جمل و نحوه مواجه شدن با فتنه را. | از نحوه رفتار عمار در زمان خلافت خليفه دوم و سوم، مى توان روشنگرى و عدم سكوت در برابر ظلم را آموخت، و همچنين از كار عملياتى او در فتنه جمل و نحوه مواجه شدن با فتنه را. | ||
ابوالطفيل خود را با امامش تنظيم مى كرد. از اين رو در ايام خلافت | ابوالطفيل خود را با امامش تنظيم مى كرد. از اين رو در ايام خلافت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علیه السلام]] به كوفه هجرت كرد، و در هر سه جنگ تحميلى بر حضرت شركت كرد. | ||
اما او فقط مجاهد نبود، و به تعبير يعقوبى از حاملان علم امام على عليه السلام بود. | اما او فقط مجاهد نبود، و به تعبير يعقوبى از حاملان علم امام على عليه السلام بود. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
درس ديگرى كه از حيات اين سه صحابى پيامبر صلى الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام مى توان آموخت اينكه براى دفاع از خط ولايت بايد هزينه پرداخت كرد. | درس ديگرى كه از حيات اين سه صحابى پيامبر صلى الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام مى توان آموخت اينكه براى دفاع از خط ولايت بايد هزينه پرداخت كرد. | ||
گاهى بايد مانند عمار جان را فدا كرد، و گاهى پذيراى تهمت ها و توهين ها شد؛ چنانكه خوارج و نواصب و وابستگان و پيروانش ابوالطفيل را به جرم دوست داشتن امام على عليه السلام و اهل بيت پيامبر عليهم السلام و پيروى از آنان غالى و كذاب خواندند. يا مانند حبشى كه ابنعدى نام او را در كتاب ضعفايش - يعنى افرادى كه حديثشان معتبر نيست - آورده است. | گاهى بايد مانند [[عمار بن یاسر عنسی (ابوالیقظان)|عمار]] جان را فدا كرد، و گاهى پذيراى تهمت ها و توهين ها شد؛ چنانكه خوارج و نواصب و وابستگان و پيروانش ابوالطفيل را به جرم دوست داشتن امام على عليه السلام و اهل بيت پيامبر عليهم السلام و پيروى از آنان غالى و كذاب خواندند. يا مانند حبشى كه ابنعدى نام او را در كتاب ضعفايش - يعنى افرادى كه حديثشان معتبر نيست - آورده است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||