پرش به محتوا

پل ارتباطی بین غدیر و خانواده: تفاوت میان نسخه‌ها

پل ارتباطی بین غدیر و خانواده (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۵

۸۵۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳
←‏پل‏ هاى ارتباطى بين غدير و خانواده‏[1]
خط ۱۱: خط ۱۱:
مسئله حلال زادگى و پاكى ولادت به عنوان يكى از پل‏هاى ارتباطى بين غدير و خانواده را طى ۴ نكته بررسى مى ‏كنيم:
مسئله حلال زادگى و پاكى ولادت به عنوان يكى از پل‏هاى ارتباطى بين غدير و خانواده را طى ۴ نكته بررسى مى ‏كنيم:


نكته اول : خانواده بايد بسترى براى انعقاد نطفه‏ هاى پاك باشد، و بايد براى عدم مشاركت شيطان و جلوگيرى از هر نوع ناپاكى بسيار دقت شود.
'''نكته اول:''' خانواده بايد بسترى براى انعقاد نطفه‏ هاى پاك باشد، و بايد براى عدم مشاركت شيطان و جلوگيرى از هر نوع ناپاكى بسيار دقت شود.


نكته دوم : با وجود حلال زادگى و قبول ولايت مى ‏توان از امتياز طهارت جان و قبول توبه به بركت اهل بيت‏ عليهم السلام بهره برد.
'''نكته دوم:''' با وجود حلال زادگى و قبول ولايت مى ‏توان از امتياز طهارت جان و قبول توبه به بركت اهل بيت‏ عليهم السلام بهره برد.


نكته سوم : تبليغ غدير در خانواده براى اطاعت فرمان پيامبرصلى الله عليه وآله فقط با پاكى ولادت و طهارت جان امكان پذير خواهد بود.
'''نكته سوم:''' تبليغ غدير در خانواده براى اطاعت فرمان پيامبرصلى الله عليه وآله فقط با پاكى ولادت و طهارت جان امكان پذير خواهد بود.


نكته چهارم : حلال زادگى به هر خانواده‏اى اين امكان و اميد را مى‏ دهد كه تبليغ غدير در او اثر كرده و مقدمات قبول ولايت فراهم گردد.
'''نكته چهارم:''' حلال زادگى به هر خانواده‏اى اين امكان و اميد را مى‏ دهد كه تبليغ غدير در او اثر كرده و مقدمات قبول ولايت فراهم گردد.


طهارت مولد علامت شيعه‏
طهارت مولد علامت شيعه‏
خط ۲۷: خط ۲۷:
امام هادى‏ عليه السلام در زيارت جامعه مى‏ فرمايند:
امام هادى‏ عليه السلام در زيارت جامعه مى‏ فرمايند:


وَ جَعَلَ صَلاتَنا عَلَيكُم وَ ما خَصَّنا مِن وِلايَتِكُم طيباً لِخَلقِنا وَ طَهارَةً ِلاَنفُسِنا وَ تَزكيةً لَنا وَ كَفّارَةً لِذُنوبِنا.(11)
وَ جَعَلَ صَلاتَنا عَلَيكُم وَ ما خَصَّنا مِن وِلايَتِكُم طيباً لِخَلقِنا وَ طَهارَةً ِلاَنفُسِنا وَ تَزكيةً لَنا وَ كَفّارَةً لِذُنوبِنا.<ref>بحار الانوار: ج ۹۹ ص ۱۳۰ .</ref>


خداوند صلوات ما را بر شما اهل بيت و آنچه از ولايت شما كه ما را بدان اختصاص داده، موجبِ پاكيزگىِ آفرينش ما و طهارت جان‏هاى ما و تزكيه ما و كفّاره گناهانِ ما قرار داد.
خداوند صلوات ما را بر شما اهل بيت و آنچه از ولايت شما كه ما را بدان اختصاص داده، موجبِ پاكيزگىِ آفرينش ما و طهارت جان‏هاى ما و تزكيه ما و كفّاره گناهانِ ما قرار داد.
خط ۳۳: خط ۳۳:
در زيارت حضرت زهراعليها السلام مى‏ خوانيم:  
در زيارت حضرت زهراعليها السلام مى‏ خوانيم:  


«لِنُبَشِّرَ اَنفُسَنا بِاَنّا قَد طَهُرنا بِوِلايَتِكِ»(12): «تا بشارت دهيم نفس‏هاى خود را كه با ولايت تو پاكيزه شده‏ايم».
«لِنُبَشِّرَ اَنفُسَنا بِاَنّا قَد طَهُرنا بِوِلايَتِكِ»<ref>بحار الانوار : ج ۹۹ ص ۲۱۳، ج ۱۰۰ ص ۱۹۴، ج ۱۰۲ ص ۲۱۲ .</ref>: «تا بشارت دهيم نفس‏هاى خود را كه با ولايت تو پاكيزه شده ‏ايم».


==== مشاركت شيطان در نطفه دشمنان على‏ عليه السلام‏ ====
==== مشاركت شيطان در نطفه دشمنان على‏ عليه السلام‏ ====
شيطان در نطفه دشمنان ولايت مشاركت داشته و همين عامل باعث عداوت آنان با على‏عليه السلام شده است. قبل از غدير در مِنا شيطان در برابر پيامبرصلى الله عليه وآله و اصحابش ظاهر شد و خطاب به اميرالمؤمنين‏ عليه السلام گفت:
شيطان در نطفه دشمنان ولايت مشاركت داشته و همين عامل باعث عداوت آنان با على ‏عليه السلام شده است. قبل از غدير در مِنا شيطان در برابر پيامبرصلى الله عليه وآله و اصحابش ظاهر شد و خطاب به اميرالمؤمنين‏ عليه السلام گفت:


به خدا قسم احدى تو را مبغوض نمى ‏دارد مگر آنكه نطفه من قبل از نطفه پدرش در رحم مادر او قرار مى‏ گيرد. من در اموال و اولاد دشمنان تو شريك هستم.
به خدا قسم احدى تو را مبغوض نمى ‏دارد مگر آنكه نطفه من قبل از نطفه پدرش در رحم مادر او قرار مى‏ گيرد. من در اموال و اولاد دشمنان تو شريک هستم.


اين همان كلام خداوند عزوجل در كتاب محكمش است كه مى‏ فرمايد:  
اين همان كلام خداوند عزوجل در كتاب محكمش است كه مى‏ فرمايد:  


«وَ شارِكهُم فِى الاَموالِ وَ الاَولادِ»(13): «در اموال و اولاد آنان شريك باش».(14)
«وَ شارِكهُم فِى الاَموالِ وَ الاَولادِ»<ref>سوره اسراء : آيه ۶۴ .</ref>: «در اموال و اولاد آنان شريك باش».<ref>علل الشرائع : ص ۱۴۲ . بحار الانوار : ج ۲۷ ص ۱۵۱ .</ref>


پيامبرصلى الله عليه وآله فرمودند:  
پيامبرصلى الله عليه وآله فرمودند:  
خط ۵۹: خط ۵۹:
۲ . دشمنان اهل بيت‏ عليهم السلام در درجات متفاوت از خباثت مى ‏باشند.
۲ . دشمنان اهل بيت‏ عليهم السلام در درجات متفاوت از خباثت مى ‏باشند.


۳ . دشمنان براى خروج از خباثت بايد قبول ولايت كنند تا پاك شوند.
۳ . دشمنان براى خروج از خباثت بايد قبول ولايت كنند تا پاک شوند.


۴ . دوستان اهل بيت ‏عليهم السلام براى بالا بردن درجه پاكى و طهارت خود بايد متوسل به اهل بيت‏ عليهم السلام شوند، و آن بزرگواران به بركت قبول ولايت آنها را پاك مى‏ نمايند.
۴ . دوستان اهل بيت ‏عليهم السلام براى بالا بردن درجه پاكى و طهارت خود بايد متوسل به اهل بيت‏ عليهم السلام شوند، و آن بزرگواران به بركت قبول ولايت آنها را پاک مى‏ نمايند.


۵ . براى بيرون راندن خباثت، برائت از دشمنان اهل بيت ‏عليهم السلام لازم است.
۵ . براى بيرون راندن خباثت، برائت از دشمنان اهل بيت ‏عليهم السلام لازم است.
خط ۶۸: خط ۶۸:


==== حيات در غدير و خانواده‏ ====
==== حيات در غدير و خانواده‏ ====
خانواده نماد حيات و زندگى در اجتماع بوده و شادابى آن باعث رشد و بالندگى جامعه خواهد شد. لذا دين اسلام با محوريّت غدير سعى در ايجاد و رشد اميد و حيات در خانواده‏ها را دارد، تا زمينه‏ هاى پيشرفت حاصل گردد.
خانواده نماد حيات و زندگى در اجتماع بوده و شادابى آن باعث رشد و بالندگى جامعه خواهد شد. لذا دين اسلام با محوريّت غدير سعى در ايجاد و رشد اميد و حيات در خانواده ‏ها را دارد، تا زمينه‏ هاى پيشرفت حاصل گردد.


از همين نگاه، حركت به سمت ائمه غديرعليهم السلام دسترسى به منبع عظيم حيات و زندگى در اين عالم است. با توجه به اين اعتقاد مى ‏توان با موضوع «حيات» بين غدير و خانواده پُل زد، كه چگونگى اين ارتباط را در ۲ جهت ذيل مورد بررسى قرار مى ‏دهيم:
از همين نگاه، حركت به سمت ائمه غديرعليهم السلام دسترسى به منبع عظيم حيات و زندگى در اين عالم است. با توجه به اين اعتقاد مى ‏توان با موضوع «حيات» بين غدير و خانواده پُل زد، كه چگونگى اين ارتباط را در ۲ جهت ذيل مورد بررسى قرار مى ‏دهيم:
خط ۸۳: خط ۸۳:
همه ائمه ‏عليهم السلام در هر عصر و زمان مأمور و علت براى حيات همه عوالم هستند و موجودات به طُفيل وجود آن بزرگواران متنعم هستند.
همه ائمه ‏عليهم السلام در هر عصر و زمان مأمور و علت براى حيات همه عوالم هستند و موجودات به طُفيل وجود آن بزرگواران متنعم هستند.


===== تغيير نگاه خانواده ‏ها نسبت به ائمه غديرعليهم السلام‏ =====
===== تغيير نگاه خانواده ‏ها نسبت به ائمه غدير عليهم السلام‏ =====
يك خانواده شيعى از همان آغاز تشكيل بايد به زندگى از منظر غدير فكر كند.
يک خانواده شيعى از همان آغاز تشكيل بايد به زندگى از منظر غدير فكر كند.


اينجاست كه هم فضاى خانه غديرى مى‏شود، و هم بر اساس تعاليم غدير از گزند حوادث در امان مى‏ماند، و هم شرايط براى تبليغ غدير و بالا بردن علم به معارف غدير مهيا مى‏شود.
اينجاست كه هم فضاى خانه غديرى مى‏شود، و هم بر اساس تعاليم غدير از گزند حوادث در امان مى‏ ماند، و هم شرايط براى تبليغ غدير و بالا بردن علم به معارف غدير مهيا مى ‏شود.


اين وظيفه زوجين است كه قبل از ازدواج مبناى فكرى خود را در زندگى مشترك ورود غدير در همه ابعاد آن قرار دهند. اينجاست كه بايد تاريخ زندگى ائمه غدير و آثار و دستورات ايشان درباره زندگى را بياموزند؛ كه در 6  قسمت زير بدان مى ‏پردازيم:
اين وظيفه زوجين است كه قبل از ازدواج مبناى فكرى خود را در زندگى مشترك ورود غدير در همه ابعاد آن قرار دهند.
 
اينجاست كه بايد تاريخ زندگى ائمه غدير و آثار و دستورات ايشان درباره زندگى را بياموزند؛ كه در ۶  قسمت زير بدان مى ‏پردازيم:


====== الف. حيات در خلقت نورى اهل بيت‏ عليهم السلام‏ ======
====== الف. حيات در خلقت نورى اهل بيت‏ عليهم السلام‏ ======
حيات همه موجودات و وجود آنها به بركت اهل بيت‏ عليهم السلام است، تا آنجا كه خدا به بركت نور اهل بيت‏ع ليهم السلام زمين و آسمان‏ها و عرش و كرسى و همه موجودات را خلق نمود. پيامبرصلى الله عليه وآله فرمود:
حيات همه موجودات و وجود آنها به بركت اهل بيت‏ عليهم السلام است، تا آنجا كه خدا به بركت نور اهل بيت‏ع ليهم السلام زمين و آسمان‏ها و عرش و كرسى و همه موجودات را خلق نمود. پيامبرصلى الله عليه وآله فرمود:


... وقتى خدا اراده كرد آفرينش را آغاز كند نور مرا شكافت و از آن عرش را آفريد ... سپس نور على بن ابى ‏طالب ‏عليهم السلام را شكافت و از آن ملائكه را آفريد ... آنگاه نور دخترم فاطمه‏ عليها السلام را شكافت و آسمان‏ها و زمين را آفريد ... سپس نور حسن‏عليه السلام را شكافت و از آن خورشيد و ماه را آفريد ... آنگاه نور حسين‏ عليه السلام را شكافت و از آن بهشت و حور العين را آفريد ...(15)
... وقتى خدا اراده كرد آفرينش را آغاز كند نور مرا شكافت و از آن عرش را آفريد ... سپس نور على بن ابى ‏طالب ‏عليهم السلام را شكافت و از آن ملائكه را آفريد ... آنگاه نور دخترم فاطمه‏ عليها السلام را شكافت و آسمان‏ها و زمين را آفريد ... سپس نور حسن ‏عليه السلام را شكافت و از آن خورشيد و ماه را آفريد ... آنگاه نور حسين‏ عليه السلام را شكافت و از آن بهشت و حور العين را آفريد ...<ref>بحار الانوار : ج ۲۵ ص ۱۶ .</ref>


====== ب . حيات اهل بيت‏ عليهم السلام در دنيا ======
====== ب . حيات اهل بيت‏ عليهم السلام در دنيا ======
گذشته از اصل خلقت موجودات كه به بركت و طفيل اهل بيت‏ عليهم السلام است بقاء آنها نيز به حيات ايشان بستگى دارد و بركات الهى به خاطر ايشان و به دست ايشان بر مردم نازل مى‏شود. در اين باره 4  جهت را از روايات مى ‏آوريم:
گذشته از اصل خلقت موجودات كه به بركت و طفيل اهل بيت‏ عليهم السلام است بقاء آنها نيز به حيات ايشان بستگى دارد و بركات الهى به خاطر ايشان و به دست ايشان بر مردم نازل مى‏شود. در اين باره ۴  جهت را از روايات مى ‏آوريم:


1 . هدايت انسان‏ها به بركت اهل بيت‏عليهم السلام است.  
1 . هدايت انسان‏ها به بركت اهل بيت ‏عليهم السلام است.  


پيامبرصلى الله عليه وآله در خطبه غدير ائمه اثنى عشرعليهم السلام را هدايتگران هر عصر و زمان معرفى كرده و به اين آيه استناد كرده و مى‏فرمايد: «اِنَّما اَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَومٍ هادٍ»(16): «تو بيم دهنده‏اى، و براى هر قومى هدايت كننده‏اى است».
پيامبرصلى الله عليه وآله در خطبه غدير ائمه اثنى عشرعليهم السلام را هدايتگران هر عصر و زمان معرفى كرده و به اين آيه استناد كرده و مى‏ فرمايد:  
 
«اِنَّما اَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَومٍ هادٍ»<ref>سوره رعد : آيه ۷ .</ref>: «تو بيم دهنده‏اى، و براى هر قومى هدايت كننده ‏اى است».


2 . امنيت و حيات و روزى موجودات به بركت وجود حجت و خليفه خداست كه امامان دوازده گانه هستند، چنانچه فرموده‏ اند:
2 . امنيت و حيات و روزى موجودات به بركت وجود حجت و خليفه خداست كه امامان دوازده گانه هستند، چنانچه فرموده‏ اند:


بِيُمنِهِ رُزِقَ الوَرى‏ وَ بِوُجودِهِ ثَبَتَتِ الاَرضُ وَ السَّماءُ(17):
بِيُمنِهِ رُزِقَ الوَرى‏ وَ بِوُجودِهِ ثَبَتَتِ الاَرضُ وَ السَّماءُ:<ref>مشارق انوار اليقين : ص ۱۵۷ .</ref>


به بركت او همه روزى داده مى‏شوند و به خاطر وجود او زمين و آسمان آرام و قرار دارند.
به بركت او همه روزى داده مى‏شوند و به خاطر وجود او زمين و آسمان آرام و قرار دارند.
خط ۱۱۰: خط ۱۱۴:
امام صادق ‏عليه السلام مى ‏فرمايند:
امام صادق ‏عليه السلام مى ‏فرمايند:


«... لَو بَقيَتِ الاَرضُ بِغَيرِ اِمامٍ لَساخَت»(18)؛ «... اگر زمين بدون امام بماند فرو مى‏رود».
«... لَو بَقيَتِ الاَرضُ بِغَيرِ اِمامٍ لَساخَت»<ref>بصائر الدرجات: ص ۵۰۸ .</ref>؛ «... اگر زمين بدون امام بماند فرو مى‏ رود».


3 . خلقت موجودات به خاطر اهل بيت‏عليهم السلام است در حدى كه اگر ايشان نبودند خداوند هيچ موجودى را خلق نمى‏ كرد، چنان كه در حديث كساء مى‏خوانيم:
3 . خلقت موجودات به خاطر اهل بيت‏عليهم السلام است در حدى كه اگر ايشان نبودند خداوند هيچ موجودى را خلق نمى‏ كرد، چنان كه در حديث كساء مى‏خوانيم:


اِنّى ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيّةً وَ لا اَرضاً مَدحيةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيئَةً وَ لا فَلَكاً يَدورُ وَ لا بَحراً يَجرى وَ لا فُلكاً يَسرى اِلاّ ِلاَجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم.(19)
اِنّى ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيّةً وَ لا اَرضاً مَدحيةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيئَةً وَ لا فَلَكاً يَدورُ وَ لا بَحراً يَجرى وَ لا فُلكاً يَسرى اِلاّ ِلاَجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم.<ref>المنتخب (طريحى) : ص ۶۲ .</ref>


من نيافريدم آسمان بنا شده و نه زمين گسترده و نه ماه تابان و نه خورشيد نورانى و نه فلك در حال گردش و نه درياى جارى و نه كشتى در حال سير مگر به خاطر شما و محبت شما.
من نيافريدم آسمان بنا شده و نه زمين گسترده و نه ماه تابان و نه خورشيد نورانى و نه فلك در حال گردش و نه درياى جارى و نه كشتى در حال سير مگر به خاطر شما و محبت شما.
خط ۱۲۰: خط ۱۲۴:
4 . مواظبت دائم از شيعيان، كه امام زمان روحى فداه مى ‏فرمايند:  
4 . مواظبت دائم از شيعيان، كه امام زمان روحى فداه مى ‏فرمايند:  


«اِنّا غَيرُ مُهمِلينَ لِمُراعاتِكُم وَ لا ناسينَ لِذِكرِكُم»(20): «ما در رعايت حال شما كوتاهى نمى ‏كنيم و شما را فراموش نمى ‏نماييم».
«اِنّا غَيرُ مُهمِلينَ لِمُراعاتِكُم وَ لا ناسينَ لِذِكرِكُم»<ref>الاحتجاج : ج ۲ ص ۴۹۷ .</ref>: «ما در رعايت حال شما كوتاهى نمى ‏كنيم و شما را فراموش نمى ‏نماييم».


====== ج . حيات امامانِ قبل از امام زمان عليه السلام‏ ======
====== ج . حيات امامانِ قبل از امام زمان عليه السلام‏ ======
سيره اهل بيت‏ عليهم السلام را از سخنان، خطبه‏ها، ادعيه و زيارات ايشان مى‏توان دريافت نمود. امام هادى‏عليه السلام در زيارت جامعه مى‏ فرمايند:
سيره اهل بيت‏ عليهم السلام را از سخنان، خطبه‏ها، ادعيه و زيارات ايشان مى‏توان دريافت نمود. امام هادى‏عليه السلام در زيارت جامعه مى‏ فرمايند:


كَلامُكُم نورٌ وَ اَمرُكُم رُشدٌ وَ وَصيَّتُكُمُ التَّقوى‏ وَ فِعلُكُمُ الخَيرُ وَ عادَتُكُمُ الاِحسانُ وَ سَجيَّتُكُمُ الكَرَمُ.(21)
كَلامُكُم نورٌ وَ اَمرُكُم رُشدٌ وَ وَصيَّتُكُمُ التَّقوى‏ وَ فِعلُكُمُ الخَيرُ وَ عادَتُكُمُ الاِحسانُ وَ سَجيَّتُكُمُ الكَرَمُ. <ref>بحار الانوار : ج ۹۹ ص ۱۳۲ .</ref>


سخن شما نور و فرمان شما هدايت است. سفارش شما تقوا و كار شما خير است. عادت شما نيكى و شيوه شما كرم و بخشش است.
سخن شما نور و فرمان شما هدايت است. سفارش شما تقوا و كار شما خير است. عادت شما نيكى و شيوه شما كرم و بخشش است.
خط ۱۳۳: خط ۱۳۷:
به عنوان نمونه امام باقرعليه السلام مى ‏فرمايند:
به عنوان نمونه امام باقرعليه السلام مى ‏فرمايند:


الكَمالُ كُلُّ الكَمالِ التَّفَقُّهُ فِى الدّينِ وَ الصَّبرُ عَلَى النّائِبَةِ وَ تَقديرُ المَعيشَةِ.(22)
الكَمالُ كُلُّ الكَمالِ التَّفَقُّهُ فِى الدّينِ وَ الصَّبرُ عَلَى النّائِبَةِ وَ تَقديرُ المَعيشَةِ. <ref>الكافى : ج ۲ ص ۳۲ .</ref>


همه كمال در شناخت عميق دين و شكيبايى در پيشامدهاى ناگوار و اندازه نگاه داشتن در زندگى است.
همه كمال در شناخت عميق دين و شكيبايى در پيشامدهاى ناگوار و اندازه نگاه داشتن در زندگى است.
خط ۱۴۰: خط ۱۴۴:
آثار و بركات حضرت ولىّ عصر روحى فداه را مى ‏توان به بركات در عصر غيبت و در عصر ظهور تقسيم نمود:
آثار و بركات حضرت ولىّ عصر روحى فداه را مى ‏توان به بركات در عصر غيبت و در عصر ظهور تقسيم نمود:


1 . بركات امام زمان ‏عليه السلام در عصر غيبت‏
الف: بركات امام زمان ‏عليه السلام در عصر غيبت‏


از بركات حياتبخش حضرت مهدى‏عليه السلام در زمان غيبت مى‏توان به 5  مورد زير اشاره كرد:
از بركات حياتبخش حضرت مهدى‏ عليه السلام در زمان غيبت مى ‏توان به ۵  مورد زير اشاره كرد:


1 . مواظبت از حيات زمين و اهل آن‏
۱ . مواظبت از حيات زمين و اهل آن‏


2 . مواظبت از محبين و شيعيان‏
۲ . مواظبت از محبين و شيعيان


3 . دعا براى محبين و شيعيان‏
‏۳ . دعا براى محبين و شيعيان


4 . دفع بلا از محبين و شيعيان‏
‏۴ . دفع بلا از محبين و شيعيان‏


5 . حيات و زندگى براى موجودات‏
۵ . حيات و زندگى براى موجودات‏


2 . بركات امام زمان‏ عليه السلام در عصر ظهور
ب:بركات امام زمان‏ عليه السلام در عصر ظهور


حيات حقيقى اهل زمين عصر ظهور حضرت بقية اللَّه الاعظم ارواحنا فداه است. آن حضرت همه موانع را از سر راه سعادت بشريت برمى‏دارد، و همه اسباب خوشبختى را براى انسان‏ها آماده مى‏نمايد.
حيات حقيقى اهل زمين عصر ظهور حضرت بقية اللَّه الاعظم ارواحنا فداه است. آن حضرت همه موانع را از سر راه سعادت بشريت برمى‏دارد، و همه اسباب خوشبختى را براى انسان‏ها آماده مى‏ نمايد.


از بارزترين اقدامات آن حضرت برداشتن هر گونه ظلمى از سرتاسر زمين، و گسترش عدالت در همه جاى آن است. از نمونه‏هاى ديگر آن استقرار دين الهى در كره خاكى است. از مجموع اين دو جهت مادى و معنوى، حيات انسان‏ها در بهترين شكل خود از جهات اعتقادى و فكرى و اقتصادى و عملى و اجتماعى جلوه خواهد كرد.
از بارزترين اقدامات آن حضرت برداشتن هر گونه ظلمى از سرتاسر زمين، و گسترش عدالت در همه جاى آن است. از نمونه‏هاى ديگر آن استقرار دين الهى در كره خاكى است.  
 
از مجموع اين دو جهت مادى و معنوى، حيات انسان‏ها در بهترين شكل خود از جهات اعتقادى و فكرى و اقتصادى و عملى و اجتماعى جلوه خواهد كرد.


====== ه . حيات در زمان رجعت اهل بيت‏ عليهم السلام‏ ======
====== ه . حيات در زمان رجعت اهل بيت‏ عليهم السلام‏ ======
در دوران رجعت گروهى از خوبان امت و گروهى از بدكاران زنده خواهند شد و همه امامان غدير يكى پس از ديگرى در همين دنيا حكومت خواهند كرد و ظالمين را به سزايشان مى‏رسانند. آنجاست كه در اين دنيا قبل از قيامت حيات و زندگى به ظهور خواهد رسيد.
در دوران رجعت گروهى از خوبان امت و گروهى از بدكاران زنده خواهند شد و همه امامان غدير يكى پس از ديگرى در همين دنيا حكومت خواهند كرد و ظالمين را به سزايشان مى ‏رسانند. آنجاست كه در اين دنيا قبل از قيامت حيات و زندگى به ظهور خواهد رسيد.


====== و . حيات اخروى اهل بيت‏ عليهم السلام‏ ======
====== و . حيات اخروى اهل بيت‏ عليهم السلام‏ ======
حيات اهل بيت‏عليهم السلام در آخرت در ابعاد مختلفى خود را نشان خواهد داد، از جمله: آشكار شدن قدر و منزلت ايشان، مقام اعراف، مقام شفاعت، قسمت نمودن بهشت و جهنم، ساقى بودن حوض كوثر، داشتن لواى حمد، قرار دادن منبر خاص، جواز عبور از صراط، محاسبه مردم در ميزان.
حيات اهل بيت‏ عليهم السلام در آخرت در ابعاد مختلفى خود را نشان خواهد داد، از جمله: آشكار شدن قدر و منزلت ايشان، مقام اعراف، مقام شفاعت، قسمت نمودن بهشت و جهنم، ساقى بودن حوض كوثر، داشتن لواى حمد، قرار دادن منبر خاص، جواز عبور از صراط، محاسبه مردم در ميزان.


=== پل سوم بين غدير و خانواده: ===
=== پل سوم بين غدير و خانواده: ===


==== عهد و پيمان در غدير و خانواده‏ ====
==== عهد و پيمان در غدير و خانواده‏ ====
همان گونه كه در ازدواج زن و شوهر براى شروع يك زندگى موفق نسبت به يكديگر متعهد شده و پيمان نامه امضا مى‏كنند، براى استحكام اين پيمان در تمام مراحل زندگى بايد خود را در محضر صاحب غدير ديده و عهد نامه ولايت خود را همزمان مرور كرده و تجديد نمايند. اين همان پيمانى است كه پيامبرصلى الله عليه وآله در غدير نسبت به ولايت اميرالمؤمنين‏ عليه السلام از همه مردم گرفتند. بر اين اساس براى زوج و زوجه دو عهد و پيمان برقرار است: يكى ازدواج و ديگرى غدير، كه مى ‏توان پل‏هاى ارتباطى و شباهت‏ها و تفاوت‏هاى اين دو پيمان را در خانواده از 3  جهت مورد بررسى قرار داد:
همان گونه كه در ازدواج زن و شوهر براى شروع يك زندگى موفق نسبت به يكديگر متعهد شده و پيمان نامه امضا مى ‏كنند، براى استحكام اين پيمان در تمام مراحل زندگى بايد خود را در محضر صاحب غدير ديده و عهد نامه ولايت خود را همزمان مرور كرده و تجديد نمايند.  
 
اين همان پيمانى است كه پيامبرصلى الله عليه وآله در غدير نسبت به ولايت اميرالمؤمنين‏ عليه السلام از همه مردم گرفتند.
 
بر اين اساس براى زوج و زوجه دو عهد و پيمان برقرار است: يكى ازدواج و ديگرى غدير، كه مى ‏توان پل‏هاى ارتباطى و شباهت‏ها و تفاوت‏هاى اين دو پيمان را در خانواده از ۳  جهت مورد بررسى قرار داد:


===== 1 . اعتراف به عهد نامه در غدير و خانواده‏ =====
===== 1 . اعتراف به عهد نامه در غدير و خانواده‏ =====
پيامبرصلى الله عليه وآله در روز غدير بعد از اعلان ولايت، همه مخاطبين را ملزم به اعتراف و اقرار نمودند و سپس مردم را از عهد شكنى بر حذر داشتند. در ازدواج نيز بين زن و شوهر شروطى قرارداد مى‏شود كه طرفين موظف به اجراى آن بوده و عاقد از هر دو نفر نسبت به اجراى مفاد عهدنامه ازدواج اعتراف و در نهايت از آن دو امضا مى‏گيرد.
پيامبرصلى الله عليه وآله در روز غدير بعد از اعلان ولايت، همه مخاطبين را ملزم به اعتراف و اقرار نمودند و سپس مردم را از عهد شكنى بر حذر داشتند. در ازدواج نيز بين زن و شوهر شروطى قرارداد مى‏ شود كه طرفين موظف به اجراى آن بوده و عاقد از هر دو نفر نسبت به اجراى مفاد عهدنامه ازدواج اعتراف و در نهايت از آن دو امضا مى ‏گيرد.


===== 2 . عقوبت عهد شكنى در غدير و خانواده‏ =====
===== 2 . عقوبت عهد شكنى در غدير و خانواده‏ =====
خط ۱۷۸: خط ۱۸۸:


===== 3 . تعهد عملى در غدير و خانواده‏ =====
===== 3 . تعهد عملى در غدير و خانواده‏ =====
در خانواده موفق زن و شوهر شرايط ازدواج را رعايت كرده و با محبت خوشبختى خانواده را تضمين مى‏نمايند. در پايبندى به غدير نيز براى سعادت دنيا و آخرت بايد تمامى شروط عهدنامه غدير را رعايت كرد و در زندگى متذكر بود و نسبت به لغزش در اين موارد ترس داشت.
در خانواده موفق زن و شوهر شرايط ازدواج را رعايت كرده و با محبت خوشبختى خانواده را تضمين مى‏ نمايند. در پايبندى به غدير نيز براى سعادت دنيا و آخرت بايد تمامى شروط عهدنامه غدير را رعايت كرد و در زندگى متذكر بود و نسبت به لغزش در اين موارد ترس داشت.


=== پل چهارم بين غدير و خانواده: ===
=== پل چهارم بين غدير و خانواده: ===


==== امر به قبول و تبليغ ولايت و امر به ازدواج‏ ====
==== امر به قبول و تبليغ ولايت و امر به ازدواج‏ ====
در قبول ولايت امر الهى نازل شده همان گونه كه درباره ازدواج دستور الهى صادر شده است. 4 شباهت و تفاوت بين اين دو امر را ذيلاً بيان مى‏كنيم:
در قبول ولايت امر الهى نازل شده همان گونه كه درباره ازدواج دستور الهى صادر شده است. 4 شباهت و تفاوت بين اين دو امر را ذيلاً بيان مى‏ كنيم:


1 . درباره ولايت و ازدواج امر به اطاعت شده، با اين تفاوت كه قبول ولايت الزامى و اطاعت درباره آن واجب و غير قابل استثناست، اما درباره ازدواج اگرچه تأكيد شديد شده ولى در مواردى استثنا دارد و اصل امر هم وجوبى نيست.
۱ . درباره ولايت و ازدواج امر به اطاعت شده، با اين تفاوت كه قبول ولايت الزامى و اطاعت درباره آن واجب و غير قابل استثناست، اما درباره ازدواج اگرچه تأكيد شديد شده ولى در مواردى استثنا دارد و اصل امر هم وجوبى نيست.


2 . در مسئله غدير و ازدواج جلوگيرى از ارتكاب گناه به عنوان نتيجه آن مطرح است؛ با اين تفاوت كه درباره غدير ترك آن جرم و گناه قطعى و نابخشودنى است، اما درباره ازدواج ترك آن گناه نيست و عقوبت ندارد.
۲ . در مسئله غدير و ازدواج جلوگيرى از ارتكاب گناه به عنوان نتيجه آن مطرح است؛ با اين تفاوت كه درباره غدير ترك آن جرم و گناه قطعى و نابخشودنى است، اما درباره ازدواج ترك آن گناه نيست و عقوبت ندارد.


3 . ازدواج و غدير هر دو راهى براى سعادت دنيا و آخرت است. تفاوت اين دو در آن است كه غدير واجب است و هيچ راهى براى سعادت غير از آن وجود ندارد، اما ازدواج واجب نيست و فقط به عنوان يكى از راه‏هاى سعادت است نه راه انحصارى خوشبختى. از نگاه ديگر در غدير انتخاب توسط خداوند است و هيچ جاى خطا و اشتباهى در آن راه ندارد، ولى در ازدواج انتخاب از سوى بشر است و احتمال اشتباه و خطا در آن زياد است.
۳ . ازدواج و غدير هر دو راهى براى سعادت دنيا و آخرت است. تفاوت اين دو در آن است كه غدير واجب است و هيچ راهى براى سعادت غير از آن وجود ندارد، اما ازدواج واجب نيست و فقط به عنوان يكى از راه ‏هاى سعادت است نه راه انحصارى خوشبختى.از نگاه ديگر در غدير انتخاب توسط خداوند است و هيچ جاى خطا و اشتباهى در آن راه ندارد، ولى در ازدواج انتخاب از سوى بشر است و احتمال اشتباه و خطا در آن زياد است.


4 . دستور تبليغ درباره غدير و ازدواج وارد شده است، با اين تفاوت كه درباره غدير امر خاص و قاطع و وجوبى براى تبليغش داريم كه «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلى‏ يَومِ القيامَةِ» است، اما درباره ازدواج دستور مستحبى داريم و تبليغ آن هم به عنوان امر به معروف غير واجب است.
۴ . دستور تبليغ درباره غدير و ازدواج وارد شده است، با اين تفاوت كه درباره غدير امر خاص و قاطع و وجوبى براى تبليغش داريم كه «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلى‏ يَومِ القيامَةِ» است، اما درباره ازدواج دستور مستحبى داريم و تبليغ آن هم به عنوان امر به معروف غير واجب است.


=== پل پنجم بين غدير و خانواده: ===
=== پل پنجم بين غدير و خانواده: ===


==== اكمال دين در غدير و حفظ دين با ازدواج‏ ====
==== اكمال دين در غدير و حفظ دين با ازدواج‏ ====
غدير سبب كمال دين و تمام نعمت است همان گونه كه ازدواج حفظ دين و فاصله گرفتن از انحراف است. كسى كه غدير را پذيرفته دينى را قبول كرده كه مورد رضاى خدا و كامل‏ترين دين الهى است. حفظ دين در خانواده استفاده از شهوت از راه حلالى است كه خدا اجازه داده و هم دور شدن از زنا كه حرام است. در كنار آن زن و شوهر لباس يكديگر بوده و بر اساس دستورات الهى جوانب مختلف حيات خود را پيش مى‏برند. پيامبرصلى الله عليه وآله فرموده‏اند:
غدير سبب كمال دين و تمام نعمت است همان گونه كه ازدواج حفظ دين و فاصله گرفتن از انحراف است. كسى كه غدير را پذيرفته دينى را قبول كرده كه مورد رضاى خدا و كامل‏ترين دين الهى است. حفظ دين در خانواده استفاده از شهوت از راه حلالى است كه خدا اجازه داده و هم دور شدن از زنا كه حرام است. در كنار آن زن و شوهر لباس يكديگر بوده و بر اساس دستورات الهى جوانب مختلف حيات خود را پيش مى ‏برند.  


مَن تَزَوَّجَ فَقَد اَحرَزَ نِصفَ دينِهِ، فَليَتَّقِ اللَّهَ فِى النِّصفِ الباقى.(23)
پيامبرصلى الله عليه وآله فرموده ‏اند:
 
مَن تَزَوَّجَ فَقَد اَحرَزَ نِصفَ دينِهِ، فَليَتَّقِ اللَّهَ فِى النِّصفِ الباقى. <ref>امالى الطوسى : ص ۵۱۸ .</ref>


هر كس ازدواج كند نصف دين خود را حفظ كرده است؛ پس درباره نيمه ديگر تقوى پيشه كند.
هر كس ازدواج كند نصف دين خود را حفظ كرده است؛ پس درباره نيمه ديگر تقوى پيشه كند.


اما كسى كه در مسئله غدير خم قبول ولايت نكند اصلاً دين ندارد چون خداوند را راضى ننموده است، و خداوند از دينى راضى است كه امام آن اميرالمؤمنين‏عليه السلام باشد.
اما كسى كه در مسئله غدير خم قبول ولايت نكند اصلاً دين ندارد چون خداوند را راضى ننموده است، و خداوند از دينى راضى است كه امام آن اميرالمؤمنين‏ عليه السلام باشد.


=== پل ششم بين غدير و خانواده: ===
=== پل ششم بين غدير و خانواده: ===


==== مديريت الهى در غدير و مديريت پدر در خانواده‏ ====
==== مديريت الهى در غدير و مديريت پدر در خانواده‏ ====
در غدير مديريت امور همه مردم از طرف خداوند به مقام عصمت سپرده شده، همان گونه كه مديريت خانواده به پدر سپرده شده است. وظايف مدير خانواده را مى‏توان در 16 مورد بيان نمود كه همه آنها در راه تبليغ غدير اثر گذار است:
در غدير مديريت امور همه مردم از طرف خداوند به مقام عصمت سپرده شده، همان گونه كه مديريت خانواده به پدر سپرده شده است. وظايف مدير خانواده را مى ‏توان در ۱۶ مورد بيان نمود كه همه آنها در راه تبليغ غدير اثر گذار است:


1 . قبول مسئوليت زندگى و سرپرستى خانواده.
۱ . قبول مسئوليت زندگى و سرپرستى خانواده.


2 . راه حل مناسب براى گذر از بحران‏ها.
۲ . راه حل مناسب براى گذر از بحران‏ها.


3 . تقدير معيشت يا اندازه گيرى در تمام امور زندگى.
۳ . تقدير معيشت يا اندازه گيرى در تمام امور زندگى.


4 . به كار گيرى ظرفيت‏هاى افراد در خانواده.
۴ . به كار گيرى ظرفيت‏هاى افراد در خانواده.


5 . ايجاد خودباورى در همسر و فرزندان.
۵ . ايجاد خودباورى در همسر و فرزندان.


6 . شكوفا نمودن استعدادهاى مختلف اعضاى خانواده.
۶ . شكوفا نمودن استعدادهاى مختلف اعضاى خانواده.


7 . تعامل با همسر و انتخاب وزير از بين فرزندان.
۷ . تعامل با همسر و انتخاب وزير از بين فرزندان.


8 . مصلحت انديشى در حد شرع و مراعات عرف.
۸ . مصلحت انديشى در حد شرع و مراعات عرف.


9 . برنامه ريزى‏هاى كوتاه مدت و بلند مدت براى خانواده.
۹ . برنامه ريزى‏هاى كوتاه مدت و بلند مدت براى خانواده.


10 . ايجاد چتر حمايتى و تكيه‏گاهى امن براى اعضاى خانه.
۱۰ . ايجاد چتر حمايتى و تكيه‏گاهى امن براى اعضاى خانه.


11 . تزريق شور و نشاط در پيكر خانواده و اعضاى آن.
۱۱ . تزريق شور و نشاط در پيكر خانواده و اعضاى آن.


12 . انعطاف پذيرى و ايجاد تنوع در زندگى.
۱۲ . انعطاف پذيرى و ايجاد تنوع در زندگى.


13 . طراحى و اجراى زندگى بر اساس خدامحورى.
۱۳ . طراحى و اجراى زندگى بر اساس خدامحورى.


14 . اعمال تشويق و تنبيه پس از انذار و بشارت.
۱۴ . اعمال تشويق و تنبيه پس از انذار و بشارت.


15 . تربيت فرزندان به عنوان مبلغين آينده غدير.
۱۵ . تربيت فرزندان به عنوان مبلغين آينده غدير.


16 . تقويت روح انتظار و توجه به آخرين وارث غدير.
۱۶ . تقويت روح انتظار و توجه به آخرين وارث غدير.


=== پل هفتم بين غدير و خانواده: ===
=== پل هفتم بين غدير و خانواده: ===
خط ۲۵۲: خط ۲۶۴:
براى كم كردن اضطراب و ايجاد اطمينان قلبى بايد به مديران و رهبران الهى توسل و استمداد پيدا كنيم، و به واسطه تبليغ غدير و انجام اين وظيفه الهى در خانواده متوجه كسانى شويم كه مديريت عالَم به دست ايشان است. حضرت زهراعليها السلام مى‏فرمايند:
براى كم كردن اضطراب و ايجاد اطمينان قلبى بايد به مديران و رهبران الهى توسل و استمداد پيدا كنيم، و به واسطه تبليغ غدير و انجام اين وظيفه الهى در خانواده متوجه كسانى شويم كه مديريت عالَم به دست ايشان است. حضرت زهراعليها السلام مى‏فرمايند:


مَن اَصعَدَ اِلَى اللَّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ اَهبَطَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ اِلَيهِ اَفضَلَ مَصلَحَتِهِ.(24)
مَن اَصعَدَ اِلَى اللَّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ اَهبَطَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ اِلَيهِ اَفضَلَ مَصلَحَتِهِ. <ref>بحار الانوار : ج ۶۸ ص ۱۸۴ .</ref>


هر كس عبادت خالص خود را به سوى خدا صعود دهد خداوند بهترين مصلحت‏هايش را به سوى او فرود مى‏آورد.
هر كس عبادت خالص خود را به سوى خدا صعود دهد خداوند بهترين مصلحت‏هايش را به سوى او فرود مى‏آورد.
خط ۲۶۱: خط ۲۷۳:
مسئله قانون مدارى در غدير شباهتى است كه به قانون مدارى خانواده دارد. خانواده‏اى قانونمند است كه حركت در مسير تعالى را در زندگى بر محور اطاعت از قوانين الهى قرار دهد.
مسئله قانون مدارى در غدير شباهتى است كه به قانون مدارى خانواده دارد. خانواده‏اى قانونمند است كه حركت در مسير تعالى را در زندگى بر محور اطاعت از قوانين الهى قرار دهد.


اسلام به عنوان يك دين كامل در بين اديان و مذاهب، با فقه غديرى خويش بايدها و نبايدهايى را با توجه به مصلحت‏هاى بشرى وضع نموده و سعادتمندى دنيا و آخرت خانواده‏ها را تضمين نموده است. لذا تبليغ غدير به يك معنى تبليغ قوانين و فقه غدير است.
اسلام به عنوان يك دين كامل در بين اديان و مذاهب، با فقه غديرى خويش بايدها و نبايدهايى را با توجه به مصلحت‏هاى بشرى وضع نموده و سعادتمندى دنيا و آخرت خانواده ‏ها را تضمين نموده است. لذا تبليغ غدير به يك معنى تبليغ قوانين و فقه غدير است.
 
در غدير به امر الهى، توسط قانون گذارانى كه توسط خداوند مشخص شده‏ اند، قوانين فقه و فروعات آن براى خانواده ها برنامه ريزى شده است. م


در غدير به امر الهى، توسط قانون گذارانى كه توسط خداوند مشخص شده‏اند، قوانين فقه و فروعات آن براى خانواده ها برنامه ريزى شده است. منحصر بودن اين قانون گذاران را پيامبرصلى الله عليه وآله در خطبه غدير اين گونه شرح مى‏دهند:
نحصر بودن اين قانون گذاران را پيامبرصلى الله عليه وآله در خطبه غدير اين گونه شرح مى ‏دهند:


فَوَاللَّهِ لَن يُبَيِّنَ لَكُم زَواجِرَهُ وَ لَن يوضِحَ لَكُم تَفسيرَهُ اِلاَّ الَّذى اَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ.<ref>روضة الواعظين: ج ۱ ص ۸۹ . الاحتجاج : ج ۱ ص ۶۶ .</ref>
فَوَاللَّهِ لَن يُبَيِّنَ لَكُم زَواجِرَهُ وَ لَن يوضِحَ لَكُم تَفسيرَهُ اِلاَّ الَّذى اَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ.<ref>روضة الواعظين: ج ۱ ص ۸۹ . الاحتجاج : ج ۱ ص ۶۶ .</ref>


به خدا قسم! باطن قرآن را براى شما بيان نمى‏كند و تفسيرش را برايتان روشن نمى‏كند مگر اين شخصى كه دست او را مى‏گيرم.
به خدا قسم! باطن قرآن را براى شما بيان نمى‏كند و تفسيرش را برايتان روشن نمى‏ كند مگر اين شخصى كه دست او را مى ‏گيرم.


غدير نه تنها خانواده را فراموش نكرده، بلكه قسمت اعظم فقه خود را متوجه آن مى‏نمايد. بنابراين فرمان پيامبرصلى الله عليه وآله در جهت تبليغ غدير از يك نگاه در جهت تعالى خانواده صادر گشته، و نتيجه تبليغ غدير در خانواده رساندن بايدها و نبايدهاى غدير به خانواده‏ هاست كه از ائمه غدير به ما رسيده است.
غدير نه تنها خانواده را فراموش نكرده، بلكه قسمت اعظم فقه خود را متوجه آن مى ‏نمايد. بنابراين فرمان پيامبرصلى الله عليه وآله در جهت تبليغ غدير از يك نگاه در جهت تعالى خانواده صادر گشته، و نتيجه تبليغ غدير در خانواده رساندن بايدها و نبايدهاى غدير به خانواده‏ هاست كه از ائمه غدير به ما رسيده است.


=== پل نهم بين غدير و خانواده: ===
=== پل نهم بين غدير و خانواده: ===
خط ۲۷۸: خط ۲۹۲:
از جمله توطئه‏هاى دشمنان براى نابودى تشيّع در چند دهه اخير كه ضربه سنگينى بر شيعه وارد كرده سختى ازدواج و كمى فرزند آورى است، كه نتيجه آن كنترل جمعيت شيعه و پير نمودن جمعيت در دهه‏ هاى آينده است.
از جمله توطئه‏هاى دشمنان براى نابودى تشيّع در چند دهه اخير كه ضربه سنگينى بر شيعه وارد كرده سختى ازدواج و كمى فرزند آورى است، كه نتيجه آن كنترل جمعيت شيعه و پير نمودن جمعيت در دهه‏ هاى آينده است.


لذا بايد امروز شيعيان جهان با شعار «فرزند بيشتر شيعه بيشتر»، با اقتدار كامل پرچم «اَشهَدُ اَنَّ عَليّاً وَلىُّ اللَّهِ» را محكم نگه داشته و توطئه دشمنان غدير را خنثى نمايند. در اينجا به 7  فائده ازدياد نسل شيعه و فرزند آورى اشاره مى‏نماييم:
لذا بايد امروز شيعيان جهان با شعار «فرزند بيشتر شيعه بيشتر»، با اقتدار كامل پرچم «اَشهَدُ اَنَّ عَليّاً وَلىُّ اللَّهِ» را محكم نگه داشته و توطئه دشمنان غدير را خنثى نمايند. در اينجا به ۷  فائده ازدياد نسل شيعه و فرزند آورى اشاره مى‏ نماييم:
 
1 . با ازدياد فرزندان در خانواده‏ها و تربيت صحيح آنها تعداد مبلّغين غدير بيشتر مى‏شوند. براى رساندن پيام غدير به همه بشريت نيروى انسانى تبليغ نقش مؤثرى داشته و شعار «فرزند بيشتر شيعه بيشتر» در آينده نيروى تبليغ را تأمين خواهد كرد؛ زيرا اصل تبليغىِ «شيعه بيشتر تبليغ بيشتر» محقق خواهد شد.
 
2 . با تشكيل خانواده و ا ضافه شدن هر نفر به اعضاى آن، گامى مهم به سمت تربيت نيروهاى متخصص شيعه در همه زمينه‏هاى فرهنگ غدير برداشته خواهد شد.


3 . اضافه شدن يك نفر به جمعيت شيعه به معناى اضافه شدن يك خانواده در آينده‏اى نه چندان دور به جامعه شيعه است.
۱ . با ازدياد فرزندان در خانواده‏ها و تربيت صحيح آنها تعداد مبلّغين غدير بيشتر مى‏ شوند. براى رساندن پيام غدير به همه بشريت نيروى انسانى تبليغ نقش مؤثرى داشته و شعار «فرزند بيشتر شيعه بيشتر» در آينده نيروى تبليغ را تأمين خواهد كرد؛ زيرا اصل تبليغىِ «شيعه بيشتر تبليغ بيشتر» محقق خواهد شد.


4 . ركن اصلى در فرمان «فَليُبَلِّغ» خانواده است؛ زيرا حاضران در روز غدير پس از زمان محدودى از دنيا رفتند و بار اصلى تبليغ تا قيامت بر دوش خانواده‏ها افتاد. بنابراين هر چه تعداد خانواده ‏هاى مؤمن و متعهد بيشتر باشد رساندن پيام غدير به عموم مردم با سرعت بيشتر انجام خواهد گرفت.
۲ . با تشكيل خانواده و ا ضافه شدن هر نفر به اعضاى آن، گامى مهم به سمت تربيت نيروهاى متخصص شيعه در همه زمينه‏هاى فرهنگ غدير برداشته خواهد شد.


5 . هر خانواده يك مركز مهم براى تبليغ غدير به شيوه و سليقه خود خواهد بود. بنابراين هر كدام از خانواده ‏ها با سليقه و ادبيات خاص خود مى‏توانند در محيط جغرافيايى خود با مخاطبين ارتباط بر قرار كرده و رسالت خود را به انجام رسانند.
۳ . اضافه شدن يك نفر به جمعيت شيعه به معناى اضافه شدن يك خانواده در آينده‏اى نه چندان دور به جامعه شيعه است.


6 . ابزار براى تبليغ غدير به صورت فطرى در خانواده ‏ها وجود دارد و بايد غدير را «پدران» براى «فرزندان» خويش با ابزار فطرى خانواده مانند تعامل، توضيح، توجيه، تشويق، تنبيه، عاطفه و محبت تبليغ نمايند.
۴ . ركن اصلى در فرمان «فَليُبَلِّغ» خانواده است؛ زيرا حاضران در روز غدير پس از زمان محدودى از دنيا رفتند و بار اصلى تبليغ تا قيامت بر دوش خانواده‏ها افتاد. بنابراين هر چه تعداد خانواده ‏هاى مؤمن و متعهد بيشتر باشد رساندن پيام غدير به عموم مردم با سرعت بيشتر انجام خواهد گرفت.


7 . دشمنان غدير براى دو توطئه بزرگ سرمايه گذارى مى ‏كنند: يكى سست نمودن تصميم جوانان نسبت به ازدواج، و ديگرى از بين بردن نسل شيعه.  
۵ . هر خانواده يك مركز مهم براى تبليغ غدير به شيوه و سليقه خود خواهد بود. بنابراين هر كدام از خانواده ‏ها با سليقه و ادبيات خاص خود مى‏توانند در محيط جغرافيايى خود با مخاطبين ارتباط بر قرار كرده و رسالت خود را به انجام رسانند.


شيعيان بايد با تشويق و ترغيب جوانان خود به ازدواج و فرزند آورى اين دو توطئه را خنثى نمايند.
۶ . ابزار براى تبليغ غدير به صورت فطرى در خانواده ‏ها وجود دارد و بايد غدير را «پدران» براى «فرزندان» خويش با ابزار فطرى خانواده مانند تعامل، توضيح، توجيه، تشويق، تنبيه، عاطفه و محبت تبليغ نمايند.


شكى نيست كه اختصاص امكانات شغلى و رفاهى به جوانان شيعه و تسهيل در امر ازدواج و فرزندآورى آنها، مقابله با اين توطئه‏ها و پيروزى در اين مبارزه فرهنگى را امكان پذير خواهد نمود.
۷ . دشمنان غدير براى دو توطئه بزرگ سرمايه گذارى مى ‏كنند: يكى سست نمودن تصميم جوانان نسبت به ازدواج، و ديگرى از بين بردن نسل شيعه.شيعيان بايد با تشويق و ترغيب جوانان خود به ازدواج و فرزند آورى اين دو توطئه را خنثى نمايند.شكى نيست كه اختصاص امكانات شغلى و رفاهى به جوانان شيعه و تسهيل در امر ازدواج و فرزندآورى آنها، مقابله با اين توطئه‏ ها و پيروزى در اين مبارزه فرهنگى را امكان پذير خواهد نمود.


== منبع ==
== منبع ==
برگرفته از «https://wikighadir.com/view/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/14835»