|
|
خط ۱٬۱۴۷: |
خط ۱٬۱۴۷: |
| ==== روز جداسازى حق و باطل ==== | | ==== روز جداسازى حق و باطل ==== |
| غدير روز جداسازى اصحاب يمين از كوردلان است، كه ثمرهاش در قيامت آنگاه ظاهر مى شود كه «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ، پس گروهى خرسند مصداقِ «فَمَنْ أُوتِىَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً»<ref>اسراء / ۷۱.</ref> مى شوند، همان گونه كه گروهى ديگر ناخشنود مصداق «مَنْ كانَ فِى هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِى الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلاً»<ref>اسراء / ۷۲ ۷۱.</ref>خواهند بود؛ و آن روزى است كه راه هاى بازگشت بسته است. | | غدير روز جداسازى اصحاب يمين از كوردلان است، كه ثمرهاش در قيامت آنگاه ظاهر مى شود كه «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ، پس گروهى خرسند مصداقِ «فَمَنْ أُوتِىَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً»<ref>اسراء / ۷۱.</ref> مى شوند، همان گونه كه گروهى ديگر ناخشنود مصداق «مَنْ كانَ فِى هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِى الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلاً»<ref>اسراء / ۷۲ ۷۱.</ref>خواهند بود؛ و آن روزى است كه راه هاى بازگشت بسته است. |
|
| |
|
| |
| براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: قرآن / معرفى قرآنىِ غدير.
| |
|
| |
|
| |
| همچنين مراجعه شود به عنوان: دشمنان اهل بيت عليهم السلام / دشمنان در خطبه غدير.
| |
|
| |
| === معناى مولى در لسان دشمنان<ref>اسرار غدير: ص ۱۱۳. چهارده قرن با غدير: ص ۱۲۷.</ref> ===
| |
| بحث درباره معناى كلمه مولى از آنجا شروع شده كه اكثر راويانِ مخالفِ شيعه، فقط همين يک فقره از حديث را نقل كرده اند، و متكلمين آنها براى دفاع از خود همه قرائن و مطالب تاريخ را رها كرده اند و از همه خطبه كلمه «مولى» را انتخاب كرده اند و به بحث درباره معناى لغوى و عرفى آن پرداخته اند!
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| طبيعى است كه در مقابل آنان علماى شيعه هم بر سر همين موضوع بحث نموده و به آنان جواب لازم را داده اند و به طور ناخواسته همه جوانب سخن بر سر همين يک كلمه متمركز شده است.
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| به عنوان مثال در كتاب «عوالم العلوم» بحث مفصلى درباره معناى مولى آورده، و در بخشى ديگر تعدادى از كتب تفسير عامه را ذكر كرده كه كلمه «مولى» را به معناى «اولى» دانسته اند.<ref>عوالم العلوم: ج ۳ / ۱۵ ص ۵۸۹ ۳۳۱ .</ref>
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| پيش از آن هم فهرستى از راويان حديث و شعرا و اهل لغت كه معنى «اولى» را معناى اصلى كلمه مولى دانسته اند آورده است<ref>عوالم العلوم: ج ۳ / ۱۵ ص ۵۹ .</ref>، كه ذيلاً نام آنان ذكر مى شود:
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| محمد بن سائب كلبى (م ۱۴۶ ق) ، سعيد بن اوس انصارى لغوى (م ۲۱۵ ق) ، معمر بن مثنى نحوى (م ۲۰۹ ق) ، ابوالحسن اخفش نحوى (م ۲۱۵ ق) ، احمد بن يحيى ثعلب (م ۲۹۱ ق)، ابوالعباس مبرّد نحوى(م ۲۸۶ ق)، ابو اسحاق زجاج لغوى نحوى (م ۳۱۱ ق)، ابوبكر بن انبارى (م ۳۲۸ ق( ، سجستانى عزيزى )م ۳۳۰ ق( ، ابوالحسن رمانى )م ۳۸۴ ق( ، ابونصر فارابى )م ۳۹۳ ق( ، ابواسحاق ثعلبى )م ۴۲۷ ق( ، ابوالحسن واحدى )م ۴۶۸ ق( ، ابوالحجاج شمنترى )م ۴۷۶ ق( ، قاضى زوزنى (م ۴۸۶ ق) ، ابوزكريا شيبانى (م ۵۰۲ ق) ، حسين فرّاء بغوى (م ۵۱۰ ق) ، جاراللَّه زمخشرى (م ۵۳۸ ق) ، ابن جوزى بغدادى (م ۵۹۷ ق) ، نظام الدين قمى (م ۷۲۸ ق) ، سبط بن جوزى (م ۶۵۴ ق)، قاضى بيضاوى (م ۶۸۵ ق) ، ابن سمين حلبى (م ۷۵۶ ق) ، تاج الدين خجندى نحوى (م ۷۰۰ ق)، عبداللَّه نسفى (م ۷۱۰ ق) ،ابن صباغ مالكى (م ۷۵۵ ق) ، واعظ كاشفى (م ۹۱۰ ق) ، ابوالسعود مفسّر (م ۹۸۲ ق)، شهاب الدين خفاجى (م ۱۰۶۹ ق) ، ابن حجر عسقلانى، فخر رازى، ابن كثير دمشقى، ابن ادريس شافعى، جلال الدين سيوطى، بدرالدين عينى.
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| === منكرين امامت<ref>سخنرانى استثنائى غدير: ص ۱۸۶ - ۱۷۹.</ref> === | | === منكرين امامت<ref>سخنرانى استثنائى غدير: ص ۱۸۶ - ۱۷۹.</ref> === |
| پس از اتمام بخش چهارم خطبه غدير و بيان حديث غدير و آيه اكمال دين، پيامبرصلى الله عليه وآله بدون كوچكترين وقفه اى سخنان خود را ادامه داده وارد بخش پنجم خطابه شد و به تبيين بيشتر آيه اكمال پرداخت. | | پس از اتمام بخش چهارم خطبه غدير و بيان حديث غدير و آيه اكمال دين، پيامبرصلى الله عليه وآله بدون كوچكترين وقفه اى سخنان خود را ادامه داده وارد بخش پنجم خطابه شد و به تبيين بيشتر آيه اكمال پرداخت. |