غدیر در مالی: تفاوت میان نسخه‌ها

غدیر در مالی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۴۲

۹٬۲۵۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Modir

دیوان‌سالاران، developer، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۱٬۸۲۰

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 در اين برنامه ۲۱۴ نفر از ۳۶ كشور جهان با ۲۷ زبان مختلف شركت كردند، كه همه سعى كرده بودند دريافت درونی‏شان را از واقعه عظيم غدير نشان دهند، و برداشت خود را با ذوق و سليقه‏ اى كه ظرافت اين ماجرا مى‏ طلبد، با زيباترين كلام به رشته قلم درآورند، كه يكى از اين كشورها مالى است.
+غدير اساس پيامهاى خدا؛ و على عليه‏السلام مركز دائره غدير
-براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: [[غدیر در احساس ملت‏ ها (کتاب)]].
+مـالـى
+مولاى سيدى تورى
+پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله اطاعت و ولايت على عليه‏السلام را بعد از رحلت خود بر آنان
+واجب كرد، و آنجا على عليه‏السلام نقطه پرگار غدير شد.
+اميرالمؤمنين عليه‏السلام در كنار پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ايستاد تا همه بدانند
+هيچكس جز على لياقت و حق چنين مقامى را ـ كه اطاعت
+مطلق از او و حق تصرف مطلق براى اوست ـ ندارد. در واقع
+خطبه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به وجود شرايط امامت در امام على عليه‏السلاماشاره
+مى‏نمايد و جامعه بشريت را به ولايت و پيروى از او فرا
+مى‏خواند.
+بايد پذيرفت كه خداوند تعالى اكمال دين و اتمام نعمت را به
+زعامت و رهبرى و ولايت اميرالمؤمنين صلى‏الله‏عليه‏و‏آله مقيد فرموده، به
+گونه‏اى كه تحقق هر زعامت و امامتى غير از رهبرى ايشان از
+نظر اسلام ارزشى ندارد.
+غدير اساس همه پيامهايى است كه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله از طرف خدا به
+مردم رسانده است و دستور صريح خداوند درباره ولايت و غدير
+است. مخالفت با چنين نص صريحى خروج از دين است، و به
+عبارت ديگر غدير دستور خدا و سقيفه ضد امر خدا و بدعت
+است.
+در روز هيجدهم ذى‏الحجة سال دهم هجرى پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله پس از مراسم حج
+مسلمانان را در غدير خم جمع نمود و به آنان اعلام كرد كه على بن ابى‏طالب عليه‏السلام امام
+آنان است، و اين گونه اطاعت و ولايت او را بعد از رحلت خود بر آنان واجب كرد.
+درباره اين واقعه چند نكته مهم قابل توجه است:
+الف. على عليه‏السلام نقطه دايره غدير
+اين مسئله كه على عليه‏السلام نقطه پرگار غدير شد، يك مسئله اتفاقى و تصادفى نبود،
+همانگونه كه اصل اين حقيقت نيز فراتر از عالم اجسام و قبل از خلق آسمانها و زمين
+بوده است. پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در اين باره مى‏فرمايد: «من و على دو نور در پيشگاه پروردگار
+سبحان بوديم. سپس خدا ما را به صلب آدم منتقل كرد، و همچنان ما را از صلبى به
+صلب ديگر منتقل مى‏كرد تا آنكه من از عبداللّه‏ و على از ابوطالب به دنيا آمد. سپس نور
+ما در حسن و حسين به يكديگر پيوست. لذا آن دو نور از نور رب العالمين هستند».
+رواياتى به اين مسئله گواهى مى‏دهد كه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله درباره على عليه‏السلام فرموده است:
+«يا على، تو از من هستى و من از توام»، و نيز فرموده: «من كنت مولاه فعلى مولاه».
+به خاطر همين نقطه حساس در خلقت محمد و على عليهماالسلام، خداوند نسل و فرزندان هر
+پيامبرى را از صلب خود او قرار داده، ولى فرزندان محمد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله را در صلب على عليه‏السلام قرار
+داده است.
+ب. هدف از قرار گرفتن اميرالمؤمنين عليه‏السلام بر فراز منبر غدير
+توقف اميرالمؤمنين عليه‏السلام در كنار پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در روز غدير اهداف بسيارى را در نظر
+داشته، كه از جمله آنها يادآورى برنامه يوم العشيرة و ليلة المبيت است. آن روز پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله
+به على عليه‏السلام فرمود: يا على، آيا راضى هستى در جاى من بخوابى؟ عرض كرد: «بلى
+يا رسول اللّه‏، راضى هستم كه روح من سپر روح تو و جان من فداى جان تو باشد. بلكه
+راضى هستم روح و جان من فداى هر كسى باشد كه به تو تعلق دارد. آيا من زندگى را
+جز براى خدمت تو و اجراى دستوراتت و دوستى دوستانت و يارى برگزيدگانت و
+جهاد با دشمنانت خواسته‏ام؟ اگر اين نبود دوست نداشتم حتى يك ساعت در دنيا زنده
+بمانم».
+در حديث قدسى نيز مى‏فرمايد: «اى احمد، اگر تو نبودى افلاك را خلق نمى‏كردم، و
+اگر على نبود تو را خلق نمى‏كردم، و اگر فاطمه نبود هر دوى شما را خلق نمى‏كردم». آيا
+كسى مانند على عليه‏السلام خود را فداى پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كرده است؟ اگر على عليه‏السلام نبود چه كسى جان
+خود را سپر بلاى پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قرار مى‏داد؟!
+ج . على عليه‏السلام هارون امت
+واقعه غدير تأكيد دارد كه على بن ابى‏طالب عليه‏السلام موقعيت و منزلت هارون را در هر
+مناسبتى دارد، و اين معنى از فرمايش پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در غدير استفاده مى‏شود كه فرمود:
+«اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله». در واقع خطبه
+پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در اينجا به وجود شرايط امامت در امام على عليه‏السلام براى حاضرين و غايبين
+اشاره مى‏نمايد و پيرو آن مخالفين را مورد لعنت قرار داده و به دشمنى و برائت از آنان
+امر مى‏نمايد؛ و جامعه بشريت را به ولايت و پيروى از او فرامى‏خواند.
+سپس به همه مردم اعلام مى‏كند كه اطاعت مطلق حق على عليه‏السلام است. شاهد اين مطلب
+آن است كه ابتدا از مردم درباره ولايت خود اقرار مى‏گيرد كه آيا نسبت به مؤمنين از
+خودشان سزاوارتر نيستم؟ و آنگاه كه شهادت مى‏دهند همان حق تصرفى كه خود دارد
+براى على عليه‏السلام نيز واجب مى‏كند.
+از اين مسئله استفاده مى‏كنيم كه خداوند تعالى اكمال دين و اتمام نعمت را به زعامت
+و رهبرى و ولايت اميرالمؤمنين صلى‏الله‏عليه‏و‏آله مقيد فرموده، به گونه‏اى كه تحقق هر زعامت و امامتى
+غير از رهبرى ايشان از نظر اسلام ارزشى ندارد.
+د. غدير دستور خداست، و سقيفه بدعت
+خداوند تعالى در روز غدير توسط جبرئيل امين به پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وحى فرستاد: «يا ايها
+الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم‏تفعل فما بلغت رسالته و اللّه‏ يعصمك من
+الناس». در اين خطاب خداوند پيامبرش را تهديد كرده كه اگر مسئله مهم ولايت را به
+مردمى كه بيش از صد و بيست هزار نفر بودند، نرساند وظيفه رسالت خويش را انجام
+نداده و گويا در طول دوران بعثت خويش هيچ پيامى را به مردم نرسانده است. از اين
+آيه استفاده مى‏شود كه غدير اساس همه پيامهايى است كه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله از طرف خدا به مردم
+رسانده است، و به همين جهت كمال و تمام دين با غدير و ولايت قرار داده شده است.
+بنابراين آيه تبليغ و آيه اكمال دستور صريح خداوند درباره ولايت و غدير است. پس
+چگونه با چنين نص صريحى مخالفت مى‏كنند، در حالى كه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در متن خطبه
+تصريح فرموده كه مخالف آن دشمن است، و هر كس دشمن پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله باشد دشمن
+خداست، و هر كس با خدا دشمنى كند از دين خارج است؟!
 == پانویس ==
 [[رده:مکان های مرتبط با غدیر]]