پرسش و پاسخ از ولایت در غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

پرسش و پاسخ از ولایت در غدیر (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۰

۳۴۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۴ دسامبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

S.m.m.m

۷۶۴

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 پرسش و پاسخ پس از [[خطبه غدیر]] را مى‏ توان از جهاتى مورد تحليل و بررسى قرار داد. پس از پايان خطبه غدير و مراسم عمامه ‏گذارى [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمؤمنین‏ علیه السلام]] و [[تبریک|تبریک و تهنیت]]، چند سؤال كه از سوى مؤمنين و نيز [[منافقین|منافقين]] از [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر صلی الله علیه و آله]] پرسيده شد، بر روشنگرى غدير افزود.
+=== '''تکمیل مفاهیم غدیر در اذهان''' ===
 گذشته از جلوه دادن عملى مفاهيم خطبه غدير، حضرت برنامه‏ هاى ويژه ‏اى در نظر داشت كه هدف آن تكميل مفاهيم مطرح شده در خطبه بود.
-اين طرح در سه قسمت به اجرا در آمد و نشان داد كه براى يک سخنرانى در غدير تا كجا فكر شده و چقدر دقيق برنامه ‏ريزى شده است.
+اين طرح در سه قسمت به اجرا در آمد و نشان داد كه براى يک سخنرانى در غدير تا كجا فكر شده و چقدر دقيق برنامه ‏ريزى شده است:
-يكى نشان دادن حساس‏ ترين و مهم ‏ترين پيام خطبه با تكرار «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ...»، و ديگرى پاسخ به سؤالاتى در زمينه مسائل مطرح شده در خطابه به خصوص شبهات منافقين، و سومى اعلان رسمى شكست توطئه ‏گران بود.
+# يكى نشان دادن حساس‏ ترين و مهم ‏ترين پيام خطبه با تكرار «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ...»،
+# و ديگرى پاسخ به سؤالاتى در زمينه مسائل مطرح شده در خطابه به خصوص شبهات منافقين،
+# و سومى اعلان رسمى شكست توطئه ‏گران بود.
 در كنار تكرار [[حدیث غدیر]] توسط منادى پيامبر صلى الله عليه و آله در فضاى غدير، برنامه پاسخگويى به سؤالات بود.
-بايد در نظر داشت سؤال زاييده توجه كامل مخاطب به خطاب است، چه اين سؤال از سوى دوستان باشد چه منافقان. گاهى هم سؤال كننده مى‏ پرسد تا ديگران بدانند، و يا با اشاره خودِ پيامبر صلى الله عليه و آله سؤال مى ‏كنند تا توضيحى لازم براى مردم ارائه شود و شبهه ‏اى بر طرف گردد.
+بايد در نظر داشت:
+* سؤال زاييده توجه كامل مخاطب به خطاب است، چه اين سؤال از سوى دوستان باشد چه منافقان.
+* گاهى هم سؤال كننده مى‏ پرسد تا ديگران بدانند،
+* و يا با اشاره خودِ پيامبر صلى الله عليه و آله سؤال مى ‏كنند تا توضيحى لازم براى مردم ارائه شود و شبهه ‏اى بر طرف گردد.
 در هر صورت نتيجه اين پرسش و پاسخ ‏ها جز تكميل مفاهيم غدير در اذهان مردم نخواهد بود.
+=== '''ولایت علی به مانند کدام ولایت است؟!!!''' ===
 در فرصتى همچون وقت نماز كه پيامبر صلى الله عليه و آله در ميان مردم حضور داشت، [[سلمان فارسی(محمّدی)|سلمان فارسی]] از ميان جمعيت صدا زد:
@@ خط ۲۳: / خط ۳۱: @@
 اين جمله كوتاه بدان معنا بود كه به جاى هر گونه تفسيرى كافى است اعتقادى كه نسبت به من داريد نسبت به على‏ عليه السلام داشته باشيد.
-لذا به دنبال اين جمله فرمود: مَنْ كُنْتُ اَوْلى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِىٌّ اَوْلى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ: هر كس من نسبت به او از خودش صاحب اختيارتر بوده ‏ام على نسبت به او از خودش صاحب اختيارتر است.
+لذا به دنبال اين جمله فرمود: «مَنْ كُنْتُ اَوْلى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِىٌّ اَوْلى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ: هر كس من نسبت به او از خودش صاحب اختيارتر بوده ‏ام على نسبت به او از خودش صاحب اختيارتر است».
+=== '''منظور پیامبر از بیان:«من کنت مولاه....''' ===
 سؤال بعدى را يكى ديگر از اصحاب مطرح كرد كه مى‏ خواست مفهوم دقيق و ريشه ‏دار [[ولایت]] را بداند.
@@ خط ۳۷: / خط ۴۶: @@
 اكنون هر كس كه من مولاى اويم -  يعنى نسبت به او از خودش صاحب اختيارترم و در برابر من او را اختيارى نيست -  حضرت على بن ابى ‏طالب مولاى اوست، و در برابر او برايش اختيارى نيست.
+=== '''سؤال منافقین از پیامبر وهدفشان از طرح سؤال''' ===
 سؤال ديگرى از سوى ابوبكر و عمر و منافقين مطرح شد كه نشان مى ‏داد هدف آن قرار دادن آياتى از قرآن در برابر آيات غدير است!
-آنان سه آيه «اَطيعُوا اللَّهَ وَ اَطيعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِى الأَمْرِ مِنْكُمْ» (نساء /  ۵۹)
+آنان سه آيه: «اَطيعُوا اللَّهَ وَ اَطيعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِى الأَمْرِ مِنْكُمْ» (نساء /  ۵۹)
+و «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (مائده /  ۵۵)
-و «اِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (مائده /  ۵۵) و «اَمْ حَسِبْتُمْ اَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ لَمْ‏يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لا الْمُؤْمِنينَ وَليجَةً» (توبه /  ۱۶) را مطرح كردند.
+و «اَمْ حَسِبْتُمْ اَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ لَمْ‏يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لا الْمُؤْمِنينَ وَليجَةً» (توبه /  ۱۶) را مطرح كردند.
 هر سه آيه ظاهرى كلى داشت و سه كلمه «اولى الامر» در آيه اول و «زكات در حال ركوع» در آيه دوم و «مؤمنين» در آيه سوم قابليت انطباق بر مصاديق مختلفى داشت.
-اما پيامبر صلى الله عليه و آله درباره هر سه آيه بارها فرموده بود كه منظور از اين موارد فقط على بن ابى‏ طالب‏ عليه السلام است.
+'''اما پيامبر صلى الله عليه و آله درباره هر سه آيه بارها فرموده بود كه منظور از اين موارد فقط على بن ابى‏ طالب‏ عليه السلام است.'''
 اكنون [[منافقین]] با پيش كشيدن اين سه آيه، تفسير هميشگى پيامبر صلى الله عليه و آله را درباره آنها زير سؤال بردند و گفتند: آيا اين سه آيه مخصوص على‏ عليه السلام است؟