۲۲٬۹۸۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
حرم | |||
حرم اميرالمؤمنين عليه السلام در نجف، و حرم سيدالشهداءعليه السلام در كربلا نيز جايگاه خاصى است كه از جمع عظيم مردم در ارتباط با صاحبان ولايت كه در همان ضريح مقدس زيارت مىشوند بايد استفاده برد، و چه جايى بهتر از آنجا براى تبليغ غدير! حرمهاى ساير امامانعليهم السلام در كاظمين و خراسان و سامرا و اماكن مقدسهاى كه در اطراف آنها قرار دارند، و همه امامزادگان و زيارتگاهها از موقعيتهاى مناسب براى تبليغ غدير به حساب مىآيند، چرا كه در آنجا آمادگى مخاطبين در حد كمال است. | |||
همچنين اگر در غدير خم امكانات مناسبى براى سخنرانى و نيز استراحت مردم ايجاد شد، ما نيز بايد در ايجاد امكانات رفاهى براى كسانى كه به مناسبت غدير جمع مىشوند تلاش كنيم، تا مشقت مردم از عظمت پيام نكاهد. | همچنين اگر در غدير خم امكانات مناسبى براى سخنرانى و نيز استراحت مردم ايجاد شد، ما نيز بايد در ايجاد امكانات رفاهى براى كسانى كه به مناسبت غدير جمع مىشوند تلاش كنيم، تا مشقت مردم از عظمت پيام نكاهد. | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۱۰: | ||
به او دستور داد كه اگر يك نفر از | |||
به او دستور داد كه اگر يك نفر از بنى اميه كشته شود به كسى رحم نكند. زخمى ها و فرارى ها را نيز بكشد، و سه شبانه روز مدينه را قتل عام كند. در اين فاجعه ۷۰۰ تن از حاملان قرآن كشته شدند و به حريم يك هزار دوشيزه تعدّى شد! | |||
ذهبى گزارش مشروحى از اين فاجعه داده است.××× ۲ تاريخ الاسلام: ج ۵ ص ۳۲ - ۲۳. ××× همچنين خليفة بن خياط اسامى ۳۰۶ تن از افراد سرشناسى را كه در اين فاجعه كشته شدند را آورده است.××× ۳ تاريخ خليفة بن خياط: ص ۱۹۲ - ۱۸۴. ××× فجيعتر كه اين فاجعه به نام دين و به ادعاى قصد قربت انجام شده است!! | ذهبى گزارش مشروحى از اين فاجعه داده است.××× ۲ تاريخ الاسلام: ج ۵ ص ۳۲ - ۲۳. ××× همچنين خليفة بن خياط اسامى ۳۰۶ تن از افراد سرشناسى را كه در اين فاجعه كشته شدند را آورده است.××× ۳ تاريخ خليفة بن خياط: ص ۱۹۲ - ۱۸۴. ××× فجيعتر كه اين فاجعه به نام دين و به ادعاى قصد قربت انجام شده است!! | ||
مسلم بن عقبه در لحظات سكرات مرگ مىگويد: بار خدايا ! من بعد از شهادتين كارى انجام ندادهام كه براى من از كشتار اهل مدينه محبوبتر و براى روز رستاخيز اميدوار | مسلم بن عقبه در لحظات سكرات مرگ مىگويد: بار خدايا ! من بعد از شهادتين كارى انجام ندادهام كه براى من از كشتار اهل مدينه محبوبتر و براى روز رستاخيز اميدوار كننده تر باشد!××× ۱ تاريخ الاسلام: ج ۵ ص ۳۳. ××× اين فاجعه دلخراش روز ۲۷ ذيحجة الحرام ۶۳ ق××× ۲ تاريخ الاسلام: ج ۵ ص ۲۸. ×××، برابر ۲۶ اوت ۶۸۳ م رخ داد.××× ۳ الاثار الباقية عن القرون الخالية: ص ۷۳۳ - ۴۲۹. ××× | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۴: | ||
۱. آيه »وَ مَنْ يتولى اللَّه وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّه هُمُ الْغالِبُونَ«××× ۴ مائده / ۵۶ . غدير در قرآن: ج ۲ ص ۱۹۶ - ۱۸۹. ××× | ۱. آيه »وَ مَنْ يتولى اللَّه وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّه هُمُ الْغالِبُونَ«××× ۴ مائده / ۵۶ . غدير در قرآن: ج ۲ ص ۱۹۶ - ۱۸۹. ××× | ||
با در نظر گرفتن اينكه غدير مراسم مفصلى در سه روز بوده، گذشته از آياتى كه مستقيماً در آن ايام نازل شده و در قسمت آيات نازل شده در غدير ذكر شد، آياتى هم براى بيان بيشتر شئون امامت و خلافتِ الهى در برابر رياستهاى شيطانىِ سقيفه به صورت استشهاد و اشاره و اقتباس در غدير ديده | با در نظر گرفتن اينكه غدير مراسم مفصلى در سه روز بوده، گذشته از آياتى كه مستقيماً در آن ايام نازل شده و در قسمت آيات نازل شده در غدير ذكر شد، آياتى هم براى بيان بيشتر شئون امامت و خلافتِ الهى در برابر رياستهاى شيطانىِ سقيفه به صورت استشهاد و اشاره و اقتباس در غدير ديده مى شود، كه به صورت تفسيرگونه اى در كلام پيامبرصلى الله عليه وآله تركيب شده و آيه مستقلاً ذكر نشده است. اين موارد ۶ آيه است كه يكى از اين آيات آيه ۵۶ سوره مائده است: | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۵: | ||
۴- تحليل اعتقادى | ۴- تحليل اعتقادى | ||
نكتهاى كه جنبه ادبى | نكتهاى كه جنبه ادبى مى تواند داشته باشد تعبير پيامبرصلى الله عليه وآله است كه مى فرمايد: »الا انَّ حِزْبَ اللَّه ...« ، و اين بعد از چندين جمله در معرفى امامان صراط مستقيم و پويندگان چنين صراط مستقيمى است. | ||
از اين تعبير كه به صورت ختم كلام در اين فراز است و با كلمه »ألا« يعنى »آگاه باشيد« آمده | از اين تعبير كه به صورت ختم كلام در اين فراز است و با كلمه »ألا« يعنى »آگاه باشيد« آمده مى توان استفاده كرد كه مجموعه امامان و پيروانشان »حزب اللَّه« را تشكيل مىدهند: | ||
| خط ۱۶۵: | خط ۱۶۷: | ||
امام صادق عليه السلام مىفرمايد: در غدير دوازده هزار نفر بودند كه به نفع على بن ابىطالبعليه السلام شهادت و گواهى مىدادند، و با اين همه آن حضرت نتوانست حق خود را بگيرد، در حالى كه هر يك از شما اموال خود را با دو شاهد مىگيرد! سپس امام صادقعليه السلام فرمود: حزب اللَّه درباره علىعليه السلام غالب شوندگانند.××× ۲ عوالم العلوم: ج ۳ / ۱۵ ص ۱۳۹. بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۱۳۸ ح ۳۰. تفسير العياشى: ج ۱ ص ۳۲۹ ح ۱۴۳. ××× | |||
معناى كلام امام عليه السلام اين است كه با اين همه كه حضرت نتوانست حق خود را بگيرد ولى باز هم حزب اللَّه اينانند و باز هم اينان غالب هستند. شكى نيست كه اين غلبه چه در قرآن و چه در كلام پيامبرصلى الله عليه وآله و چه در كلام امام صادق عليه السلام به معناى غلبه ظاهرى نخواهد بود، چرا كه هم خدا مى داند و چنين مقدر كرده و هم عملاً چنين است و بارها پيامبرصلى الله عليه وآله درباره آينده علىعليه السلام خبر داده كه آينده امامان اهلبيت عليهم السلام مظلوميت و شهادت و غصب حقوقشان است. | |||
امام صادقعليه السلام نيز دقيقاً همين نكته را تأكيد فرموده، چرا كه پس از بيان مظلوميت علىعليه السلام و اينكه نتوانسته مسلّمترين حق خود را بگيرد و مى فرمايد: »باز هم حزب اللَّه درباره على عليه السلام غالبند« . | |||
اكنون بار ديگر اين سؤال مطرح | اكنون بار ديگر اين سؤال مطرح مى شود كه چگونه حزب اللَّه غالباند؟ | ||