۲۱٬۹۷۲
ویرایش
حضور بانوان در نقل حديث غدير: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
علاّمه امینی، که کتاب گرانقدر و حجت بالغه «الغدیر» را در همین زمینه نوشته است، نام صد و ده نفر از صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله را آورده که ماجرای غدیر را به اجمال یا تفصیل گزارش کرده‌اند. هیچ‌یک از وقایع و سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله را نمی‌توان یافت که این تعداد از صحابه حضرت صلی الله علیه و آله آن را بازگو کرده باشند. همو نام هشتاد و چهار نفر از تابعین را برشمرده است که در شمار راویان غدیرند. همّت این عالم سترگ توانسته است نام سیصد و شصت نفر از دانشمندانی که حدیث غدیر را گزارش کرده‌اند نیز فهرست کند و این تعداد جدای از آنچه است که عالمان شیعه به انجام رسانده‌اند. اگر به آنچه گفته شد، فهرست ده‌ها کتابی که مستقلاً در این باره از نخستین قرن‌های اسلامی نگاشته شده است اضافه شود، عظمت غدیر را در دستگاه فکری، اعتقادی، تاریخی و فرهنگی مسلمانان بیش از پیش خواهیم یافت. | علاّمه امینی، که کتاب گرانقدر و حجت بالغه «الغدیر» را در همین زمینه نوشته است، نام صد و ده نفر از صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله را آورده که ماجرای غدیر را به اجمال یا تفصیل گزارش کرده‌اند. هیچ‌یک از وقایع و سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله را نمی‌توان یافت که این تعداد از صحابه حضرت صلی الله علیه و آله آن را بازگو کرده باشند. همو نام هشتاد و چهار نفر از تابعین را برشمرده است که در شمار راویان غدیرند. همّت این عالم سترگ توانسته است نام سیصد و شصت نفر از دانشمندانی که حدیث غدیر را گزارش کرده‌اند نیز فهرست کند و این تعداد جدای از آنچه است که عالمان شیعه به انجام رسانده‌اند. اگر به آنچه گفته شد، فهرست ده‌ها کتابی که مستقلاً در این باره از نخستین قرن‌های اسلامی نگاشته شده است اضافه شود، عظمت غدیر را در دستگاه فکری، اعتقادی، تاریخی و فرهنگی مسلمانان بیش از پیش خواهیم یافت. | ||
۳ـ از جمله موضوعات مورد توجه درباره حدیث غدیر استدلال‌ها و احتجاج‌هایی به آن بوده است که در مراحل و به مناسبت‌های گوناگون صورت گرفته است. از جمله توسط خود اهل بیت علیه السلام که بارها بدان استناد و استشهاد جسته‌اند و احتجاج حضرت فاطمه سلام الله علیها از این جمله است. | ۳ـ از جمله موضوعات مورد توجه درباره حدیث غدیر استدلال‌ها و احتجاج‌هایی به آن بوده است که در مراحل و به مناسبت‌های گوناگون صورت گرفته است. از جمله توسط خود اهل بیت علیه السلام که بارها بدان استناد و استشهاد جسته‌اند و احتجاج حضرت فاطمه سلام الله علیها از این جمله است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۹۶.</ref> امیرالمومنین علیه السلام نیز در مقاطعی چند به آن استناد فرموده است و حتی حاضران را در خصوص آن به گواهی طلبیده است. از جمله می‌توان به جلسه معروف «رحبه» در کوفه اشاره کرد: به اجمال آنکه به امیرالمومنین علیه السلام خبر رسید که برخی در این باره که پیامبرصلی الله علیه و آله او را بر دیگران مقدّم داشته باشد، ایجاد تردید می‌کنند. علی علیه السلام در میان جمعیتی که در رحبه محل گردهمایی مردم، حضور یافت و از کسانی که در همان جلسه بودند و شاهد ماجرای غدیر بوده‌اند نسبت به موضوع غدیر گواهی خواست. بر اساس گزارش احمد بن حنبل، در آن روز، سی نفر ـکه جمعی از آنان از مبارزان جنگ بدر بودند و طبعاً از چهره‌های معروف در جامعه اسلامی به‌شمار می‌رفتندـ به نفع حضرت علی علیه السلام شهادت دادند که نام بیست و چهار نفر از آنان در کتاب «الغدیر» ثبت شده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۶۶–۱۸۶.</ref> | ||
این در حالی بود که این ماجرا در اوایل ورود حضرت علیه السلام به کوفه اتفاق افتاد؛ یعنی حداقل بیست و پنج سال از ماجرای غدیر خم گذشته بود و در این فاصله جمع زیادی از شاهدان آن رخداد فوت کرده یا در جنگ‌ها کشته شده بودند؛ بسیاری از آنان در شهرهای مختلف پراکنده شده بودند و مرکز اصلی حضور صحابه نیز شهر مدینه بود و تنها آن دسته از صحابه که به تبع و در پشتیبانی از حضرت علیه السلام در دوره خلافت ایشان به کوفه آمده بودند در کوفه حضور داشتند و این جلسه نیز بدون پیش‌بینی و اعلام قبلی اتفاق افتاد و لذا به گونه‌ای نبود که گواهان دیگر بتوانند خود را به آن برسانند. با این همه، این تعداد افراد بر جریان غدیر در همان جلسه شهادت دادند. البته برخی نیز تغافل کرده و حاضر به شهادت دادن نشدند که به نفرین حضرت علیه السلام گرفتار آمدند و رسوایی آنان برای همیشه باقی ماند. | این در حالی بود که این ماجرا در اوایل ورود حضرت علیه السلام به کوفه اتفاق افتاد؛ یعنی حداقل بیست و پنج سال از ماجرای غدیر خم گذشته بود و در این فاصله جمع زیادی از شاهدان آن رخداد فوت کرده یا در جنگ‌ها کشته شده بودند؛ بسیاری از آنان در شهرهای مختلف پراکنده شده بودند و مرکز اصلی حضور صحابه نیز شهر مدینه بود و تنها آن دسته از صحابه که به تبع و در پشتیبانی از حضرت علیه السلام در دوره خلافت ایشان به کوفه آمده بودند در کوفه حضور داشتند و این جلسه نیز بدون پیش‌بینی و اعلام قبلی اتفاق افتاد و لذا به گونه‌ای نبود که گواهان دیگر بتوانند خود را به آن برسانند. با این همه، این تعداد افراد بر جریان غدیر در همان جلسه شهادت دادند. البته برخی نیز تغافل کرده و حاضر به شهادت دادن نشدند که به نفرین حضرت علیه السلام گرفتار آمدند و رسوایی آنان برای همیشه باقی ماند. | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
= زنان صحابه = | = زنان صحابه = | ||
== ۱ـ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها == | == ۱ـ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها == | ||
روایت غدیر به نقل از حضرت فاطمه سلام الله علیها را «ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید همدانی» معروف به «ابن‌عقده» (متوفای ۳۳۳ هـ. ق) در کتابی که ویژه حدیث غدیر نگاشته آورده است. این کتاب همان است که سید بن طاوس به نسخه‌ای از آن اشاره می‌کند که تاریخ کتابت آن سه سال پیش از درگذشت مصنّف، یعنی در سال ۳۳۰ هـ. ق است و خطّ شیخ طوسی و بزرگانی از علمای اسلام بر آن نقش بسته است و در نزد ابن‌طاوس بوده است. | روایت غدیر به نقل از حضرت فاطمه سلام الله علیها را «ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید همدانی» معروف به «ابن‌عقده» (متوفای ۳۳۳ هـ. ق) در کتابی که ویژه حدیث غدیر نگاشته آورده است. این کتاب همان است که سید بن طاوس به نسخه‌ای از آن اشاره می‌کند که تاریخ کتابت آن سه سال پیش از درگذشت مصنّف، یعنی در سال ۳۳۰ هـ. ق است و خطّ شیخ طوسی و بزرگانی از علمای اسلام بر آن نقش بسته است و در نزد ابن‌طاوس بوده است.<ref>اقبال الاعمال الحسنه، سید بن طاوس، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، ج۲، ص ۲۳۹٫</ref> او حدیث غدیر را در این کتاب از یکصد و پنج طریق نقل می‌کند، از جمله از حضرت فاطمه سلام الله علیها.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۵۸٫</ref> | ||
شمس‌الدین محمد بن محمد شافعی، معروف به ابن‌جزری، (متوفای ۸۳۳ هـ. ق) که کتاب «اسنی المطالب فی مناقب علیّ بن أبی‌طالب» را درباره اثبات تواتر حدیث غدیر نگاشته و آن را از هشتاد طریق نقل کرده، نیز روایت غدیر را از طریق آن حضرت فاطمه سلام الله علیها نقل کرده است. | شمس‌الدین محمد بن محمد شافعی، معروف به ابن‌جزری، (متوفای ۸۳۳ هـ. ق) که کتاب «اسنی المطالب فی مناقب علیّ بن أبی‌طالب» را درباره اثبات تواتر حدیث غدیر نگاشته و آن را از هشتاد طریق نقل کرده، نیز روایت غدیر را از طریق آن حضرت فاطمه سلام الله علیها نقل کرده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۵۸ و ۱۵۶٫</ref> و نیز شیخ منصور رازی، دارنده کتاب «حدیث غدیر» آن را از حضرت فاطمه سلام الله علیها روایت کرده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۵۸٫</ref> | ||
شهاب‌الدین سیّدعلیّ بن شهاب بن محمد همدانی (متوفای ۷۸۶ هـ. ق) صاحب کتاب «موده القربی» نیز این روایت را از حضرت فاطمه سلام الله علیها نقل می‌کند: | شهاب‌الدین سیّدعلیّ بن شهاب بن محمد همدانی (متوفای ۷۸۶ هـ. ق) صاحب کتاب «موده القربی» نیز این روایت را از حضرت فاطمه سلام الله علیها نقل می‌کند: | ||
قالت: قال رسول‌اللهصلی الله علیه و آله: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، و من کنت امامه فعلیّ ولیّه. | قالت: قال رسول‌اللهصلی الله علیه و آله: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، و من کنت امامه فعلیّ ولیّه.<ref>الغدیر، ج۱، ص۵۸٫</ref> | ||
احتجاج حضرت فاطمه سلام الله علیها به حدیث غدیر را نیز در ادامه خواهیم آورد. | احتجاج حضرت فاطمه سلام الله علیها به حدیث غدیر را نیز در ادامه خواهیم آورد. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
«ابن‌عقده» به سند متصل از امّ‌سلمه این روایت را بازگو می‌کند: | «ابن‌عقده» به سند متصل از امّ‌سلمه این روایت را بازگو می‌کند: | ||
«اخذ رسول‌اللهصلی الله علیه و آله بید علیّ بغدیر خم فرفعها حتی رأینا بیاض ابطیه فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه. ثمّ قال: ایها الناس! انّی مخلّف فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی و لن یتفرقّا حتی یردا علیّ الحوض؛ | «اخذ رسول‌اللهصلی الله علیه و آله بید علیّ بغدیر خم فرفعها حتی رأینا بیاض ابطیه فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه. ثمّ قال: ایها الناس! انّی مخلّف فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی و لن یتفرقّا حتی یردا علیّ الحوض؛<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۷٫</ref> | ||
رسول خدا صلی الله علیه و آله دست علی را در غدیر خم گرفت و بالا برد تا آن‌جا که سفیدی زیر بغل او را دیدیم و گفت: هر کس مولای اویم علی مولای اوست. سپس گفت: ای مردم! من دو امر گرانبها را میان شما بر جای می‌گذارم: کتاب خدا و عترتم را و آن دو هرگز از هم جدا نخواهند شد تا بر من در کنار حوض وارد شوند.» | رسول خدا صلی الله علیه و آله دست علی را در غدیر خم گرفت و بالا برد تا آن‌جا که سفیدی زیر بغل او را دیدیم و گفت: هر کس مولای اویم علی مولای اوست. سپس گفت: ای مردم! من دو امر گرانبها را میان شما بر جای می‌گذارم: کتاب خدا و عترتم را و آن دو هرگز از هم جدا نخواهند شد تا بر من در کنار حوض وارد شوند.» | ||
این روایت را هم‌چنین شیخ احمد بن فضل بن محمد باکثیر شافعی، (متوفای ۱۰۴۷ هـ. ق) در کتاب «حسن المآل فی مناقب الآل» خویش به نقل از «ابن‌عقده» آورده است. نیز همین روایت را نورالدین علی بن عبدالله بن احمد سمهودی شافعی، (متوفای ۹۱۱ هـ. ق) در کتاب «جواهر العقدین» به نقل از «ینابیع المودّه»، از امّ‌سلمه روایت کرده است. | این روایت را هم‌چنین شیخ احمد بن فضل بن محمد باکثیر شافعی، (متوفای ۱۰۴۷ هـ. ق) در کتاب «حسن المآل فی مناقب الآل» خویش به نقل از «ابن‌عقده» آورده است. نیز همین روایت را نورالدین علی بن عبدالله بن احمد سمهودی شافعی، (متوفای ۹۱۱ هـ. ق) در کتاب «جواهر العقدین» به نقل از «ینابیع المودّه»، از امّ‌سلمه روایت کرده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص۱۷٫</ref> | ||
== ۳ـ امّ هانی، خواهر علی علیه السلام == | == ۳ـ امّ هانی، خواهر علی علیه السلام == | ||
حافظ احمد بن عمرو بصری، معروف به بزاز (متوفای ۲۹۲ هـ. ق) در «مسند» خود به نقل از امّ‌هانی چنین روایت کرده است: | حافظ احمد بن عمرو بصری، معروف به بزاز (متوفای ۲۹۲ هـ. ق) در «مسند» خود به نقل از امّ‌هانی چنین روایت کرده است: | ||
«رجع رسول‌الله صلی الله علیه و آله من حجّته حتّی نزل بغدیرخمّ ثمّ قام خطیباً بالهاجره فقال: ایّها الناس!… | «رجع رسول‌الله صلی الله علیه و آله من حجّته حتّی نزل بغدیرخمّ ثمّ قام خطیباً بالهاجره فقال: ایّها الناس!…<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۸٫</ref> | ||
رسول خدا از حج خود برگشت تا در غدیر خم فرود آمد، سپس در گرمای ظهر به سخن ایستاد و فرمود: ای مردم! …» | رسول خدا از حج خود برگشت تا در غدیر خم فرود آمد، سپس در گرمای ظهر به سخن ایستاد و فرمود: ای مردم! …» | ||
همین روایت را سمهودی شافعی به نقل از بزّاز، به نقل از قندوزی حنفی در «ینابیع المودّه» آورده است و ابن‌عقده نیز به سند خویش، همان را از امّ‌هانی نقل می‌کند. | همین روایت را سمهودی شافعی به نقل از بزّاز، به نقل از قندوزی حنفی در «ینابیع المودّه» آورده است و ابن‌عقده نیز به سند خویش، همان را از امّ‌هانی نقل می‌کند.<ref>الغدیر، ج۱، ص۱۸٫</ref> | ||
== ۴ـ فاطمه بنت حمزه بن عبدالمطلب == | == ۴ـ فاطمه بنت حمزه بن عبدالمطلب == | ||
فاطمه دختر حمزه سیدالشهدا سلام الله علیها نیز از راویان حدیث غدیر است و روایت او را «ابن‌عقده» در کتاب یادشده او و نیز شیخ منصور رازی در کتاب «الغدیر» خود آورده‌اند. | فاطمه دختر حمزه سیدالشهدا سلام الله علیها نیز از راویان حدیث غدیر است و روایت او را «ابن‌عقده» در کتاب یادشده او و نیز شیخ منصور رازی در کتاب «الغدیر» خود آورده‌اند.<ref>الغدیر، ج۱، ص۵۸٫</ref> | ||
== ۵ـ أسماء بنت عمیس == | == ۵ـ أسماء بنت عمیس == | ||
أسماء بنت عمیس، همسر جعفر بن ابی‌طالب است که به همراه شوهرش از مهاجران به حبشه بود و پس از شهادت جعفر علیه السلام به همسری ابوبکر درآمد. عبدالله بن جعفر، همسر زینب سلام الله علیها، فرزند او از جعفر علیه السلام است و محمد بن ابی‌بکر، فرزند دیگر او از ابوبکر است. او بانویی بزرگوار و مورد احترام بود. گفته‌اند سه فرزند خود عبدالله، محمد و عون را در سال‌های هجرت به حبشه به دنیا آورد. ابن‌سعد این روایت را درباره او نقل می‌کند که أسماء به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت: | أسماء بنت عمیس، همسر جعفر بن ابی‌طالب است که به همراه شوهرش از مهاجران به حبشه بود و پس از شهادت جعفر علیه السلام به همسری ابوبکر درآمد. عبدالله بن جعفر، همسر زینب سلام الله علیها، فرزند او از جعفر علیه السلام است و محمد بن ابی‌بکر، فرزند دیگر او از ابوبکر است. او بانویی بزرگوار و مورد احترام بود. گفته‌اند سه فرزند خود عبدالله، محمد و عون را در سال‌های هجرت به حبشه به دنیا آورد. ابن‌سعد این روایت را درباره او نقل می‌کند که أسماء به پیامبر صلی الله علیه و آله گفت: | ||
یا رسول‌الله! انّ رجالاً یفخرون علینا و یزعمون انّا لسنا من المهاجرین الاوّلین. فقال: بل لکم هجرتان. | یا رسول‌الله! انّ رجالاً یفخرون علینا و یزعمون انّا لسنا من المهاجرین الاوّلین. فقال: بل لکم هجرتان.<ref>الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۸، ص ۹٫</ref> | ||
ای رسول خدا! مردانی بر ما فخر می‌کنند و گمان می‌برند ما جزء مهاجران نخست نیستیم. حضرت فرمود: بلکه شما دو هجرت دارید.» | ای رسول خدا! مردانی بر ما فخر می‌کنند و گمان می‌برند ما جزء مهاجران نخست نیستیم. حضرت فرمود: بلکه شما دو هجرت دارید.» | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
که ظاهراً اشاره پیامبر صلی الله علیه و آله به هجرت از مکه به حبشه و از حبشه به مدینه است. | که ظاهراً اشاره پیامبر صلی الله علیه و آله به هجرت از مکه به حبشه و از حبشه به مدینه است. | ||
حدیث اسماء درباره غدیر را ابن‌عقده به سندی متصل روایت می‌کند. | حدیث اسماء درباره غدیر را ابن‌عقده به سندی متصل روایت می‌کند.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۷٫</ref> | ||
== ۶ـ عایشه بنت ابی‌بکر == | == ۶ـ عایشه بنت ابی‌بکر == | ||
یکی دیگر از روایان حدیث غدیر، عایشه همسر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است که روایت او را ابن‌عقده در همان کتاب ویژه‌ای که درباره این حدیث نگاشته آورده است. | یکی دیگر از روایان حدیث غدیر، عایشه همسر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است که روایت او را ابن‌عقده در همان کتاب ویژه‌ای که درباره این حدیث نگاشته آورده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۴۸٫</ref> جای شگفتی نیست که عایشه نیز این حدیث مبارک را نقل کرده باشد؛ زیرا پدرش ابی‌بکر نیز از راویان غدیر است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۶٫</ref> چنان‌که عمر بن خطّاب نیز حدیث غدیر را نقل کرده است؛ از جمله این مفاد را که شهاب‌الدین همدانی در «مودّه القربی» از عمر روایت کرده است: | ||
«قال: نصب رسول‌الله صلی الله علیه و آله علیّاً فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهم والِ من والاه، و عاد من عاداه، و اخذل من خذله، و انصر من نصره. اللّهم أنت شهیدی علیهم. قال عمر بن الخطّاب: یا رسول‌الله! و کان فی جنبی شابّ حسن الوجه طیّب الریح، قال لی: یا عمر! لقد عقد رسول‌الله عقداً لایحلّه الاّ منافق. فأخذ رسول‌الله بیدی فقال: یا عمر! انّه لیس من وُلد آدم لکنّه جبرائیل آراد یؤکّد علیکم ما قلته فی علیّ؛ | «قال: نصب رسول‌الله صلی الله علیه و آله علیّاً فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهم والِ من والاه، و عاد من عاداه، و اخذل من خذله، و انصر من نصره. اللّهم أنت شهیدی علیهم. قال عمر بن الخطّاب: یا رسول‌الله! و کان فی جنبی شابّ حسن الوجه طیّب الریح، قال لی: یا عمر! لقد عقد رسول‌الله عقداً لایحلّه الاّ منافق. فأخذ رسول‌الله بیدی فقال: یا عمر! انّه لیس من وُلد آدم لکنّه جبرائیل آراد یؤکّد علیکم ما قلته فی علیّ؛<ref>الغدیر، ج۱، ص ۵۶ و ۵۷٫</ref> | ||
عمر گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله علی را بلند کرد ایستادند و گفت: هر کس مولای اویم علی مولای اوست. خدایا دوست بدار هر کس او را دوست داشت و دشمن بدار هر کس وی را دشمن کرد، و تنها گذار هر کس او را تنها گذاشت، و یاری کن هر کس او را یاری کرد. خدایا! تو گواه من بر آنانی. | عمر گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله علی را بلند کرد ایستادند و گفت: هر کس مولای اویم علی مولای اوست. خدایا دوست بدار هر کس او را دوست داشت و دشمن بدار هر کس وی را دشمن کرد، و تنها گذار هر کس او را تنها گذاشت، و یاری کن هر کس او را یاری کرد. خدایا! تو گواه من بر آنانی. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
== ۱۰ـ عایشه بنت سعد بن ابی‌وقّاص == | == ۱۰ـ عایشه بنت سعد بن ابی‌وقّاص == | ||
عایشه دختر سعد وقاص حدیث غدیر را از پدرش شنیده است و برای مهاجر بن مسمار نقل کرده است. روایت سعد را بیش از ده نفر از راویان روایت کرده‌اند که یکی از آنان دخترش عایشه (متوفای ۱۱۷ هـ. ق) است. مضمون این نقل‌ها نشان می‌دهد که سعد به مناسبت‌های مختلف به بیان مناقب امیرالمومنین علیه السلام از جمله داستان غدیر می‌پرداخته است. | عایشه دختر سعد وقاص حدیث غدیر را از پدرش شنیده است و برای مهاجر بن مسمار نقل کرده است. روایت سعد را بیش از ده نفر از راویان روایت کرده‌اند که یکی از آنان دخترش عایشه (متوفای ۱۱۷ هـ. ق) است. مضمون این نقل‌ها نشان می‌دهد که سعد به مناسبت‌های مختلف به بیان مناقب امیرالمومنین علیه السلام از جمله داستان غدیر می‌پرداخته است.<ref>تفصیل این موارد را می‌توانید در الغدیر، ج۱، ص ۳۸–۴۲ ملاحظه کنید.</ref> روایت دختر او را سفیان بن عیینه نیز نقل کرده است ولی ظاهراً به واسطه همان مهاجر بن مسمار است؛ زیرا سفیان در زمان درگذشت عایشه ده‌ساله بوده است، مگر اینکه بپذیریم سعد بن ابی‌وقّاص دو دختر به نام «عایشه» داشته است: عایشه بزرگ و عایشه کوچک؛ چنان‌که «ابن‌حجر» بر آن تأکید دارد و عایشه بزرگ را متولّد زمان پیامبر صلی الله علیه و آله می‌داند و معتقد است عایشه کوچک پس از آن متولّد شده است و عایشه کوچک همان است که مالک بن انس (متولّد ۹۳ هـ. ق) نیز او را درک کرده است.<ref>الاصابه فی معرفه الصحابه، ج۸، ص ۱۴۱٫</ref> در این صورت باید گفت حدیث غدیر را هر دو دختر سعد روایت کرده‌اند. چنان‌که عامر و مصعب، پسران او نیز آن را از پدر خویش روایت کرده‌اند. به هر روی، روایت مهاجر بن مسمار را احمد بن علی نسائی، صاحب سنن معروف نسائی، (متوفای ۳۰۳ هـ. ق) در کتاب «خصائص علیّ» در دو جا آورده است: نقل نخست آن با سندی که به مهاجر بن مسمار دارد چنین است: | ||
مهاجر بن مسمار بن مسلمه عن عایشه بنت سعد، قالت: سمعت أبی یقول: سمعت رسول‌الله صلی الله علیه و آله یوم الجحفه فأخذ بید علیّ فخطب فحمدالله و أثنی علیه ثمّ قال: أیها الناس! انّی ولیّکم، قالوا: صدقت یا رسول‌الله، ثمّ اخذ بید علیّ فرفعها فقال: «هذا ولیّی و یؤدّی عنّی دینی، و أنا موالی من والاه، و معادی من عاداه. | مهاجر بن مسمار بن مسلمه عن عایشه بنت سعد، قالت: سمعت أبی یقول: سمعت رسول‌الله صلی الله علیه و آله یوم الجحفه فأخذ بید علیّ فخطب فحمدالله و أثنی علیه ثمّ قال: أیها الناس! انّی ولیّکم، قالوا: صدقت یا رسول‌الله، ثمّ اخذ بید علیّ فرفعها فقال: «هذا ولیّی و یؤدّی عنّی دینی، و أنا موالی من والاه، و معادی من عاداه. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
و در نقل دیگر با همان سند آورده است: | و در نقل دیگر با همان سند آورده است: | ||
عن مهاجر بن مسمار قال: أخبرتنی عایشه بنت سعد عن سعد قال: کنّا مع رسول‌الله صلی الله علیه و آله بطریق مکّه و هو متوجه الیها [المدینه] فلمّا بلغ غدیرخم وقف للناس ثمّ ردّ من تبعه و لحقه من تخلّف فلمّا اجتمع الناس الیه قال: ایّها الناس من ولیّکم؟ قالوا: الله و رسوله. ـ ثلاثاً ـ ثمّ اخذ بید علی فاقامه ثمّ قال: «من کان الله و رسوله ولیّه فهذا ولیّه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه؛ | عن مهاجر بن مسمار قال: أخبرتنی عایشه بنت سعد عن سعد قال: کنّا مع رسول‌الله صلی الله علیه و آله بطریق مکّه و هو متوجه الیها [المدینه] فلمّا بلغ غدیرخم وقف للناس ثمّ ردّ من تبعه و لحقه من تخلّف فلمّا اجتمع الناس الیه قال: ایّها الناس من ولیّکم؟ قالوا: الله و رسوله. ـ ثلاثاً ـ ثمّ اخذ بید علی فاقامه ثمّ قال: «من کان الله و رسوله ولیّه فهذا ولیّه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه؛<ref>الغدیر، ج۱، ص ۳۸٫</ref> | ||
عایشه دختر سعد به نقل از سعد گفت: همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسیر مکه به سوی مدینه بودیم. وقتی به غدیر خم رسید به همراه مردم ایستاد و سپس کسانی را که رفته بودند برگرداند و دیگران که نرسیده بودند رسیدند؛ وقتی مردم اطراف وی جمع شدند فرمود: ای مردم! ولیّ شما کیست؟ گفتند: خدا و پیامبرش. ـ سه بار ـ سپس دست علیّ را گرفت و ایستادند و گفت: هر کس خدا و رسولش ولیّ اویند این ولی اوست. خدایا! هر کس او را دوست داشت دوست بدار و هر کس دشمن داشت دشمن بدار.» | عایشه دختر سعد به نقل از سعد گفت: همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسیر مکه به سوی مدینه بودیم. وقتی به غدیر خم رسید به همراه مردم ایستاد و سپس کسانی را که رفته بودند برگرداند و دیگران که نرسیده بودند رسیدند؛ وقتی مردم اطراف وی جمع شدند فرمود: ای مردم! ولیّ شما کیست؟ گفتند: خدا و پیامبرش. ـ سه بار ـ سپس دست علیّ را گرفت و ایستادند و گفت: هر کس خدا و رسولش ولیّ اویند این ولی اوست. خدایا! هر کس او را دوست داشت دوست بدار و هر کس دشمن داشت دشمن بدار.» | ||
== ۱۱ـ عمیره بنت سعد بن مالک == | == ۱۱ـ عمیره بنت سعد بن مالک == | ||
برخی «عمیره» دختر سعد بن مالک را نیز در شمار تابعینی شمرده‌اند که حدیث غدیر را به نقل از صحابه روایت کرده‌اند. به این بیان که «عمیره» از جمله کسانی است که ماجرای معروف اجتماع «رحبه» در کوفه را ـ که پیشتر آوردیم ـ بازگو کرده است و علاّمه امینی نیز بر همین اساس وی را در شمار تابعین راوی حدیث آورده است. | برخی «عمیره» دختر سعد بن مالک را نیز در شمار تابعینی شمرده‌اند که حدیث غدیر را به نقل از صحابه روایت کرده‌اند. به این بیان که «عمیره» از جمله کسانی است که ماجرای معروف اجتماع «رحبه» در کوفه را ـ که پیشتر آوردیم ـ بازگو کرده است و علاّمه امینی نیز بر همین اساس وی را در شمار تابعین راوی حدیث آورده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۶۹٫</ref> ولی در ادامه تأکید ورزیده که این موضوع اشتباه است و «عمیره» ای که راوی ماجرای رحبه است پسر سعد همدانی کوفی است و نه دختر سعد بن مالک مدنی، و این اشتباه ناشی از تصحیفی است که صورت گرفته است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۸۲٫</ref>بر این اساس نباید عُمیره را فردی جز عمیره بن سعد همدانی شمرد. | ||
یکی دیگر از بانوانی که به حدیث غدیر اشاره دارد و باید او را از تابعین به‌شمار آورد «دارمیه حجونیه» است که در بخش بعدی به عنوان استدلال‌کنندگان به حدیث غدیر شرح جریان او به تفصیل خواهد آمد. | یکی دیگر از بانوانی که به حدیث غدیر اشاره دارد و باید او را از تابعین به‌شمار آورد «دارمیه حجونیه» است که در بخش بعدی به عنوان استدلال‌کنندگان به حدیث غدیر شرح جریان او به تفصیل خواهد آمد. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
== ۱۳ـ بانو دارمیه حجونیه == | == ۱۳ـ بانو دارمیه حجونیه == | ||
یکی از بانوانی که از شیعیان امیرالمومنین علیه السلام بود و به جریان غدیر در اثبات فضیلت و حقانیت آن حضرت علیه السلام استناد جسته است، شخصی است که نام اصلی وی ذکر نشده و به نام «دارُمیه حجونیه» | یکی از بانوانی که از شیعیان امیرالمومنین علیه السلام بود و به جریان غدیر در اثبات فضیلت و حقانیت آن حضرت علیه السلام استناد جسته است، شخصی است که نام اصلی وی ذکر نشده و به نام «دارُمیه حجونیه»<ref>منسوب به «داروم» قلعه‌ای در فلسطین که بعد از «غزه» در ساحل دریا واقع شده و «بنوحام» در آن ساکن بوده بودند. «حجون» نیز محلّه‌ای معروف در شهر مکه است که قبرستان ابوطالب در آن قرار گرفته است و این بانو به خاطر سکونتش در این قسمت مکه با عنوان «حجونیه» معروف شده است.</ref> معروف است. | ||
ابوالقاسم محمود بن عمر، معروف به زمخشری، (متوفای ۵۳۸ هـ. ق) و صاحب تفسیر معروف «کشّاف» در باب چهل و یکم کتاب «ربیع الابرار» داستان مقابله و احتجاج این بانوی گرامی در برابر معاویه بن ابی‌سفیان را به تفصیل آورده است و بخشی از آن را علامه امینی در «الغدیر» بازگو کرده است. | ابوالقاسم محمود بن عمر، معروف به زمخشری، (متوفای ۵۳۸ هـ. ق) و صاحب تفسیر معروف «کشّاف» در باب چهل و یکم کتاب «ربیع الابرار» داستان مقابله و احتجاج این بانوی گرامی در برابر معاویه بن ابی‌سفیان را به تفصیل آورده است و بخشی از آن را علامه امینی در «الغدیر» بازگو کرده است.<ref>الغدیر، ج۱، ص ۲۰۸٫</ref> اصل احتجاج با تفاوت‌هایی در نقل، در برخی منابع دیگر اهل سنت نیز آمده است.<ref>ر.ک. بلاغات النساء، ص ۷۲؛ العقد الفرید، ج۱، ص ۳۵۲؛ صبح الاعشی، ج۱، ص ۲۵۹؛ اعیان الشیعه، ج۶، ص ۳۶۴؛ اعلام النساء المؤمنات، ص ۳۳۳٫</ref>این جریان بر شهرت، صلابت، شجاعت و توانایی این بانوی ارجمند گواهی می‌دهد و ما مشروح آن را به همین انگیزه و بر اساس نقل زمخشری بازگو می‌کنیم: | ||
سالی معاویه به حج رفت و در پی زنی که به نام «دارمیه حجونیه» خوانده می‌شود فرستاد. این زن از شیعیان علی علیه السلام بود. زنی سیاه‌چهره و قوی هیکل. معاویه پرسید: حالت چطور است ای فرزند حام؟ | سالی معاویه به حج رفت و در پی زنی که به نام «دارمیه حجونیه» خوانده می‌شود فرستاد. این زن از شیعیان علی علیه السلام بود. زنی سیاه‌چهره و قوی هیکل. معاویه پرسید: حالت چطور است ای فرزند حام؟<ref>احتمالاً با توجه به شهرت این زن به عنوان «دارمیه» معروف به انتساب به قبیله «بنی حام» شده است یا معاویه تنها به انگیزه عیب‌جویی و بیان اینکه تو از عرب نیستی، این گونه او را مخاطب ساخته است؛ لذا در نقل عقد الفرید در پاسخ او به معاویه آمده است که: اگر مرادت عیب‌جویی از من است، من از حام نیستم؛ من زنی از بنی‌کنانه‌ام.</ref> | ||
گفت: به خیرم، و «حام» نیستم، من زنی از قبیله بنی‌کنانه‌ام. | گفت: به خیرم، و «حام» نیستم، من زنی از قبیله بنی‌کنانه‌ام. | ||
| خط ۱۶۳: | خط ۱۶۳: | ||
بعد اضافه کرد: به خدا سوگند اگر علیّ زنده بود از اینها هیچ چیزی به تو نمی‌داد. | بعد اضافه کرد: به خدا سوگند اگر علیّ زنده بود از اینها هیچ چیزی به تو نمی‌داد. | ||
دارمیه گفت: نه به خدا نمی‌داد، و حتی یک موی از مال مسلمانان را! | دارمیه گفت: نه به خدا نمی‌داد، و حتی یک موی از مال مسلمانان را!<ref>ربیع الابرار، باب ۴۱؛ اعلام النساء المؤمنات، ص ۳۳۳؛ اعیان الشیعه، ج۶، ص ۳۶۴ (به نقل از عقد الفرید).</ref> | ||
]و بدین گونه فهماند که اینها حق مسلمانان است و تو از مال خودت چیزی نداری که به این و آن بدهی]. | ]و بدین گونه فهماند که اینها حق مسلمانان است و تو از مال خودت چیزی نداری که به این و آن بدهی]. | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
شمس‌الدین محمد بن محمد دمشقی شافعی، معروف به ابن‌الجزری، (متوفای ۸۳۳ هـ. ق) روایت غدیر را به طرق مختلف در کتاب خود «اسنی المطالب فی مناقب علی بن ابی‌طالب» آورده است؛ از جمله طریق مورد بحث را. مناسب است رشته کلام را به خود «ابن‌الجزری» واگذار کنیم: | شمس‌الدین محمد بن محمد دمشقی شافعی، معروف به ابن‌الجزری، (متوفای ۸۳۳ هـ. ق) روایت غدیر را به طرق مختلف در کتاب خود «اسنی المطالب فی مناقب علی بن ابی‌طالب» آورده است؛ از جمله طریق مورد بحث را. مناسب است رشته کلام را به خود «ابن‌الجزری» واگذار کنیم: | ||
«و الطف طریق وقع لهذا الحدیث و اغربه ما حدّثنا به شیخنا خاتمه الحفّاظ ابوبکر محمد بن عبدالله بن المحبّ المقدسی مشافهه، أخبرتنا الشیخه امّ‌محمد زینب ابنه احمد بن عبدالرحیم المقدسیه، عن أبی‌المظفّر محمد بن فتیان بن المثنّی، أخبرنا أبوموسی محمد بن أبی‌بکر الحافظ، أخبرنا ابن عمّه والدی القاضی أبوالقاسم عبدالواحد بن محمد بن عبدالواحد المدنی بقرائتی علیه، أخبرنا ظفر بن داعی العلویّ باستراباد، أخبرنا والدی و أبوأحمد بن مطرف المطرفی قالا: حدّثنا أبوسعید الادریسی اجازه فی ما أخرجه فی تاریخ استراباد، حدّثنی محمد بن محمد بن الحسن أبوالعباس الرشیدی من ولد هارون الرشید بسمرقند و ما کتبناه الاّ عنه، حدّثنا أبوالحسن محمد بن جعفر الحلوانی، حدّثنا علی بن محمد بن جعفر الأهوازی مولی الرشید، حدّثنا بکر بن احمد القصری، | «و الطف طریق وقع لهذا الحدیث و اغربه ما حدّثنا به شیخنا خاتمه الحفّاظ ابوبکر محمد بن عبدالله بن المحبّ المقدسی مشافهه، أخبرتنا الشیخه امّ‌محمد زینب ابنه احمد بن عبدالرحیم المقدسیه، عن أبی‌المظفّر محمد بن فتیان بن المثنّی، أخبرنا أبوموسی محمد بن أبی‌بکر الحافظ، أخبرنا ابن عمّه والدی القاضی أبوالقاسم عبدالواحد بن محمد بن عبدالواحد المدنی بقرائتی علیه، أخبرنا ظفر بن داعی العلویّ باستراباد، أخبرنا والدی و أبوأحمد بن مطرف المطرفی قالا: حدّثنا أبوسعید الادریسی اجازه فی ما أخرجه فی تاریخ استراباد، حدّثنی محمد بن محمد بن الحسن أبوالعباس الرشیدی من ولد هارون الرشید بسمرقند و ما کتبناه الاّ عنه، حدّثنا أبوالحسن محمد بن جعفر الحلوانی، حدّثنا علی بن محمد بن جعفر الأهوازی مولی الرشید، حدّثنا بکر بن احمد القصری،<ref>بکر بن احمد که در اینجا با عنوان «قصری» آمده است، ظاهراً همان «بکر بن احمد العصری» است که در کتب رجال از او نام برده شده و دارای کتاب مناقب بوده است. او از «عَصْر» شاخه‌ای از «عبدالقیس» است و گفته شده است که نیای او «أشجّ» بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وارد شد و حضرت صلی الله علیه و آله نخستین بار او را با عنوان «أشجّ» مخاطب ساخت.</ref> حدّثتنا فاطمه و زینب و امّ‌کلثوم بنات موسی بن جعفر علیه السلام قلن حدّثتنا فاطمه بنت جعفر بن محمد الصادق، حدّثتنی فاطمه بنت محمد بن علی، حدّثتنی فاطمه بنت علیّ بن الحسین، حدّثتنی فاطمه و سکینه ابنتا الحسین بن علی عن امّ‌کلثوم بنت فاطمه بنت النبیّ عن فاطمه بنت رسول‌الله ـ صلی الله علیه و سلّم و رضی عنها ـ قالت: | ||
اَ نسیتم قول رسول‌الله صلی الله علیه و آله یوم غدیر خمّ، من کنت مولاه فعلیّ مولاه؟ و قوله صلی الله علیه و آله: أنت منّی بمنزله هارون من موسی ـ علیهما السلام؟ | اَ نسیتم قول رسول‌الله صلی الله علیه و آله یوم غدیر خمّ، من کنت مولاه فعلیّ مولاه؟ و قوله صلی الله علیه و آله: أنت منّی بمنزله هارون من موسی ـ علیهما السلام؟<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۹۶–۱۹۷٫</ref> | ||
فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: آیا فراموش کردید گفته رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم را: «هر کس من مولای اویم علی مولای اوست؟» و این گفته پیامبر صلی الله علیه و آله را: تو با من مانند هارون با موسی علیه السلام هستی.» | فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: آیا فراموش کردید گفته رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم را: «هر کس من مولای اویم علی مولای اوست؟» و این گفته پیامبر صلی الله علیه و آله را: تو با من مانند هارون با موسی علیه السلام هستی.» | ||
| خط ۱۸۳: | خط ۱۸۳: | ||
همین حدیث را با این سند، یکی دیگر از علمای اهل سنت به نام ابوموسی مدینی در کتاب خویش که ویژه چنین روایاتی است آورده و آن‌گاه افزوده است: | همین حدیث را با این سند، یکی دیگر از علمای اهل سنت به نام ابوموسی مدینی در کتاب خویش که ویژه چنین روایاتی است آورده و آن‌گاه افزوده است: | ||
«هذا الحدیث مسلسل من وجه و هو انّ کلّ واحده من الفواطم تروی عن عمّه لها، فهو روایه خمس بنات أخٍ کلّ واحد~ منهنّ عن عمتّها؛ | «هذا الحدیث مسلسل من وجه و هو انّ کلّ واحده من الفواطم تروی عن عمّه لها، فهو روایه خمس بنات أخٍ کلّ واحد~ منهنّ عن عمتّها؛<ref>الغدیر، ج۱، ص ۱۹۷٫</ref> این حدیث از یک جهت مسلسل است؛ از این جهت که هر یک از فاطمه‌ها از عمه خود روایت می‌کند؛ پس این روایت پنج دختر برادر است که هر یک از آن‌ها از عمه خود نقل می‌کند!» | ||
'''نمودار سند ابن‌الجزری در روایت فاطمیات''' | '''نمودار سند ابن‌الجزری در روایت فاطمیات''' | ||
| خط ۲۰۸: | خط ۲۰۸: | ||
چنان‌که اشاره شد حدیث دیگری نیز با همین سند ولی با اضافه یک «فاطمه» دیگر درباره فضیلت امیرالمومنین علیه السلام و شیعیانش وارد شده است. آن «فاطمه» نیز دختر امام‌علی بن موسی الرضا علیه السلام است که روایت را از سه عمّه بزرگوار خود فاطمه معصومه سلام الله علیها، زینب سلام الله علیها و امّ‌کلثوم سلام الله علیها نقل می‌کند. این حدیث را علاّمه مجلسی از کتاب «مسلسلات» جعفر بن علی بن احمد قمّی این‌گونه نقل کرده است: | چنان‌که اشاره شد حدیث دیگری نیز با همین سند ولی با اضافه یک «فاطمه» دیگر درباره فضیلت امیرالمومنین علیه السلام و شیعیانش وارد شده است. آن «فاطمه» نیز دختر امام‌علی بن موسی الرضا علیه السلام است که روایت را از سه عمّه بزرگوار خود فاطمه معصومه سلام الله علیها، زینب سلام الله علیها و امّ‌کلثوم سلام الله علیها نقل می‌کند. این حدیث را علاّمه مجلسی از کتاب «مسلسلات» جعفر بن علی بن احمد قمّی این‌گونه نقل کرده است: | ||
حدّثنا محمد بن علی بن الحسین قال: حدّثنی احمد بن زیاد بن جعفر قال: حدّثنی ابوالقاسم جعفر بن محمد العلویّ العریضی، قال: قال أبوعبدالله أحمد بن محمد بن خلیل: قال: أخبرنی علیّ بن محمد بن جعفر الاهوازی | حدّثنا محمد بن علی بن الحسین قال: حدّثنی احمد بن زیاد بن جعفر قال: حدّثنی ابوالقاسم جعفر بن محمد العلویّ العریضی، قال: قال أبوعبدالله أحمد بن محمد بن خلیل: قال: أخبرنی علیّ بن محمد بن جعفر الاهوازی <ref>همان «علی بن محمد بن جعفر الاهوازی» است که در سند «ابن‌الجزری» با عنوان «مولی الرشید» نام برده شد.</ref> قال: حدّثنی بکر بن احنف <ref>به نظر می‌رسد «بکر بن احنف» همان «بکر بن احمد» است که در سند «ابن‌الجزری» واقع شده بود و کلمه «احنف» تصحیف همان «احمد» است. چنان‌که راوی از «بکر» نیز در هر دو روایت یکی است و در کتب رجال نیز نامی از «بکر بن احنف» برده نشده است. شاهد دیگر اینکه شیخ صدوق روایتی را از «بکر بن احمد بن محمد» از «فاطمه بنت الرضا علیه السلام » نقل می‌کند که کسی جز همین «بکر بن احمد» نیست. (ر.ک. عیون اخبار الرضا علیه السلام ، ج۲، ص ۷۱؛ بحارالانوار، ج۷۱، ص ۳۸۸٫ در پاورقی بعد، متن حدیث خواهد آمد. چنان‌که گفتیم کلمه «القصری» نیز در روایت «ابن‌الجزری» مصحّف همان «العصری» است.</ref> قال: حدّثتنا فاطمه بنت علیّ بن موسی‌الرضا علیه السلام قالت: حدّثتنی فاطمه و زینب و امّ‌کلثوم بنات موسی بن جعفر علیه السلام ، قلن: حدّثتنا فاطمه بنت جعفر بن محمد علیه السلام قالت: حدّثتنی فاطمه بنت محمد بن علیّ علیه السلام قالت: حدّثتنی فاطمه بنت علی بن الحسین علیه السلام قالت: حدّثتنی فاطمه و سکینه ابنتا الحسین بن علی علیه السلام عن امّ‌کلثوم بنت علی علیه السلام عن فاطمه بنت رسول‌الله صلی الله علیه و آله قالت: سمعت رسول‌الله صلی الله علیه و آله یقول: لماّ أسری بی الی السماء دخلت الجنّه فاذا أنا بقصر من درّه بیضاء مجوّفه، و علیها باب مکلّل بالدرّ و الیاقوت، و علی الباب ستر فرفعت رأسی فاذا مکتوب علی الباب: «لا اله الله، محمد رسول‌الله، علیّ ولیّ القوم» و اذا مکتوب علی الستر: «بخّ بخّ من مثله شیعه علیّ؟» فدخلته فاذا أنا بقصر من عقیق أحمر مجوّف، و علیه باب من فضه مکلّل بالزبرجد الاخضر، و اذا علی الباب ستر، فرفعت رأسی فاذا مکتوب علی الباب: «محمد رسول‌الله، علیّ وصیّ المصطفی» و اذا علی الستر مکتوب: «بشّر شیعه علیّ بطیب المولد». | ||
فدخلته فاذا أنا بقصر من زمرّد أخضر مجوّف لم أر أحسن منه، و علیه باب من یاقوته حمراء مکلّله باللؤلؤ و علی الباب ستر فرفعت رأسی فاذا مکتوب علی الستر: «شیعه علیّ هم الفائزون»، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ فقال: «یا محمد لابن عمّک و وصیّک علیّ بن ابی‌طالب علیه السلام ، یحشر الناس کلّهم یوم القیامه حفاه عراه الاّ شیعه علیّ و یدعی الناس بأسماء امّهاتهم ما خلأ شیعه علیّ فانّهم یدعون بأسماء آبائهم»، فقلت: حبیبی جبرئیل و کیف ذاک؟ قال: «لاّنهم أحبّوا علیّاً فطاب مولدهم». | فدخلته فاذا أنا بقصر من زمرّد أخضر مجوّف لم أر أحسن منه، و علیه باب من یاقوته حمراء مکلّله باللؤلؤ و علی الباب ستر فرفعت رأسی فاذا مکتوب علی الستر: «شیعه علیّ هم الفائزون»، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ فقال: «یا محمد لابن عمّک و وصیّک علیّ بن ابی‌طالب علیه السلام ، یحشر الناس کلّهم یوم القیامه حفاه عراه الاّ شیعه علیّ و یدعی الناس بأسماء امّهاتهم ما خلأ شیعه علیّ فانّهم یدعون بأسماء آبائهم»، فقلت: حبیبی جبرئیل و کیف ذاک؟ قال: «لاّنهم أحبّوا علیّاً فطاب مولدهم».<ref>بحار الانوار، ج۶۸، ص۷۶؛ در اینکه آیا اساساً حضرت رضا علیه السلام فرزندی به جز امام‌محمد تقی علیه السلام داشته یا نه، میان مورخان و ارباب تراجم اختلاف است، برخی تا شش فرزند (پنج پسر و یک دختر به نام عایشه) برای حضرت علیه السلام ذکر کرده‌اند و برخی نیز چون شیخ مفید در الارشاد، به جز حضرت جواد علیه السلام فرزند دیگری را برای حضرت علیه السلام ثابت نمی‌دانند. ابن‌شهرآشوب، فقط یک فرزند برای حضرت علیه السلام قائل است که همان حضرت جواد علیه السلام باشد. برخی نیز علاوه بر امام‌جواد علیه السلام از فرزند دیگری به نام موسی نام برده‌اند، و برخی نیز پنج فرزند برشمرده‌اند (چهار پسر به نام‌های محمد، جعفر، حسن، ابراهیم، و یک دختر)؛ ر.ک. اعیان الشیعه، ج۲، ص ۱۳؛ مناقب ابن شهرآشوب، ج۴، ص ۳۶۷٫ | ||
از روایت در متن و نیز روایت دیگری که شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا علیه السلام آورده و به آن اشاره شد، به صراحت استفاده می‌شود که حضرت رضا علیه السلام دختری به نام «فاطمه» داشته است. متن روایت صدوق چنین است: | |||
محمد بن احمد بن الحسین، عن علی بن محمد بن عنبسه، عن بکر بن احمد بن محمد، عن فاطمه بنت الرضا، عن أبیها، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه و عمّه زید، عن أبیهما علی بن الحسین، عن أبیه و عمّه، عن علیّ بن ابی‌طالب ـ علیهم السلام ـ عن النبی ـ صلی الله علیه و اله ـ قال: «من کفّ غضبه کفّ الله عنه عذابه و من حسن خلقه بلّغه الله درجه الصائم القائم». (عیون اخبار الرضا علیه السلام ، ج۲، ص ۷۱؛ بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۸۸). از این‌رو با توجه به مجموع گفته‌های یادشده و با عنایت به نام‌هایی که برای فرزندان حضرت علیه السلام برشمرده‌اند می‌توان گفت امام رضا علیه السلام را دارای حداقل یک فرزند و حداکثر هشت فرزند دانسته‌اند.</ref> | |||
محمد بن احمد بن الحسین، عن علی بن محمد بن عنبسه، عن بکر بن احمد بن محمد، عن فاطمه بنت الرضا، عن أبیها، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه و عمّه زید، عن أبیهما علی بن الحسین، عن أبیه و عمّه، عن علیّ بن ابی‌طالب ـ علیهم السلام ـ عن النبی ـ صلی الله علیه و اله ـ قال: «من کفّ غضبه کفّ الله عنه عذابه و من حسن خلقه بلّغه الله درجه الصائم القائم». (عیون اخبار الرضا علیه السلام ، ج۲، ص ۷۱؛ بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۸۸). از این‌رو با توجه به مجموع گفته‌های یادشده و با عنایت به نام‌هایی که برای فرزندان حضرت علیه السلام | |||
== پانویس == | |||
منبع: «فصلنامه علوم حدیث، بهار ۱۳۷۷» | منبع: «فصلنامه علوم حدیث، بهار ۱۳۷۷» | ||