۲۵۱
ویرایش
نگاهی به غدیر خم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
مقدمه | مقدمه | ||
از آن هنگام که بر بلندای غدیر خُم، پیامبر | از آن هنگام که بر بلندای غدیر خُم، پیامبر اعظمصلی الله علیه و آله و سلمدست ولی‌الله اعظمعلیه السلامرا بالا برد و پیام ولیّ مطلق، حضرت حقّ را ابلاغ نمود، شعرها سروده؛ قصه‌ها نوشته و کتاب‌های متعدد تدوین شد؛ تا این حماسه بزرگ همواره در تاریخ زنده بماند و زلال همیشه جاری آن آیندگان را نیز سیراب کند. اما علی‌رغم همه اینها هنوز غدیر مهجور مانده و حق آن ادا نشده است. و حتی در مدارس شیعیان نیز تدریس نمی‌شود. شاید به این دلیل که دانسته یا نادانسته غدیر تنها به عنوان «روز اعلام و ابلاغ ولایت» خلاصه شده است. حال آنکه واقعه «غدیر» از برجسته‌ترین وقایع تاریخ اسلام، خلاصه مکتب وحی و عصاره ادیان الهی، ثمره نبوت و میوه رسالت است. «غدیر» عنوان و نشانه دین و اساس ایمان و عقیده به اسلام است. غدیر تابلوی تمام نمای شیعه و قانون نامه اسلام و تعیین شاهراه سیر مسلمین تا روز قیامت است. | ||
پرسش اساسی در واقعه غدیر اینجاست که مگر از آغاز بعثت و از همان «یوم الإنذار» و بعد از آن، ولایت علی-بن ابی طالب توسط شخص پیامبر | پرسش اساسی در واقعه غدیر اینجاست که مگر از آغاز بعثت و از همان «یوم الإنذار» و بعد از آن، ولایت علی-بن ابی طالب توسط شخص پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمبارها و بارها بر منبر و غیرمنبر، اعلام نشده بود. مگر «آیه ولایت» و «آیه مباهله» و آیات دیگر قبل از روز غدیر در مورد علیّ نازل نشده بود؟ مگر پیامبر اکرمصلی الله علیه و آله و سلمخود مکرراً در شان و جایگاه علیّ بن ابی طالب روایات متعددی را مانند «حدیث منزلت» و… انشاء نکرده بود؟ | ||
به شهادت تاریخ، پر واضح و مسلم است که ابلاغ و اعلام ولایت علیّ بن ابی طالب قبل از غدیر بارها انجام شده بود؛ پس غدیر دیگر برای چه؟ پیامبر | به شهادت تاریخ، پر واضح و مسلم است که ابلاغ و اعلام ولایت علیّ بن ابی طالب قبل از غدیر بارها انجام شده بود؛ پس غدیر دیگر برای چه؟ پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمدر غدیر چه وظیفه مهمی را باید انجام بدهد که قبلاً انجام نداده است؟ و در غدیر چه گذشت که خشم و کینه درونی دشمنان علیّ را شعله‌ور کرد؟ اگر ابلاغ و اعلام ولایت علیّ بود، مردم در مکه و مدینه بارها آن را شنیده و در ظاهر اعتراضی هم نکرده بودند. | ||
در پاسخ باید گفت که غدیر فقط روز اعلام ولایت علیّ بن ابی طالب نبود؛ بلکه غدیر روز تحقق، تثبیت و عینیت یافتن ولایت دوازده امام معصوم از | در پاسخ باید گفت که غدیر فقط روز اعلام ولایت علیّ بن ابی طالب نبود؛ بلکه غدیر روز تحقق، تثبیت و عینیت یافتن ولایت دوازده امام معصوم از علیّعلیه السلامتا مهدی(عج) بود. در روز غدیر ولایت علیّ و اولاد معصومش عینیت جاودانه یافت؛ و با بیعت عمومی یکصد و بیست هزار نفری در تاریخ ثبت گردید. | ||
حجة الوداع | حجة الوداع | ||
بعد از هجرت پیامبر | بعد از هجرت پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلماز مکه به مدینه، آن حضرت پنج بار به مکه سفر کردند. اولین بار در سال ششم هجری برای انجام عمره با اصحاب خود به سمت مکه حرکت کردند؛ اما کفار قریش در فاصله یک منزلی به مکه در منطقه ای به نام حدیبیه از ورود آن‌ها به مکه مانع شدند و این ماجرا با امضاء صلح نامه ای که بعدها به صلح نامه حدیبیه معروف شد، پایان پذیرفت. سفر دوم پیامبر در سال هفتم هجری بود که برای انجام عمره وارد مکه شدند و طبق مفاد صلح نامه پس از انجام اعمال عمره فوراً از مکه خارج شدند. بار سوم نیز در سال نهم هجری برای فتح مکه وارد مکه شدند و پس از شکستن بت‌های مکه و پایان بخشیدن به بت‌پرستی، از مکه به طائف عزیمت کردند؛ سپس مجدداً به مکه برگشته و عمره به جا آوردند و پس از آن به شهر مدینه بازگشتند. | ||
آخرین سفر پیامبر | آخرین سفر پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمبه مکه، در سال دهم هجرت برای انجام حج بود. امام صادقعلیه السلاممی‌فرماید: پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمده سال را در مدینه سپری کرد و حج نگذارد تا هنگامی که این آیه نازل شد[۱]: وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یأْتُوک رِجالاً وَ عَلی کلِّ ضامِرٍ یأْتینَ مِنْ کلِّ فَجٍّ عمیقٍ»[۲]؛ و در میان مردم برای حج بانگ برآور (اعلام عمومی کن) تا [مردم] با پای پیاده و بر پشت چهارپایان و شتران لاغر اندام تیزرو (سواره) از راه‌های دور به سوی تو جمع شوند. | ||
آن حضرت بر اساس این آیه از آغاز ماه ذی القعده آن سال به همه مناطق مسلمان نشین و ایل‌ها و قبیله‌های مسلمان حجاز برای سفر حج اعلان عمومی کرده و خبر دادند که در این ماه برای به جا آوردن حج به مکه معظمه عزیمت خواهند نمود. بدین ترتیب بزرگ‌ترین اجتماع مسلمانان برای شرکت در حج | آن حضرت بر اساس این آیه از آغاز ماه ذی القعده آن سال به همه مناطق مسلمان نشین و ایل‌ها و قبیله‌های مسلمان حجاز برای سفر حج اعلان عمومی کرده و خبر دادند که در این ماه برای به جا آوردن حج به مکه معظمه عزیمت خواهند نمود. بدین ترتیب بزرگ‌ترین اجتماع مسلمانان برای شرکت در حج پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمشکل گرفت که در تاریخ اسلام به عنوان «حجّة الوداع» معروف است. | ||
آغاز سفر حج | آغاز سفر حج | ||
از آنجایی که در اعلان عمومی، سفر | از آنجایی که در اعلان عمومی، سفر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبه عنوان حجة الوداع نامیده شده بود، مسلمانان برای درک حضور پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمسراسیمه از مناطق مختلف برای شرکت در مراسم حج خود را به پیامبرصلی الله علیه و آله و سلممی‌رساندند. تا اینکه در روزهای پایانی ماه ذی القعده از سال دهم هجرت، پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمبه همراه تمامی اعضای خانواده خود و عمده مهاجرین و انصار و سایر مسلمانانی که تعداد آن‌ها تا نود هزار نفر تخمین زده می‌شد، از مدینة النبیّ به سمت منطقه «ذوالحلَیفة» برای مُحرِم شدن خارج شدند. در آن هنگام حدود دوازده هزار نفر نیز به همراه علی بن ابی طالبعلیه السلاماز یمن به سمت مکه حرکت کردند. | ||
تا آن هنگام همه احکام و فرامین مهم الهی برای مسلمانان بیان شده بود به جز احکام «حَج» و انتصاب رسمی و نیز انجام بیعت رسمی با «ولیّ» و وصیّ پیامبر(ص). در طول سفر حجة الوداع، احکام و مَناسِک عُمره و حج به طور کامل و نیز به صورت عملی توسط | تا آن هنگام همه احکام و فرامین مهم الهی برای مسلمانان بیان شده بود به جز احکام «حَج» و انتصاب رسمی و نیز انجام بیعت رسمی با «ولیّ» و وصیّ پیامبر(ص). در طول سفر حجة الوداع، احکام و مَناسِک عُمره و حج به طور کامل و نیز به صورت عملی توسط پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبرای مسلمانان تبیین شد؛ اما آنچه که باقی مانده بود، موضوع «ولایت» و جانشینی پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبود که برای غدیر خُم باقی ماند. تا با حضور حداکثری مردم در غدیر، موضوع ولایت و جانشینی پس از خود را بیان نماید. | ||
به سمت غدیر | به سمت غدیر | ||
با پایان یافتن مراسم حج، از سوی | با پایان یافتن مراسم حج، از سوی پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبه همه مسلمانان دستور حرکت به طرف غدیر خم اعلام شد. حتی آن دوازده هزار نفر از اهل یمن که به همراه علی بن ابی طالب آمده بودند و برای رفتن به وطن خود باید از راه دیگری می‌رفتند به دستور پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبرای رفتن به غدیرخُم با مسلمانانی که به غدیر خم می‌رفتند همراه شدند. این فاصله گرفتن از حج و مکه شاید برای این باشد که غدیر را چیزی جدای از انجام مناسک حج جلوه بدهد. | ||
الف) غدیر خُم کجاست؟ در مناطق مختلف حجاز در مسیر سیل‌ها آبگیرهای فراوانی وجود دارد که در هنگام بارندگی یا جاری شدن سیل، آب در آن‌ها باقی می‌ماند و بِرکه‌هایی به وجود می‌آید که تا مدت‌ها مردم آن مناطق و رهگذران، از آب آن استفاده می‌کنند. این برکه‌ها در آن سرزمین خشک، ارزش فوق‌العاده ای دارند. اما معمولاً آب آن‌ها تا فصل گرما باقی نمی‌ماند. عرب‌ها این بِرکه‌ها را «غدیر» می‌نامند. | الف) غدیر خُم کجاست؟ در مناطق مختلف حجاز در مسیر سیل‌ها آبگیرهای فراوانی وجود دارد که در هنگام بارندگی یا جاری شدن سیل، آب در آن‌ها باقی می‌ماند و بِرکه‌هایی به وجود می‌آید که تا مدت‌ها مردم آن مناطق و رهگذران، از آب آن استفاده می‌کنند. این برکه‌ها در آن سرزمین خشک، ارزش فوق‌العاده ای دارند. اما معمولاً آب آن‌ها تا فصل گرما باقی نمی‌ماند. عرب‌ها این بِرکه‌ها را «غدیر» می‌نامند. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
ب) دستور توقف در غدیر خُم: در روز هیجدهم ذی الحجة، قبل از متفرق شدن کاروانیان، امین وحی بر پیامبر نازل شد و فرمود: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ انْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ؛[۳] ای رسول ما ابلاغ کن آنچه را که از سوی پروردگارت نازل شده است و اگر این کار را انجام ندهی رسالت خود را ابلاغ نکرده‌ای و خداوند ترا از مردم محافظت می‌کند.» | ب) دستور توقف در غدیر خُم: در روز هیجدهم ذی الحجة، قبل از متفرق شدن کاروانیان، امین وحی بر پیامبر نازل شد و فرمود: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ انْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ؛[۳] ای رسول ما ابلاغ کن آنچه را که از سوی پروردگارت نازل شده است و اگر این کار را انجام ندهی رسالت خود را ابلاغ نکرده‌ای و خداوند ترا از مردم محافظت می‌کند.» | ||
با نزول جبرییل وحی، دستور توقف و اتراق سه روزه در غدیر خُم از سوی | با نزول جبرییل وحی، دستور توقف و اتراق سه روزه در غدیر خُم از سوی پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمصادر شد. با صدور این دستور، پیاده‌ها از حرکت ایستادند و سواره‌ها پیاده شدند و هر کس برای خود جایی را در اطراف آبگیر خُم برای توقف سه روزه آماده کرد. سلمان، ابوذر و مقداد نیز به دستور پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمزیر چند درخت کهنسال را جارو زدند و با پهن کردن پارچه‌هایی بر روی درختان سایه بانی را مهیا کردند و با بهره‌گیری از سنگ‌ها و پالان شترها منبری به اندازه قامت یک انسان آماده ساختند. | ||
خطبه پیامبر(ص) | خطبه پیامبر(ص) | ||
هنگام ظهر با اذان بلال صفوف نماز جماعت در غدیر خم شکل گرفت و نماز باشکوهی به امامت پیامبر | هنگام ظهر با اذان بلال صفوف نماز جماعت در غدیر خم شکل گرفت و نماز باشکوهی به امامت پیامبر اکرمصلی الله علیه و آله و سلمبر پا شد. پس از نماز جماعت، پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبر فراز منبر ایستاد و علی بن ابی طالب را فرا خواند تا در سمت راست او بایستد. سپس با نگاه کردن به سمت راست و چپ جمعیت، منتظر شدند تا همه کاروانیان روبروی منبر گرد هم جمع آمدند و سرانجام پیامبر اکرمصلی الله علیه و آله و سلمسخنان مهم و سرنوشت ساز خود را آغاز نمود. اسناد حدیث غدیر افزون بر حد تَواتُر است. | ||
الف) گزارشی از خطبه غدیر: | الف) گزارشی از خطبه غدیر: | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
* و اینکه امامت امت اسلامی تا قیامت بر عهده علیّ و فرزندان اوست. | * و اینکه امامت امت اسلامی تا قیامت بر عهده علیّ و فرزندان اوست. | ||
* بیان مراتب علم و فضیلت علی(ع). | * بیان مراتب علم و فضیلت علی(ع). | ||
* و اینکه انکار ولایت | * و اینکه انکار ولایت علیعلیه السلامگناهی نابخشودنی است، | ||
* شک کننده در گفتار پیامبر یا شک کننده در هریک از امامان همانند کفار جاهلیت خواهد بود. | * شک کننده در گفتار پیامبر یا شک کننده در هریک از امامان همانند کفار جاهلیت خواهد بود. | ||
* بیان جملهٔ تاریخی «من کُنتَ مَولاهُ فهذا علیٌّ مَولاهُ»، | * بیان جملهٔ تاریخی «من کُنتَ مَولاهُ فهذا علیٌّ مَولاهُ»، | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
* سفارش مردم به دوستی با اهل بیت و دشمنی با دشمنانشان. | * سفارش مردم به دوستی با اهل بیت و دشمنی با دشمنانشان. | ||
* بیان حدود بیست جمله در وصف امام مهدی و حکومتش. | * بیان حدود بیست جمله در وصف امام مهدی و حکومتش. | ||
* بیان فضایلی دیگر از امام | * بیان فضایلی دیگر از امام علیعلیه السلامو امر به بیعت رسمی افراد با ایشان به عنوان امام و جانشین پیامبر. | ||
* سفارش به مسلمانان مبنی بر اینکه علیّ را با عنوان امیرالمؤمنین خطاب کنند. | * سفارش به مسلمانان مبنی بر اینکه علیّ را با عنوان امیرالمؤمنین خطاب کنند. | ||
* فرمان عمومی برای بیعت کردن باامیرالمؤمنین در همان غدیر خم. | * فرمان عمومی برای بیعت کردن باامیرالمؤمنین در همان غدیر خم. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
ب) آغاز بیعت عمومی: | ب) آغاز بیعت عمومی: | ||
پس از اتمام خطبه، پیامبر | پس از اتمام خطبه، پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلماز آن نقطة مرتفع پایین آمدند و به امیر مؤمنان امام علیعلیه السلامفرمودند: در زیرخیمه ای بنشین تا همگان با تو بیعت کنند و تبریک گویند. به همین منظور خیمه ای برپا شد تا همگان در آنجا با امیرمؤمنانعلیه السلامبیعت کنند. مسلمانان به امر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبرای تبریک گفتن روی به سوی خیمة امام علیّعلیه السلامآوردند. پیش از همه اولین فردی که به امیر مؤمنان علیّعلیه السلامتبریک و تهنیت گفت عمر بن خطاب بود او در حالی که دست بر شانة علیّ می‌زد به او گفت: «[هنیئاً لک] بخٍ بخٍ لَک یا بْنَ أبی طالبٍ أَصبَحْتَ مَوْلَایَ وَ مَوْلَی کُلّ مؤْمِنٍ وَ مؤْمِنَة[۴]؛ تهنیت و تبریک بر تو باد ای پسر ابوطالب، مولای من و مولای همة مردان و زنان مؤمن شدی.» سپس با امیر مؤمنان دست داد و بیعت کرد و پس از او ابوبکر و سپس دیگر مردان با دست دادن با امام علیعلیه السلامبیعت کردند. پس از بیعت مردان به امر رسول خداصلی الله علیه و آله و سلمبرای بیعت زنان تشت آبی در خیمه آماده شد و امیر مؤمنان دست خود را در یک طرف تشت در آب برده و زنان دست خود را در طرف دیگر تشت در آب می‌بردند و به این طریق با امام علیعلیه السلامبیعت کردند. فاطمه زهرا(س) و تمامی همسران پیامبر از اولین کسانی بودند که با آن حضرت بیعت نمودند. | ||
ت) آیه ای که نازل شد: | ت) آیه ای که نازل شد: | ||
پس از پایان یافتن خطبه غدیر و آغاز بیعت مسلمانان با امیر | پس از پایان یافتن خطبه غدیر و آغاز بیعت مسلمانان با امیر مؤمنانعلیه السلامفرشتة وحی، جبرییل امین از سوی خداوند حکیم به حضور پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمرسید و این آیه را نازل فرمود: | ||
«الْیَوْمَ یَئِسَ الّذینَ کَفَرُوا مِنْ دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً[۵]. | «الْیَوْمَ یَئِسَ الّذینَ کَفَرُوا مِنْ دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً[۵]. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
امروز کافران از [شکست] دین شما ناامید شدند پس از آن‌ها نترسید و از من بترسید. امروز [با نصبِ علی و فرزندان معصومش به ولایت و امامت] دینتان را برای شما کامل، و نعمتم را بر شما تمام کردم، و اسلام را برایتان به عنوان دین پسندیدم.» | امروز کافران از [شکست] دین شما ناامید شدند پس از آن‌ها نترسید و از من بترسید. امروز [با نصبِ علی و فرزندان معصومش به ولایت و امامت] دینتان را برای شما کامل، و نعمتم را بر شما تمام کردم، و اسلام را برایتان به عنوان دین پسندیدم.» | ||
سپس پیامبر | سپس پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمبا خرسندی کامل بعد از قرائت آیة نازل شده در مورد اکمال دین و اتمام نعمت خطاب به حاضرین فرمود: «اللّهُ أَکْبَرُ عَلَی إِکْمَالِ الدّینِ وَ إِتْمَامِ النّعْمَةِ وَ رِضَی الرّبّ بِرِسَالَتِی وَ وَلَایةِ علِیّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی؛[۶] الله اکبر بر اکمال دین و اتمام نعمت و رضایت پروردگار به رسالت من و ولایت علیّ بن ابی طالب بعد از من.» | ||
شادمانی در وجود پیامبر موج می‌زد که حسّان بن ثابت از فرصت استفاده کرد و خطاب به پیامبر | شادمانی در وجود پیامبر موج می‌زد که حسّان بن ثابت از فرصت استفاده کرد و خطاب به پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمگفت: آیا اجازه می‌دهید که در این حال اشعاری بسرایم؟ پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمبا گفتن جملة «عَلی بَرَکَةِ الله» به او اجازه دادند. حسّان بن ثابت نیز گفت: ای بزرگان عرب با اجازهای که رسول خدا به من دادند به من گوش فرا دهید. او اینچنین سرود: | ||
یُنادیهِمْ یَوْمَ الْغدیرِ نَبیّهُمْ | یُنادیهِمْ یَوْمَ الْغدیرِ نَبیّهُمْ | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
ث) آیه ای دیگر: | ث) آیه ای دیگر: | ||
پس از انتشار خبر انتصاب امام | پس از انتشار خبر انتصاب امام علیّعلیه السلامبه ولایت و امامت در مناطق مختلف، شخصی به نام جابر بن نضر بن حارث بن کلده عبدری» در حالی که سوار بر شتری بود به سوی پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلمآمد. شترش را خوابانید و از آن پیاده شد و نزد پیامبرصلی الله علیه و آله و سلمآمده خطاب به آن حضرت گفت: ای محمد از طرف خدا به ما دستور دادی شهادت دهیم که جز خدا معبودی نیست، و اینکه تو فرستادة او هستی، ما هم قبول کردیم. سپس دستور دادی که نماز پنجگانه بخوانیم، پذیرفتیم و خواندیم. سپس دستور دادی زکات بدهیم، باز از تو پذیرفتیم و پرداخت کردیم. دستور دادی ماه رمضان را روزه بگیریم، پذیرفتیم و روزه گرفتیم. دستور دادی حج به جا آوریم، پذیرفتیم و انجام دادیم. به این مقدار راضی نشدی تا این که بازوی پسر عمویت را گرفته بلند کردی تا او را بر ما برتری دهی و گفتی: «منْ کنْتُ مَوْلاهُ فَ عَلی مَوْلاهُ»؛ ای محمد، آیا این سخن را از خودت گفتی یا این امری است از خدای عزّوجلّ؟ رسول خداصلی الله علیه و آله و سلمفرمود: سوگند به آن خدایی که جانم به دست اوست و جز او معبودی نیست این امر از نزد خدا است و از من نیست. وقتی جابر بن نضر این را شنید، پشت کرد و برگشت در حالی که می‌گفت: «اللّهُمّ إِنْ کَانَ مَا یَقُولُهُ مُحَمّدٌ حَقّاً فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَ ةً منَ السماءِ أَوِ ائْتنا بِعَذابٍ أَلِیم»؛ خداوندا اگر این که محمد می‌گوید حق و راست است، از آسمان سنگی بر ما بباران یا عذابی دردناک برای ما بفرست [که ما تحمل پذیرش این مطلب را نداریم]. هنوز به شتر خود نرسیده بود که سنگی از آسمان بر جابر بن نضر اصابت کرد که از دُبُر او خارج و در جا کشته شد و سپس این آیات نازل شد: | ||
«سَأَلَ سَائلُ بعَذَابٍ وَاقعٍ* لّلْکافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِع *ٌ مّنَ اللّهِ ذِی الْمَعَارِجِ؛[۹] درخواست کننده ای عذاب واقع شدنی را درخواست کرد. این عذاب مخصوص کافران است، و هیچ‌کس نمی‌تواند آن را دفع کند. [این عذاب] از سوی خدای دارندة معارج است.» | «سَأَلَ سَائلُ بعَذَابٍ وَاقعٍ* لّلْکافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِع *ٌ مّنَ اللّهِ ذِی الْمَعَارِجِ؛[۹] درخواست کننده ای عذاب واقع شدنی را درخواست کرد. این عذاب مخصوص کافران است، و هیچ‌کس نمی‌تواند آن را دفع کند. [این عذاب] از سوی خدای دارندة معارج است.» | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
توجه به چند نکته برای کج اندیشان بسیار لازم است: | توجه به چند نکته برای کج اندیشان بسیار لازم است: | ||
توجه به اینکه همه رسالت پیامبر | توجه به اینکه همه رسالت پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله و سلممنوط به این ابلاغ شده است. «وَ انْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ». | ||
و نزول آیه برای ضمانت و مصونیت پیامبر «وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ». | و نزول آیه برای ضمانت و مصونیت پیامبر «وَ اللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ». | ||
| خط ۱۳۹: | خط ۱۳۹: | ||
و گرفتن بیعت از تمام مردان و زنان مسلمان در همان منطقه. | و گرفتن بیعت از تمام مردان و زنان مسلمان در همان منطقه. | ||
همه اینها برای «قوم یعقلون» و «قوم یتفکرون» به خوبی کفایت می‌کند که اعلام و ابلاغ ولایت امیرالمؤمین امام | همه اینها برای «قوم یعقلون» و «قوم یتفکرون» به خوبی کفایت می‌کند که اعلام و ابلاغ ولایت امیرالمؤمین امام علیعلیه السلامو فرزندان معصوم آن حضرت در غدیر خم فریضه ای والا، بسیار مهم، فراگیر و برتر از حج تمتع است. | ||
== '''منبع: مجله پیام، تابستان ۱۳۹۸ - شماره ۱۳۳.''' == | == '''منبع: مجله پیام، تابستان ۱۳۹۸ - شماره ۱۳۳.''' == | ||