۴٬۰۶۴
ویرایش
خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
غرض، مهمترین توفیق شیعیان در عهد آل بویه اجازه تظاهر علنی به عقایدشان، بدون نیاز به «تقیه» بود در این دوره تشیع امامی، بیآنکه مذهب رسمی حکومت اسلامی شود، مرسوم شد و اشخاص با فرهنگی از جمله بازرگانان و دولتمندان ساکن در محله کرخ و دارالحکومه و حتی در داخل محدوده دارالخلافة را به خود جذب کرد، تشیع امامی، یاور سایر مذاهب شیعی نیز بود، از جمله فرقه اسماعیلیه که در این دوران شخصیتهای ممتازی را شیفته خود کرده بود» .<ref>احیاى فرهنگى در عهد آل بویه، ص ۸۲.</ref> | غرض، مهمترین توفیق شیعیان در عهد آل بویه اجازه تظاهر علنی به عقایدشان، بدون نیاز به «تقیه» بود در این دوره تشیع امامی، بیآنکه مذهب رسمی حکومت اسلامی شود، مرسوم شد و اشخاص با فرهنگی از جمله بازرگانان و دولتمندان ساکن در محله کرخ و دارالحکومه و حتی در داخل محدوده دارالخلافة را به خود جذب کرد، تشیع امامی، یاور سایر مذاهب شیعی نیز بود، از جمله فرقه اسماعیلیه که در این دوران شخصیتهای ممتازی را شیفته خود کرده بود» .<ref>احیاى فرهنگى در عهد آل بویه، ص ۸۲.</ref> | ||
==آل بویه و سیاست آشتی اعتقادی== | ==آل بویه و سیاست آشتی اعتقادی== | ||
آل بویه با این که خود شیعه بودند، و ترویج رسوم شیعه را وظیفه خود میدانستند، ولی طرفدار وحدت و اتحاد مسلمین بودند و از خصومتهای مذهبی به شدت جلوگیری میکردند به خصوص عضدالدوله که با اقتدار بیشتری حکومت میکرد، بغداد کمتر دچار آشوب بود. وی مانع وعظ و خطابه واعظان (قصاص) هر دو فرقه شد و حتی علویان صاحب نفوذ را که اختلافات مذهبی را تشدید میکردند، به فارس تبعید کرد. کوششهای عضدالدوله برای آشتی مذهبی در کوششی شکل گرفت که او برای یکی کردن خاندان هاشمی و آل بویه از راه مزاوجت اختیار کرد.<ref>احیاى فرهنگى در عهد آل بویه، ص ۸۱.</ref> | آل بویه با این که خود شیعه بودند، و ترویج رسوم شیعه را وظیفه خود میدانستند، ولی طرفدار وحدت و اتحاد مسلمین بودند و از خصومتهای مذهبی به شدت جلوگیری میکردند. به خصوص عضدالدوله که با اقتدار بیشتری حکومت میکرد، بغداد کمتر دچار آشوب بود. وی مانع وعظ و خطابه واعظان (قصاص) هر دو فرقه شد و حتی علویان صاحب نفوذ را که اختلافات مذهبی را تشدید میکردند، به فارس تبعید کرد. کوششهای عضدالدوله برای آشتی مذهبی در کوششی شکل گرفت که او برای یکی کردن خاندان هاشمی و آل بویه از راه مزاوجت اختیار کرد.<ref>احیاى فرهنگى در عهد آل بویه، ص ۸۱.</ref> | ||
وی برای جلب توجه اهل سنت، ابوبکر باقلانی متکلم سنی و اشعری مذهب معروف را برای تعلیم دادن به پسرش به شیراز دعوت نمود<ref>احیاى فرهنگى در عهد آل بویه، ص ۸۲.</ref>. | |||
بعضی خبرها حاکی از این است که عضدالدوله برای جلب توجه سنیها، بعضی از اعمال و عقاید اهل سنت را به شیعه تحمیل میکرد و به همین لحاظ، شیعیان قم و کوفه را تهدید کرد اگر {{متن عربی|صلاةالتراويح}}<ref>نمازى که سنیها در شبهاى ماه رمضان مىخوانند و این نماز در نظر شیعه بدعت است. وسائل، ج۵، ص ۱۹۱.</ref> را بجا نیاورند با آنان چون کفار رفتار خواهد شد. | |||
و از طرف دیگر عضدالدوله با مرمت و نوسازی مرقد مطهر امیرالمؤمنین علیعلیه السلام در نجف و امام حسینعلیه السلام در کربلا تمایلات شیعی خود را ابراز کرد. | و از طرف دیگر عضدالدوله با مرمت و نوسازی مرقد مطهر امیرالمؤمنین علیعلیه السلام در نجف و امام حسینعلیه السلام در کربلا تمایلات شیعی خود را ابراز کرد. |
ویرایش