۴٬۰۶۴
ویرایش
الدّرایة فی حدیث الولایة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←مشخصات کتاب
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
'''۲.''' مؤلف كتاب در اكثر موارد با شهرت سجستانى و گاهى سجزّى و در بعضى شجرى و در يک مورد سجرى آمده، و نيز كنيه او در اكثر موارد ابوسعيد و در «الاقبال» ابوسعد است. لازم به تذكر است كه در «مناقب آل ابى طالب» و «بحار الانوار» و «اثبات الهداة» و «نهج الايمان» لقب شجرى آمده است، و در «الغدير» و نيز «الغدير فى التراث الاسلامى» <ref>الغدير فى التراث الاسلامى: ص ۹۹ ش ۲۶.</ref> با اينكه نام سجستانى و سجزّى بيان شده، ارجاع به «مناقب آل ابى طالب» داده اند. اين بيانگر آن است كه اين دو محقق نام شجرى را تصحيف يا اشتباه مؤلف و يا ناسخ از كلمه سجزّى پنداشته اند!؟ | '''۲.''' مؤلف كتاب در اكثر موارد با شهرت سجستانى و گاهى سجزّى و در بعضى شجرى و در يک مورد سجرى آمده، و نيز كنيه او در اكثر موارد ابوسعيد و در «الاقبال» ابوسعد است. لازم به تذكر است كه در «مناقب آل ابى طالب» و «بحار الانوار» و «اثبات الهداة» و «نهج الايمان» لقب شجرى آمده است، و در «الغدير» و نيز «الغدير فى التراث الاسلامى» <ref>الغدير فى التراث الاسلامى: ص ۹۹ ش ۲۶.</ref> با اينكه نام سجستانى و سجزّى بيان شده، ارجاع به «مناقب آل ابى طالب» داده اند. اين بيانگر آن است كه اين دو محقق نام شجرى را تصحيف يا اشتباه مؤلف و يا ناسخ از كلمه سجزّى پنداشته اند!؟ | ||
نتيجه اينكه اين دو نام ظاهراً از آنِ يک مؤلف هستند و كتاب نيز يک كتاب بيشتر نيست، و نام سجستانى كه در اكثر كتب سجزّى گفته شده براى مؤلف صحيح تر به نظر مى رسد. در اينجا چند مورد را بيان مى نمائيم: «لسان الميزان» ، «سير اعلام النبلاء» ، «البداية و النهاية» ، «طبقات الحفاظ» ، «مرآة الجنان» ، «شذرات الذهب» .<ref>لسان الميزان: ج ۶ ص ۳۲ و | نتيجه اينكه اين دو نام ظاهراً از آنِ يک مؤلف هستند و كتاب نيز يک كتاب بيشتر نيست، و نام سجستانى كه در اكثر كتب سجزّى گفته شده براى مؤلف صحيح تر به نظر مى رسد. در اينجا چند مورد را بيان مى نمائيم: «لسان الميزان» ، «سير اعلام النبلاء» ، «البداية و النهاية» ، «طبقات الحفاظ» ، «مرآة الجنان» ، «شذرات الذهب» .<ref>لسان الميزان: ج ۶ ص ۳۲ و ۳۳؛ سير اعلام النبلاء: ج ۱۸ ص ۵۳۳ . البداية و النهاية: ج ۱۲ ص ۱۳۵؛ طبقات الحفاظ: ج ۱ ص ۴۴۶؛ مرآة الجنان: ج ۳ ص ۱۲۲. شذرات الذهب: ج ۳ ص ۳۵۷.</ref> | ||
'''۳.''' مؤلف كتاب در اكثر موارد و تقريباً تمام كتب رجالى عامه به مذهب قدريّه نسبت داده شده، و در «الاقبال» و «اثبات الهداة» او را از عامه و در «الذريعة» او را از شيعيانى كه از باب تقيه خود را معتزلى مى نموده اند دانسته است. از جمله اين موارد «بحار الانوار» است. <ref>بحار الانوار: ج ۴۰ ص ۱۵ ش ۳۱.</ref> | '''۳.''' مؤلف كتاب در اكثر موارد و تقريباً تمام كتب رجالى عامه به مذهب قدريّه نسبت داده شده، و در «الاقبال» و «اثبات الهداة» او را از عامه و در «الذريعة» او را از شيعيانى كه از باب تقيه خود را معتزلى مى نموده اند دانسته است. از جمله اين موارد «بحار الانوار» است. <ref>بحار الانوار: ج ۴۰ ص ۱۵ ش ۳۱.</ref> | ||