۴٬۰۶۴
ویرایش
خط ۱٬۱۵۲: | خط ۱٬۱۵۲: | ||
رسول خدا صلى الله عليه وآله در خطبه هاى حجةالوداع و به خصوص در خطبه غدير و در آخرين جمله خطبه غديريه فرمود: | رسول خدا صلى الله عليه وآله در خطبه هاى حجةالوداع و به خصوص در خطبه غدير و در آخرين جمله خطبه غديريه فرمود: | ||
ايها الناس، من ادّعى الى غير ابيه و من تولّى غير مواليه فعليه لعنة اللَّه و الملائكة و الناس اجمعين، و لا يقبل اللَّه منه صرفاً و لا عدلاً. و السلام عليكم و رحمة اللَّه<ref>العقد الفريد: ج ۴ ص ۱۴۹.</ref>: اى مردم، هر كس خودش را به غير پدرش نسبت دهد و هر كس غير مولاى خود ديگرى را به عنوان مولا انتخاب كند، پس لعنت خدا و ملائكه و همه مردم بر او باد، و خداوند از چنين انسانى نه توبه اى را قبول مى كند و نه فديه اى. | {{متن عربی|ايها الناس، من ادّعى الى غير ابيه و من تولّى غير مواليه فعليه لعنة اللَّه و الملائكة و الناس اجمعين، و لا يقبل اللَّه منه صرفاً و لا عدلاً. و السلام عليكم و رحمة اللَّه}}<ref>العقد الفريد: ج ۴ ص ۱۴۹.</ref>: اى مردم، هر كس خودش را به غير پدرش نسبت دهد و هر كس غير مولاى خود ديگرى را به عنوان مولا انتخاب كند، پس لعنت خدا و ملائكه و همه مردم بر او باد، و خداوند از چنين انسانى نه توبه اى را قبول مى كند و نه فديه اى. | ||
اين بخش از خطبه داراى سه بخش است: | اين بخش از خطبه داراى سه بخش است: | ||
خط ۱٬۱۷۰: | خط ۱٬۱۷۰: | ||
'''ثالثاً:''' لعنت خداوند و ملائكه و تمام مردم بر اوست و از رحمت خداى متعال دور است. | '''ثالثاً:''' لعنت خداوند و ملائكه و تمام مردم بر اوست و از رحمت خداى متعال دور است. | ||
در روايات ديگر اين مسئله به حدى شديد بيان شده است كه اگر شخصى چنين ادعايى كند، از حوزه اسلام خارج خواهد شد: من تولّى غير مواليه فقد خلع رقبة الاسلام من عنقه<ref>كنز العمال: ج ۱۰ ص ۳۲۴.</ref>: هر كس غير از مولاى خودش مولاى ديگرى انتخاب كند ريسمان اسلام را از گردن خود باز نموده است. | در روايات ديگر اين مسئله به حدى شديد بيان شده است كه اگر شخصى چنين ادعايى كند، از حوزه اسلام خارج خواهد شد:{{متن عربی|من تولّى غير مواليه فقد خلع رقبة الاسلام من عنقه}}<ref>كنز العمال: ج ۱۰ ص ۳۲۴.</ref>: هر كس غير از مولاى خودش مولاى ديگرى انتخاب كند ريسمان اسلام را از گردن خود باز نموده است. | ||
يا در روايات ديگرى اين كار مساوى با كفر معرفى شده است. به عنوان نمونه: من تولى غير مواليه فقد كفر<ref>كنز العمال: ج ۱۰ ص ۳۲۷.</ref>: هر كس غير از مولاى خود مولاى ديگرى را انتخاب كند كافر شده است. | يا در روايات ديگرى اين كار مساوى با كفر معرفى شده است. به عنوان نمونه: {{متن عربی|من تولى غير مواليه فقد كفر}}<ref>كنز العمال: ج ۱۰ ص ۳۲۷.</ref>: هر كس غير از مولاى خود مولاى ديگرى را انتخاب كند كافر شده است. | ||
در روايات ديگرى اين كار مساوى با كفر به آنچه بر رسول خدا صلى الله عليه و آله وحى شده معرفى شده است: و من تولّى غير مواليه فهو كافر بما انزل اللَّه على رسوله.<ref>كنز العمال: ج ۱۶ ص ۲۵۵.</ref> و در روايات ديگرى اين كار مساوى با خلود در جهنم معرفى شده است: من تولّى غير مواليه فليتبوّأ بيتاً من النار.<ref>كنز العمال: ج ۱۰ ص ۳۲۶.</ref> | در روايات ديگرى اين كار مساوى با كفر به آنچه بر رسول خدا صلى الله عليه و آله وحى شده معرفى شده است: {{متن عربی|و من تولّى غير مواليه فهو كافر بما انزل اللَّه على رسوله.}}<ref>كنز العمال: ج ۱۶ ص ۲۵۵.</ref> و در روايات ديگرى اين كار مساوى با خلود در جهنم معرفى شده است: {{متن عربی|من تولّى غير مواليه فليتبوّأ بيتاً من النار.}}<ref>كنز العمال: ج ۱۰ ص ۳۲۶.</ref> | ||
بايد توجه داشت اين عقوبت شديد نمى تواند با آن ادعاى ساده شخص تناسب داشته باشد. بنابراين جمله ياد شده بايد بر خلاف معناى ظاهرى معناى ديگرى نيز داشته باشد. | بايد توجه داشت اين عقوبت شديد نمى تواند با آن ادعاى ساده شخص تناسب داشته باشد. بنابراين جمله ياد شده بايد بر خلاف معناى ظاهرى معناى ديگرى نيز داشته باشد. | ||
خط ۱٬۱۸۰: | خط ۱٬۱۸۰: | ||
همان طور كه بيان شد، دانشمندان اهل سنت از كنار اين فقره از حديث گذشته اند! ولى در روايات شيعه اين مسئله - كه به طور شفاف بيان شده - مشخص مى كند كه مقصود از آن جمله پدر معنوى است، و نتيجه اش انكار نبوت و امامت است. | همان طور كه بيان شد، دانشمندان اهل سنت از كنار اين فقره از حديث گذشته اند! ولى در روايات شيعه اين مسئله - كه به طور شفاف بيان شده - مشخص مى كند كه مقصود از آن جمله پدر معنوى است، و نتيجه اش انكار نبوت و امامت است. | ||
اميرالمؤمنين عليه السلام مى فرمايد: رسول خدا صلى الله عليه و آله به من فرمود: به مسجد برو و اين سه مطلب را به مردم اعلام كن: يا ايها الناس، من انتقص اجيراً اجره فليتبوّأ مقعده من النار، و من ادعى الى غير مواليه فليتبوّأ مقعده من النار، و من انتفى من والديه فليتبوّأ مقعده من النار! قال: فقام رجل و قال: يا ابالحسن! ما لهنّ من تأويل؟ فقال: اللَّه و رسوله اعلم. فأتى | اميرالمؤمنين عليه السلام مى فرمايد: رسول خدا صلى الله عليه و آله به من فرمود: به مسجد برو و اين سه مطلب را به مردم اعلام كن: {{متن عربی|يا ايها الناس، من انتقص اجيراً اجره فليتبوّأ مقعده من النار، و من ادعى الى غير مواليه فليتبوّأ مقعده من النار، و من انتفى من والديه فليتبوّأ مقعده من النار! قال: فقام رجل و قال: يا ابالحسن! ما لهنّ من تأويل؟ فقال: اللَّه و رسوله اعلم. فأتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، فأخبره فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله: ويل لقريش من تأويلهنّ. ثلاث مرآت! ثم قال: يا على، انطلق فأخبرهم انى انا الاجير الذى اثبت اللَّه مودّته من السماء. ثم انا و انت مولى المؤمنين، و انا و انت ابوا المؤمنين}}<ref>تفسير فرات: ص ۳۹۲.</ref>: | ||
اى مردم! هر كس از مزد اجيرى بكاهد جايگاهش در جهنم است، و هر كس خود را به غير مولايش نسبت دهد نشيمنگاهش در جهنم است، و هر كس از والدين خود ببُرد نشيمنگاهش در جهنم است. حضرت فرمود: پس از اعلام اين مطلب از طرف رسول خدا صلى الله عليه و آله در مسجد، مردى برخاست و گفت: اى ابوالحسن! تأويل اين سه جمله چيست؟ | اى مردم! هر كس از مزد اجيرى بكاهد جايگاهش در جهنم است، و هر كس خود را به غير مولايش نسبت دهد نشيمنگاهش در جهنم است، و هر كس از والدين خود ببُرد نشيمنگاهش در جهنم است. حضرت فرمود: پس از اعلام اين مطلب از طرف رسول خدا صلى الله عليه و آله در مسجد، مردى برخاست و گفت: اى ابوالحسن! تأويل اين سه جمله چيست؟ | ||
حضرت فرمود: خدا و رسولش بهتر | حضرت فرمود: خدا و رسولش بهتر مى دانند. و خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيد و گزارش جلسه و پرسش مردم را به عرضش رساند. رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: واى بر قريش از تأويل اين سه جمله، و اين جمله را سه بار تكرار فرمود. سپس فرمود: اى على! برو و به آنها گزارش بده! بدون ترديد من آن اجيرى هستم كه خداوند مودتش را از آسمان واجب كرده است. سپس من و تو مولاى مؤمنان هستيم، و من و تو پدران مؤمنان هستيم. | ||
اين تفسير از پدر - كه همان پدر معنوى است - شامل رسول خدا صلى الله عليه وآله و اميرالمؤمنين عليه السلام مى شود و انكار چنين پدرى با خروج از اسلام، كفر و خلود در جهنم سازگار است. آنگاه اين عذاب متناسب با مسئوليت پيامبرى و مسئوليت خلافت نبوى است. | اين تفسير از پدر - كه همان پدر معنوى است - شامل رسول خدا صلى الله عليه وآله و اميرالمؤمنين عليه السلام مى شود و انكار چنين پدرى با خروج از اسلام، كفر و خلود در جهنم سازگار است. آنگاه اين عذاب متناسب با مسئوليت پيامبرى و مسئوليت خلافت نبوى است. | ||
خط ۱٬۱۹۷: | خط ۱٬۱۹۷: | ||
آنان با تشكيک در معناى اين كلمه مى خواهند آن را از محتواى مهم و كارساز عقيدتى و اجتماعى آن جدا كنند و آن را در حد بيان يک موضوع عاطفى و اخلاقى پايين بياورند. | آنان با تشكيک در معناى اين كلمه مى خواهند آن را از محتواى مهم و كارساز عقيدتى و اجتماعى آن جدا كنند و آن را در حد بيان يک موضوع عاطفى و اخلاقى پايين بياورند. | ||
مخالفان غدير از معناى وسيع «اولى بنفس» وحشت دارند و معناى آن را خوب مى فهمند كه اينچنين به مبارزه با آنان برخاسته اند. ما هم بايد بر سر همين معنى پافشارى كنيم، و از خداوند متعال و رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله تشكر كنيم كه با به كار بردن چنين | مخالفان غدير از معناى وسيع «اولى بنفس» وحشت دارند و معناى آن را خوب مى فهمند كه اينچنين به مبارزه با آنان برخاسته اند. ما هم بايد بر سر همين معنى پافشارى كنيم، و از خداوند متعال و رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله تشكر كنيم كه با به كار بردن چنين كلمه اى در تركيب خاص جمله، بنيادى محكم در فرهنگ اعتقادى ما بر جاى گذاشته اند. | ||
== منبع == | == منبع == |
ویرایش