۱۰٬۴۰۱
ویرایش
آيات «یا ایها الذين آمنوا» و غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
''' | '''آیات «يا اَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا»''' در آیاتی مختلف قرآن که در [[خطبه غدیر]] از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله مخاطب اصلی آن امیرالمؤمنین علیه السلام دانسته شده است. | ||
== موقعیت تاریخی تفسیر آیات == | == موقعیت تاریخی تفسیر آیات == | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
== تحلیل اعتقادی آیات == | == تحلیل اعتقادی آیات == | ||
از موارد بالا درباره آیات «یا ایها الذين آمنوا» چنین نتایج اعتقادی گرفته شده است: چون مخاطب اولیه این آیات امیرالمؤمنین علیه السلام است، لقب «[[امیرالمؤمنین (لقب)|امیرالمؤمنین]]» اختصاص به او دارد.<ref>بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۳۴۰ - ۲۹۰. امالى الطوسى: ص ۱۸۵. الهداية الكبرى: ص ۴۰. المائة منقبة: المنقبة ۲۶. تفسير فرات: ص ۶۴ . تفسير العياشى: ج ۱ ص ۱۸۱.</ref> اين بدان معنى است كه سر دسته مؤمنان و رئيس آنان در ظاهر و باطن على عليه السلام است. | |||
اولين كسى كه به پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله ايمان و اسلام را اظهار كرد على عليه السلام بود <ref>بحار الانوار: ج ۳۸ ص۲۰۱- ۲۸۸</ref>، كه منابع بسيارى از اهل سنت را نيز آورده است. ، اگر چه از روز اول خلقت محمد و على عليهما السلام نورى بودند كنار هم و تمام جهان به بركت آنان خلق شد. | |||
در باطن هم بالاترين درجه ايمان را على عليه السلام داشت كه فرمود: | |||
«لَوْ كُشِفَ الْغِطاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقيناً» : «اگر پرده كنار رود يقين من بيشتر نخواهد شد» <ref>بحار الانوار: ج ۶۷ ص ۳۲۱.</ref>، و همو بود كه آن گونه با خدايش مناجات مى كرد و اشک مى ريخت و بی هوش مى شد، و آن گونه به استقبال مرگ مى رفت، و آن گونه مظاهرِ ايمان در صبر او جلوه مى كرد. | |||
اگر چه همه اينها مظاهر بسيار كوچكى از ايمان على عليه السلام است و آن گونه كه بوده قابل درک ما نيست، ولى براى اينكه امثال [[ابوبکر بن ابی قحافه]] و [[عمر بن خطاب]] در يک كلمه ساده نگويند: | |||
«انْتُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ انَا اميرُكُمْ» : «شما مؤمنانيد و من امير شمايم» <ref>بحار الانوار: ج ۲۸ ص ۲۹۷ ۲۶۱. الغدير: ج ۸ ص ۸۷ ۸۶ . الامامة و السياسة: ص ۱۳. تاريخ طبرى: ج ۵ ص ۲۲. مقدمه ابن خلدون: ص ۲۲۷.</ref>، بايد اين مظاهر ايمان را كه از على عليه السلام به ظهور رسيده باز گوييم تا اختصاص امارت مؤمنان به آن حضرت روشن شود. | |||
همانطور كه پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: يا عَلِىُّ، انتَ اميرُ المُؤمِنينَ، وَ شيعَتُك المُؤمِنُونَ <ref>التحصين (ابن طاووس) : ص ۵۴۷ باب ۹.</ref>: يا على، تو اميرالمؤمنين هستى و شيعيانت مؤمنين هستند، و يا فرمود: انتَ يا عَلِىُّ اميرُ مَن فِى السَّماءِ وَ اميرُ مَن فِى الارضِ ... ، وَ انَّ اهلَ السَّماواتِ يُسَمُّونَكَ اميرَ الْمُؤمِنينَ: يا على، تو امير اهل آسمان و اهل زمين هستى ... ، و اهل آسمان ها تو را اميرالمؤمنين صدا مى زنند.<ref>التحصين (ابن طاووس) : ص ۵۶۹ باب ۲۳.</ref> | |||
و اين امامت و امارت مؤمنان اختصاص به دنيا ندارد كه دامنه اش تا بهشت امتداد مى يابد، آنگاه كه منادى ندا دهد: هذا عَلِىُّ بْنُ ابى طالِبٍ، اميرُالْمُؤْمِنينَ وَ امامُ الْمُتَّقينَ وَ قائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلينَ الى جَنّاتِ النَّعيمِ: اين على بن ابى طالب است، كه امير مؤمنان و امام متقيان و راهبر پيشانى سفيدان نشانه دار به سوى بهشت برين است. <ref>بحار الانوار: ج ۷ ص ۱۳۴. اليقين: ص ۱۵۰. تاريخ بغداد: ج ۱۳ ص ۱۲۲.</ref> | |||
اينجاست كه معناى بلند اين فراز غدير را در احاديث ديگرى با بيانى ديگر مى يابيم. اگر در غدير مى فرمايد: خداوند هر جا مؤمنين را مخاطب قرار داده با على آغاز نموده است. در بيانى ديگر پيامبرصلى الله عليه وآله مى فرمايد: | |||
ما انْزَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ آيَةً فيها «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» الاّ وَ عَلِىٌّ رَأْسُها وَ اميرُها: خداوند آيه اى نازل نكرده كه در آن «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» باشد مگر آنكه على سر دسته آنان و اميرشان است.<ref>بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۳۰۰ ج ۲۰ و ج ۴۰ ص ۲۱ ح ۳۷. اليقين: ص ۴۶۳ ۴۶۲ ۱۷۶. امالى الطوسى: ج ۱ ص ۳۴۰. مناقب خوارزمى: ص ۱۸۸. الغدير: ج ۸ ص ۸۸ . حلية الاولياء: ج ۱ ص ۶۴ . الرياض النضرة: ج ۲ ص ۲۰۶. كفاية الطالب: ص ۵۴ . تذكرة الخواص: ص ۸ . كنز العمال: ج ۶ ص ۲۹.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||