۲۲٬۹۷۹
ویرایش
شِرک: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== شِرک در ولايت شرک به خدا<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۳۷۱ ۳۷۰.</ref> == | == شِرک در ولايت شرک به خدا<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۳۷۱ ۳۷۰.</ref> == | ||
يكى از نقشه هاى منافقين ضد غدير پيشنهاد شركت در خلافت و ولايت پس از اتمام خطبه | يكى از نقشه هاى منافقين ضد غدير پيشنهاد شركت در خلافت و ولايت پس از اتمام خطبه [[غدیرخم (کتاب)|غدیر]] بود، كه خداوند هم اين آيه را نازل كرد: | ||
«وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ . بَلِ اللَّه فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ»<ref>زمر / ۶۶ ۶۵ .</ref>: | «وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ . بَلِ اللَّه فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ»<ref>زمر / ۶۶ ۶۵ .</ref>: | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
آنچه در ارتباط با نزول اين آيه به هنگام پيشنهاد شركت ديگران در خلافت مى توان استفاده كرد سبب و آثار [[شریک]] قائل شدن در ولايت است. | آنچه در ارتباط با نزول اين آيه به هنگام پيشنهاد شركت ديگران در خلافت مى توان استفاده كرد سبب و آثار [[شریک]] قائل شدن در ولايت است. | ||
در رواياتى كه آيه مزبور را تفسير كرده اند سه تعبير در معناى | در رواياتى كه آيه مزبور را تفسير كرده اند سه تعبير در معناى «شرک در ولايت» ذكر شده است: | ||
اگر با ولايت على، به ولايت ديگرى براى بعد از خود امر كنى ... .<ref>تفسير القمى: ج ۲ ص ۲۵۱.</ref> | اگر با ولايت على، به ولايت ديگرى براى بعد از خود امر كنى ... .<ref>تفسير القمى: ج ۲ ص ۲۵۱.</ref> | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
اگر در ولايت على ديگرى را شريک قرار دهى ... .<ref>الكافى: ج ۱ ص ۴۲۷ ح ۷۶.</ref> | اگر در ولايت على ديگرى را شريک قرار دهى ... .<ref>الكافى: ج ۱ ص ۴۲۷ ح ۷۶.</ref> | ||
جمع بندى اين سه عبارت اين معنى را مى رساند كه خليفه بلافصل پيامبرصلى الله عليه وآله | جمع بندى اين سه عبارت اين معنى را مى رساند كه خليفه [[بلافصل]] پيامبرصلى الله عليه وآله يک نفر بيشتر نمى تواند باشد و او على بن ابى طالب عليه السلام است. شركت در خلافت او به هر معنى كه تصور شود باطل و مردود است و از سوى خدا پذيرفته نيست. | ||
اگر كسى شركت را چنين معنى كند كه خلافت | اگر كسى شركت را چنين معنى كند كه خلافت يک مسئوليت است نه منصب و مقام، و بنابراين فرقى نمى كند كه آن را على عليه السلام در دست بگيرد يا ابوبكر يا عمر چرا كه همه يك مسئوليت را به انجام مى رسانند، اين نوعى از شرك در ولايت است. | ||
اگر كسى بگويد: خلافت پس از پيامبرصلى الله عليه وآله بلافصل و غير آن ندارد و ما چه على عليه السلام را خليفه اول بدانيم و چه خليفه چهارم، بالاخره همه در اين [[خلافت]] سهمى داشته اند، اين نيز نوع ديگرى از شرک در ولايت است. | اگر كسى بگويد: خلافت پس از پيامبرصلى الله عليه وآله بلافصل و غير آن ندارد و ما چه على عليه السلام را خليفه اول بدانيم و چه خليفه چهارم، بالاخره همه در اين [[خلافت]] سهمى داشته اند، اين نيز نوع ديگرى از شرک در ولايت است. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
اينان با تغيير و دستبرد در معناى خلافت، آن شركت نفى شده را بار ديگر احيا مى كنند؛ تا مارک غاصبيت را از [[غاصبین]] مقام على عليه السلام بزدايند. مى بينيم كه هدف يكى است و صورت مطرح كردن مسئله دو گونه است. | اينان با تغيير و دستبرد در معناى خلافت، آن شركت نفى شده را بار ديگر احيا مى كنند؛ تا مارک غاصبيت را از [[غاصبین]] مقام على عليه السلام بزدايند. مى بينيم كه هدف يكى است و صورت مطرح كردن مسئله دو گونه است. | ||
نكته ديگرى كه در ارتباط شرك به خدا و شرک در [[ولایت]] مى توان در نظر گرفت آن است كه اگر كسى از سخن خداى يكتاى واحدِ احَد درباره خلافت اطاعت مى كند و هيچ خداى ديگرى را در امور جهان دخيل نمى داند بايد بداند كه امر او فقط خلافت على عليه السلام است، ولى اگر كسى سقيفه و [[صحیفه]] را خداى دوم خود مى داند و براى اوامر آن در كنار اوامر الهى ارزشى قائل است و در واقع سقيفه را به عنوان شريک خدا معتقد است. در اين صورت هر گونه شريک قائل شدن در خلافت در واقع پذيرفتن امر شريكى به نام سقيفه است كه براى خدا قائل شده است. | نكته ديگرى كه در ارتباط شرك به خدا و شرک در [[ولایت]] مى توان در نظر گرفت آن است كه اگر كسى از سخن خداى يكتاى واحدِ احَد درباره [[خلافت]] اطاعت مى كند و هيچ خداى ديگرى را در امور جهان دخيل نمى داند بايد بداند كه امر او فقط خلافت على عليه السلام است، ولى اگر كسى سقيفه و [[صحیفه]] را خداى دوم خود مى داند و براى اوامر آن در كنار اوامر الهى ارزشى قائل است و در واقع سقيفه را به عنوان شريک خدا معتقد است. در اين صورت هر گونه شريک قائل شدن در خلافت در واقع پذيرفتن امر شريكى به نام سقيفه است كه براى خدا قائل شده است. | ||
جالب تر اينكه در ظاهر اين شريک اوامر الهى آن قدر پيش رفته كه به راحتى از شركت در خلافت عبور كرده و تبديل در خلافت را عملى كرده كه پيشنهاد اولش بوده است و توانسته ابوبكر و عمر را به جاى على عليه السلام قرار دهد و حتى على عليه السلام را به اجبار براى [[بیعت]] با آنان ببرد!! | جالب تر اينكه در ظاهر اين شريک اوامر الهى آن قدر پيش رفته كه به راحتى از شركت در خلافت عبور كرده و تبديل در خلافت را عملى كرده كه پيشنهاد اولش بوده است و توانسته ابوبكر و عمر را به جاى على عليه السلام قرار دهد و حتى على عليه السلام را به اجبار براى [[بیعت]] با آنان ببرد!! | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||