پرش به محتوا

حجةالوداع: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۷۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۹ سپتامبر ۲۰۲۱
(صفحه‌ای تازه حاوی «== <big>اعلانِ حجةالوداع <ref>اسرار غدير: ص ۳۶.</ref></big> == <big>پس از دستور الهى براى سف...» ایجاد کرد)
 
خط ۱۹: خط ۱۹:
<big>سپس به سمت صفا و مروه آمدند و سعى را انجام دادند. در آنجا تشريع حج تمتع را اعلام فرمودند كه با عمره قرار دادن اعمال قبلى، تا پنج روز ديگر مردم براى اعمال حج آماده شوند</big>. <ref>بحار الانوار: ج ۲۱ ص۳۹۳ ، ۳۹۶ .</ref>
<big>سپس به سمت صفا و مروه آمدند و سعى را انجام دادند. در آنجا تشريع حج تمتع را اعلام فرمودند كه با عمره قرار دادن اعمال قبلى، تا پنج روز ديگر مردم براى اعمال حج آماده شوند</big>. <ref>بحار الانوار: ج ۲۱ ص۳۹۳ ، ۳۹۶ .</ref>


<big>در سفر حجةالوداع، پس از آنكه «وقوف» چند ساعته در عرفات سپرى شد، با غروب آفتاب روز عرفه كاروان حجاج آماده حركت به سوى «مشعر الحرام» شدند. آنان شب به مشعر رسيدند و تا صبح منتظر ماندند، و از اذان صبح تا طلوع آفتاب در آنجا وقوف نمودند.</big>


  در سفر حجةالوداع، پس از آنكه »وقوف« چند ساعته در عرفات سپرى شد، با غروب آفتاب روز عرفه كاروان حجاج آماده حركت به سوى »مشعر الحرام« شدند. آنان شب به مشعر رسيدند و تا صبح منتظر ماندند، و از اذان صبح تا طلوع آفتاب در آنجا وقوف نمودند.
<big>صبح روز دهم (عيد قربان) از مشعر عازم مِنا شدند تا بقيه اعمال حج را به جا آورند. در روز اول ابتدا جمره عقبه را رَمى كردند و سپس مراسم قربانى انجام شد، و آنگاه با تراشيدن موى سر از احرام بيرون آمدند.<br />بعد از آن راهى مكه شدند تا طواف و سعى و طواف نساء را انجام دهند. بعد از آن در همان روز دهم به مِنا بازگشتند.<br />روز اول پس از بازگشت از مكه به منا -  كه روز پر تلاشى را پشت سر گذاشته بودند -  پس از نماز مغرب و عشا به استراحت پرداختند و خوابيدند.</big>


== <big>اميرالمؤمنين‏ عليه السلام در حجةالوداع<ref>اسرار غدير: ص ۳۷.</ref></big> ==
<big>هنگامى كه [[پيامبرصلى الله عليه وآله]] به سفر حجةالوداع رفتند، اميرالمؤمنين ‏عليه السلام با لشكرى از طرف [[پيامبر صلى الله عليه وآله]] به نجران و سپس يمن رفته بودند كه هدف آن جمع آورى خمس و زكات و جزيه و نيز دعوت به اسلام بود، ودر مكه و براى مراسم حج به [[پيامبر صلى الله عليه وآله]] ملحق شدند.<br />با رسيدن ايام حج در روز نهم ذى ‏الحجة، حضرت به موقف عرفات و سپس به مشعر و منى رفتند. بعد از آن اعمال حج را يكى پس از ديگرى انجام دادند، و در هر مورد واجبات و مستحبات آن را براى مردم بيان فرمودند.</big>


صبح روز دهم )عيد قربان( از مشعر عازم مِنا شدند تا بقيه اعمال حج را به جا آورند. در روز اول ابتدا جمره عقبه را رَمى كردند و سپس مراسم قربانى انجام شد، و آنگاه با تراشيدن موى سر از احرام بيرون آمدند.
== <big> پايان سفر حجةالوداع <ref>واقعه قرآنى غدير: ص ۱۷۴.</ref></big> ==
<big>پس از اتمام مراسم سه روزه غدير، كاروان غدير پنج روز راه در پيش داشت. آنان به سمت مدينه به راه افتادند و پس از منازل «هَرشى» به «اَبْواء» و «سَقْيا» و «عَرْج» و «اَثايَه» و «مُتَعَشّى» و «مُنصَرَف» و «رَوْحاء» و «عِرْقُ الظَّبيَة» به «مسجد شَجَره» رسيدند.</big>


<big>پس از توقفى كوتاه در «شجره» ، روز بيست و پنجم ذى‏ الحجة سال دهم دقيقاً يك ماه پس از خروج از مدينه به اين شهر بازگشتند، در حالى كه بسيارى از ساكنين قبايل در مسير راه از كاروان جدا شده به شهر و ديار خود رفته بودند. پيامبرصلى الله عليه وآله با همان هفتاد هزار نفرى كه از مدينه خارج شده بودند وارد اين شهر شدند، در حالى كه رسالت عظيم خود را در آرام ‏ترين و قاطعانه ‏ترين شكل انجام داده بودند.</big>


بعد از آن راهى مكه شدند تا طواف و سعى و طواف نساء را انجام دهند. بعد از آن در همان روز دهم به مِنا بازگشتند.
== <big>تبليغ غدير با موضوع حجةالوداع <ref>غدير در آئينه كتاب: ص ۳۰.</ref></big> ==
<big>يكى از موضوعاتى كه در تأليف يا ساير فعاليت‏ هاى فرهنگى غدير بسيار اهميت دارد [[حجةالوداع]] است.</big>


<big>تحقيق و تبليغ در واقعه غدير و حجةالوداع در چند جنبه مى‏تواند باشد:<br />'''الف.''' ابتداى حركت پيامبر صلى الله عليه وآله براى سفر حجةالوداع و سپس مراسم حج.<br />'''ب.''' منتهى شدن آن به واقعه غدير كه در راه بازگشت از اين سفر در كنار غدير خم ‏رخ داد و فرمان توقف توسط [[پيامبر صلى الله عليه وآله]] صادر گرديد.</big>


روز اول پس از بازگشت از مكه به منا -  كه روز پر تلاشى را پشت سر گذاشته بودند -  پس از نماز مغرب و عشا به استراحت پرداختند و خوابيدند.
<big>'''ج.''' خطبه و مراسم پس از خطبه از بيعت مردان و زنان و سلام به اميرالمؤمنين‏ عليه السلام كه تا سه روز به طول انجاميد.</big>


3.  اميرالمؤمنين‏عليه السلام در حجةالوداع××× 1 اسرار غدير: ص 37. ×××
<big>'''د.''' منافقين در غدير، كه شامل ماجراى سنگ آسمانى و كلمات منافقين در غدير و نيز نقشه ‏هاى آنان پس از واقعه غدير و نيز جريان عقبه و صحيفه معلونه دوم است.</big>


  هنگامى كه پيامبرصلى الله عليه وآله به سفر حجةالوداع رفتند، اميرالمؤمنين‏عليه السلام با لشكرى از طرف پيامبرصلى الله عليه وآله به نجران و سپس يمن رفته بودند كه هدف آن جمع آورى خمس و زكات و جزيه و نيز دعوت به اسلام بود، ودر مكه و براى مراسم حج به پيامبرصلى الله عليه وآله ملحق شد.
<big>'''ه.''' مكان غدير كه بحث در مكان و محل واقع شدن واقعه غدير و تحقيق در تعيين موقعيت جغرافيايى آن در آن زمان و اين زمان است.</big>


== <big>تحقيق در حجةالوداع <ref>چهارده قرن با غدير: ص۱۵۳ - ۱۵۷ .</ref></big> ==
<big>از جمله موضوعاتى كه درباره غدير بايد مورد تحقيق و تأليف قرارگيرد تحقيق در جزئيات تاريخى [[واقعه غدير]] و [[حجةالوداع]] كه در چند جنبه مى ‏تواند باشد:</big>


با رسيدن ايام حج در روز نهم ذى‏الحجة، حضرت به موقف عرفات و سپس به مشعر و منى رفتند. بعد از آن اعمال حج را يكى پس از ديگرى انجام دادند، و در هر مورد واجبات و مستحبات آن را براى مردم بيان فرمودند.
<big>ابتداى حركت پيامبر صلى الله عليه وآله براى سفر [[حجةالوداع]] و سپس مراسم حج.</big>


<big>منتهى شدن حج به واقعه غدير.</big>


4.  پايان سفر حجةالوداع××× 2 واقعه قرآنى غدير: ص 174. ×××
<big>[[خطبه]] و مراسم قبل و بعد از خطبه كه تا سه روز به طول انجاميد.</big>


  پس از اتمام مراسم سه روزه غدير، كاروان غدير پنج روز راه در پيش داشت. آنان به سمت مدينه به را افتادند و پس از منازل »هَرشى« به »اَبْواء« و »سَقْيا« و »عَرْج« و »اَثايَه« و »مُتَعَشّى« و »مُنصَرَف« و »رَوْحاء« و »عِرْقُ الظَّبيَة« به »مسجد شَجَره« رسيدند.
<big>منافقين و سخنان آنان در غدير و نقشه‏ هاى آنان براى ضربه به [[غدير]].</big>


<big>[[سابقه تاريخى]] غدير و وقايع امم گذشته در روز غدير.</big>


پس از توقفى كوتاه در »شجره« ، روز بيست و پنجم ذى‏الحجة سال دهم دقيقاً يك ماه پس از خروج از مدينه به اين شهر بازگشتند، در حالى كه بسيارى از ساكنين قبايل در مسير راه از كاروان جدا شده به شهر و ديار خود رفته بودند. پيامبرصلى الله عليه وآله با همان هفتاد هزار نفرى كه از مدينه خارج شده بود وارد اين شهر شد، در حالى كه رسالت عظيم خود را در آرام‏ترين و قاطعانه‏ترين شكل انجام داده بود.
== زمينه حجةالوداع <ref>اسرار غدير: ص ۲۳.</ref> ==
 
 
5.  تبليغ غدير با موضوع حجةالوداع××× 3 غدير در آئينه كتاب: ص 30. ×××
 
  يكى از موضوعاتى كه در تأليف يا ساير فعاليت‏هاى فرهنگى غدير بسيار اهميت دارد حجةالوداع است.
 
تحقيق و تبليغ در واقعه غدير و حجةالوداع در چند جنبه مى‏تواند باشد:
 
 
الف. ابتداى حركت پيامبرصلى الله عليه وآله براى سفر حجةالوداع و سپس مراسم حج.
 
 
ب. منتهى شدن آن به واقعه غدير كه در راه بازگشت از اين سفر در كنار غدير خم‏رخ داد و فرمان توقف توسط پيامبرصلى الله عليه وآله صادر گرديد.
 
 
ج. خطبه و مراسم پس از خطبه از بيعت مردان و زنان و سلام به اميرالمؤمنين‏عليه السلام كه تا سه روز به طول انجاميد.
 
 
د. منافقين در غدير، كه شامل ماجراى سنگ آسمانى و كلمات منافقين در غدير و نيز نقشه‏هاى آنان پس از واقعه غدير و نيز جريان عقبه و صحيفه معلونه دوم است.
 
 
ه  . مكان غدير كه بحث در مكان و محل واقع شدن واقعه غدير و تحقيق در تعيين موقعيت جغرافيايى آن در آن زمان و اين زمان است.
 
 
6.  تحقيق در حجةالوداع××× 1 چهارده قرن با غدير: ص 157  - 153. ×××
 
  از جمله موضوعاتى كه درباره غدير بايد مورد تحقيق و تأليف قرارگيرد تحقيق در جزئيات تاريخى واقعه غدير و حجةالوداع كه در چند جنبه مى‏تواند باشد:
 
 
ابتداى حركت پيامبرصلى الله عليه وآله براى سفر حجةالوداع و سپس مراسم حج.
 
منتهى شدن حج به واقعه غدير.
 
خطبه و مراسم قبل و بعد از خطبه كه تا سه روز به طول انجاميد.
 
منافقين و سخنان آنان در غدير و نقشه‏هاى آنان براى ضربه به غدير.
 
سابقه تاريخى غدير و وقايع امم گذشته در روز غدير.
 
 
7.  داستان‏واره حجةالوداع =   حجةالوداع /  مراحل حضور قرآن در حجةالوداع
 
8.  زمينه حجةالوداع××× 1 اسرار غدير: ص 23. ×××
 
   تركيب جامعه مسلمين در سال آخر عمر پيامبرصلى الله عليه وآله از يك سو شامل مسلمانانِ مخلصى چون سلمان و ابوذر و مقداد، و از يك سو در برگيرنده تازه مسلمانانى بود كه تا ديروز عليه اسلام شمشير مى‏زدند، و از سوى‏ديگر شامل افراد شهوت‏پرست و دنياطلبى كه هدفى جز مقاصد دنيوى نداشتند، بوده است.
   تركيب جامعه مسلمين در سال آخر عمر پيامبرصلى الله عليه وآله از يك سو شامل مسلمانانِ مخلصى چون سلمان و ابوذر و مقداد، و از يك سو در برگيرنده تازه مسلمانانى بود كه تا ديروز عليه اسلام شمشير مى‏زدند، و از سوى‏ديگر شامل افراد شهوت‏پرست و دنياطلبى كه هدفى جز مقاصد دنيوى نداشتند، بوده است.