نمایش مبدأ برای منطقه قُدید

بررسی مکانی وجغرافیایی مسیرغدیر از دیر باز مورد تحقیق و بررسی عالمان ودانشمندان بوده وهست وکتاب ها ومقالاتی در همین زمینه تألیف گردیده،که در این مقاله به بعضی از آنها اشاره شده است.حتی مکان هایی که در مسیر غدیر خم قرار داشته وپیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در آن مکان ها توقفی کرده ویااستراحتی نموده اند و بعضاٌ وقایع مهمی در آن مکان ها رخ داده است.

== معنای قدید ==
قَدِید [ق َ]بفتح القاف وکسر الدال الاولی؛ القَديد: اللحم المَمْلُوحُ المُجَفَّف في الشمس، فَعِيل بمعنى مفعول. و القَدِيدُ: الثوب الخَلَقُ أَيضاً: گوشت نمک سود،خشک شده در آفتاب را گويند كه بر وزن فعيل آمده وهمچنين به پيراهن كهنه هم گفته شده است.<ref>لسان العرب؛ج‏۳،ص۳۴۴. </ref> 

قُدَید: [ق ُ دَ]بضم القاف و فتح الدال الاولی؛

تصغير القدّ من قولهم قددت الجلد، أو من القد، بالكسر، و هو جلد السخلة، أو يكون تصغير القِدد من قوله تعالى: طَرائِقَ قِدَداً، و هي الفِرق؛مصغر قَدّ یا مصغر قِدّ يا مصغر قِدَد به معنی وبر وزن فِرَق.<ref>معجم البلدان؛ ج‏۴ ،ص ۳۱۳.</ref>

مُسَيْحٌ صَغِيرٌ. و القُدَيْدُ: رجل. و المِقْدَادُ: اسم رجل من الصحابة؛ و القُدَيْدُ: اسم ماء بعينه.

و قُدَيدٌ: موضع و قُدَيْدٌ: فرس عَبْس بنِ جِدّان.نام مردی است.<ref>معجم البلدان؛ج۱،ص۴۹۲.لسان اللسان؛ ج‏۲، ص ۳۶۰.

</ref>

گلیم کوچک خط دار را هم قديد گويند.نام موضعی است بين مكه ومدينه و نزدیک مکه.

قُدَیدمورد نظردر اين مقاله:بضَمِّ القاف ،مُصغَر شده است که مکانی است در نزدیکی کُراع الغَمیم و در محدوده جحفه وغدیر خم قرار گرفته است.

== وقایع اتفاق افتاده در قدید ==
با بررسی تاریخی وجغرافی مسیر  غدیربه منطقه ای برخورد می کنیم به نام قُدید '''که این مکان در مسیر مکه به سوی جحفه درمیان راه غدیر قرار گرفته''' ،روز هفدهم ذی الحجة کاروان پیامبرصلی الله علیه وآله به «وادی قُدَید» رسید که تا غدیر کمتر از یک روز دیگر فاصله داشت. آبادی «قُدید» در آغاز وادی، قرار داشت و «غدیر خم» در انتهای همین وادی بود. با ورود به آبادی کاروان توقف کرد و مردم برای استراحت از راهی که شبانه طی شده بود پیاده شدند.

=== دعاهای مستجاب در قدید ===
با نزول کاروان در قدید و فرا رسیدن هنگام نماز، صف‌ها آماده شد پیامبرصلی الله علیه وآله پس از نماز صدای خود را بلند کرد به گونه‌ای که همه بشنوند:<blockquote>{{متن عربی|اللَّهُمَّ هَبْ لِعَلِيٍّ الْمَوَدَّةَ فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْهَيْبَةَ وَ الْعَظَمَةَ فِي صُدُورِ الْمُنَافِقِين‏}}: «خدایا، به علی محبت در سینه مؤمنین و هیبت و عظمت در سینه منافقین عنایت فرما».

<ref>بحارالانوار؛ج۳۵،ص۳۵۴.تفسيرالبرهان؛ ج۳،ص۸۶.تفسير عياشي؛ج۲،ص۱۴۲.</ref></blockquote>  آنگاه علی‌علیه السلام را فرا خواند و در حضور مردم فرمود: یا علی، دستان خویش را به سوی آسمان بلند کن و دعا کن تا من آمین بگویم. یا علی، بگو:<blockquote>{{متن عربی|اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْداً وَ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ وُدًّا وَ اجْعَلْ لِي فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ مَوَدَّة}}: «خدایا، برای من نزد خود عهد وپیمانی قرار ده، و برای من در پیشگاه خود دوستی و مودت قرار ده، و برای من در قلب مؤمنین محبتی قرار ده».<ref>تفسير فرات كوفي؛ص۲۴۸.</ref> </blockquote>امیرالمؤمنین‌علیه السلام دعای پیامبرصلی الله علیه وآله را تکرار کرد و آن حضرت آمین گفت.همچنین پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: یا علی، هر دعایی برای خود دوست داری بنما تا آمین بگویم. امیرالمؤمنین‌علیه السلام هم سه بار این دعا را تکرار کرد:<blockquote>{{متن عربی|اللَّهُمَّ ثَبِّتْ‏ مَوَدَّتِي‏ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}} :«خدایا، مودت و محبت مرا تا روز قیامت در قلوب مردان و زنان مؤمن ثابت و پایدار فرما»، و پیامبرصلی الله علیه وآله آمین گفت.<ref>تفسير فرات كوفي؛ص۲۵۲.</ref></blockquote>
پس از دعای امیرالمؤمنین‌علیه السلام و آمین پیامبرصلی الله علیه وآله در حضور مردم،اين آیات نازل شد:<blockquote>
{{قرآن|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ﴿٩٦﴾فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ﴿٩٧﴾}}

«کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح انجام می‌دهند به زودی خداوند برای آنان مودّت قرار می‌دهد. ما آن را بر زبان تو آسان نمودیم تا متقین را بشارت دهی و قومی که در خصومت شدید هستند بترسانی».<ref>مريم/۹۶و۹۷.</ref></blockquote>  نزول این آیات به معنای استجابت دعای پیامبر و امیرالمؤمنین‌ علیهما السلام بود، که مردم از سرعت استجابت این دعا تعجب کردند.

پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: «یا علی، خداوند آیه‌ای از کتابش درباره تو نازل کرده و برای تو در قلب هر مؤمنی محبت قرار داده است». سپس فرمود:<blockquote>{{متن عربی|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ تَتُوقُ‏ إِلَيْكَ‏ بِالْمَوَدَّة}}:«شکر خدایی را که قلوب مؤمنین را با محبت مشتاق تو قرار داد»؛ و آنگاه فرمود: «هیچ مؤمنی را نمی‌بینی مگر آنکه در قلب او محبت علی‌علیه السلام است».<ref>شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ج۱،ص۴۷۷.</ref></blockquote>در همین موقعیت پیامبرصلی الله علیه وآله به امیرالمؤمنین فرمود:<blockquote>{{متن عربی|يَا عَلِيُّ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُوَالِيَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فَفَعَلَ وَ سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُوَاخِيَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فَفَعَلَ وَ سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَكَ وَصِيِّي فَفَعَل‏.}}:من از پروردگارم خواستم که بین من و تو ولایت قرار دهد، و خدا پذیرفت؛ و از او خواستم بین من و تو برادری قرار دهد، و او پذیرفت؛ و از او خواستم تو را جانشین من قرار دهد، و او پذیرفت.<ref>كافي(ط-الاسلامية)؛ج۸،ص۳۷۸،تفسير عياشي؛ج۲،ص۱۴۱.</ref></blockquote>
این مراسم دعا و آمین و استجابت فوری الهی با نزول آیه در حضور مردم و تفاصیلی که ذکر شد، یک مقطع استثنایی در زندگانی پیامبرصلی الله علیه وآله به شمار می‌آمد که همه را مبهوت و متعجب کرد و در آستانه غدیر مقام عظیم علی بن ابی‌طالب‌علیه السلام را در پیشگاه خداوند روشن ساخت.

=== خنثی شدن توطئه منافقین در قُدید ===
زمان استراحت در «قُدید» به پایان رسید و کاروان آماده حرکت به سوی غدیر شد. منافقین در آن لحظات با نزدیک شدن غدیر به تکاپوی عجیبی افتادند و برای اجرای نقشه‌های خود وارد عمل شدند. با اینکه پیامبرصلی الله علیه وآله از مکه اعلام عمومی داده بود که همه باید در غدیر برای برنامه مهمی توقف کنند، ولی در «قدید» آن منافقین عده‌ای را نیز اغفال کردند و با هم نزد حضرت آمدند و اجازه خواستند که از کاروان جدا شوند و از شرکت در مراسم معاف باشند تا زودتر به خانه‌هایشان برسند!!

پیداست که منظور از این حرکت عدم حضورشان در غدیر بود تا بتوانند نتایج بعدی را بگیرند، به خصوص آنکه سخنگوی این گروه ابوبکر بود!!

پیامبرصلی الله علیه وآله با مشاهده حرکت مرموز این گروه فرمود: «چه شده که از پیامبرتان گریزانید به حدی که اگر سمتی از درختی به سوی من باشد شما همان سویش را مبغوض‌تر می‌دارید»؟! اینجا بود که اغفال شدگان به گریه درآمدند و از این کار خود شرمنده شدند. ابوبکر که نقشه را بر آب می‌دید خود را جلو انداخت و گفت: «کسی که از این پس از تو اجازه بگیرد سفیه است»!<ref>مسنداحمدابن حنبل؛ج۴،ص۱۶.مسند طیالسی؛ص۱۸۲.مجمع الزوائد؛ج۱۰،ص۴۰۸.</ref>

با شکست این توطئه، بارها را برای غدیر بستند و آن روز را تا شب به سمت غدیر پیش آمدند، بدون آنکه احدی جرئت جدا شدن از کاروان را داشته باشد. در شب هیجدهم ماه ذی الحجة  کاروان مسیر شبانه خود را به سوی غدیر می‌پیماید. 

== پانويس ==
----
[[رده:جغرافياي غدير]]
<references />

== منابع ==
<small>قران کریم</small>

<small>بحارالانوار؛ محمدباقر مجلسی، م 1110 ق، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، دوم، ۱۴۰۳ق. (جامع الاحادیث 5/3)</small>

<small>البرهان في تفسير القرآن ؛هاشم الحسيني البحراني،قم: دار التفسير، ۱۴۱۷ق .بیروت:موسسةالاعلمی.</small>

<small>تفسیر العیّاشی؛ محمد بن مسعود عياشى، م320 ق‏، تحقیق: هاشم‏ رسولى محلاتى، تهران: ‏المطبعة العلمية، اول، 1380 ق‏.</small>

<small>تفسير فرات الكوفي‏؛ فرات بن ابراهيم‏ كوفى، م 307 ق‏، تحقیق: محمد كاظم، تهران: مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الإرشاد الإسلامي‏، اول، 1410 ق.</small>

<small>شواهد التنزیل لقواعد التفضیل؛حاکم حسکانی،م490ق،ترجمه:یعقوب جعفری،تهران:وزارت ارشاد،1411ق.بیروت :موسسةالاعلمی.</small>

<small>الكافي‏؛ محمد بن يعقوب بن اسحاق‏ كلينى، م329 ق، تحقیق: على اكبر غفارى و محمد آخوندى، تهران: دار الكتب الإسلامية، چهارم، 1407 ق.</small>

<small>لسان العرب؛ محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري، م711ق،دار صادر – بيروت،الثالثة ، 1414ق.</small>

<small>لسان اللسان؛عبد الله علی مهنا،معاصر،بیروت:دار الکتب العلمیة،اول.</small>

<small>مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛علی ابن ابی بکر بن سلیمان الهیثمی،م 807 ق،تحقیق:محمد عبد القادر احمد عطا،بیروت:دار الکتب العلمیه،اول،1422ق/2001</small>

<small>مسند ابی داود الطَیالسی؛سلیمان ابن داود بن الجارود،م204ق،تحقیق:محمد ابن عبد المحسن ترکی،مصر-جیزه،مرکز البحوث والدراسات العربیه والاسلامیه بدار هجر،اول،1419ق/1999م.</small>

<small>مسند أحمد؛ أحمد بن محمد بن حنبل شيباني، م 241 ق، تحقیق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، بیروت: مؤسسة الرسالة، اول، 1421ق.(فقاهت)</small>

<small>معجم البلدان؛ شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي، بيروت:دار إحياء التراث العربى. از سایت مدرسه فقاهت.</small>