آيه ۱۱ مطفّفین و غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| شأن نزول = | | شأن نزول = | ||
| مکان نزول =مکه | | مکان نزول =مکه | ||
| موضوع =تکذیب‌کنندگان روز جزا | | موضوع =تکذیب‌کنندگان روز جزا | ||
| صوت =آیه ۱۱ مطففین.mp3 | |||
| توضیح صوت =ترتیل آیه ۱۱ سوره مطففین با صدای شهریار پرهیزگار | |||
}} | }} | ||
'''آیه ۱۱ سوره مطففین''' از جمله آیاتی است که در ادعیه مربوط به غدیر آمده و در انکار ولایت امام علی علیه السلام به‌معنای انکار قیامت یا انکار دین تفسیر شده است. | |||
{{قرآن|الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿١١﴾|ترجمه=[واى در آن روز بر تكذيب‌كنندگان] كه روز قيامت را تكذيب مىكنند}} | به نقل از برخی محققان، آیه ۱۱ سوره مطففین در قسمتی از دعاى بعد از نماز روز غدير قرار گرفته است. در این آیه تکذیب به {{قرآن| يوم الدِّينِ}} نسبت داده شده است. منظور از «دين» در اين موارد ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام دانسته شده كه در روايات متعددى به آن تصريح شده است. به‌عنوان نتیجه‌گیری از این آیه از سوی برخی محققان چنین گفته شده است: انكار ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام يا به‌معناى انكار قيامت است، كه از آن به {{قرآن| يوم الدِّينِ}} تعبير شده، يا انكار «دين» است كه به دين كامل الهى معنى شده است. | ||
==آیه‌ای در متن یک دعای غدیری== | |||
به‌گفته برخی محققان آیه ۱۱ سوره مطففین آیه‌ای است که در متن یکی از ادعیه مربوط به غدیر آمده است. يكى از جلوههاى قرآنى غدير دعاها و زياراتى است كه در آنها به تبيين و تفسير آيات مربوط به واقعه [[غدیر]] پرداخته شده است. در بسيارى از دعاها و زيارات -به‌خصوص آنچه مربوط به شب و روز غدير است- ناگفتههايى از مسئله غدير به‌چشم مىخورد كه در هيچ روايت ديگرى يافت نمىشود. در مواردى شأن نزول آيات و در مواردى استشهاد به آيههاى قرآن و در مواردى مصداق قرار دادن غدير براى آيه مزبور مطرح شده است.<ref>غدير در قرآن، ج۳، ص۴۱۵-۴۱۶؛ غدير در قرآن، ج۳، ص۴۲۱.</ref> از جمله اين موارد آیه ۱۱ سوره مطففین است: | |||
{{قرآن|الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿١١﴾|ترجمه=[واى در آن روز بر تكذيب‌كنندگان] كه روز قيامت را تكذيب مىكنند}}. | |||
== آیه در متن دعا == | == آیه در متن دعا == | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۸: | ||
{{متن عربی |فَلَكَ الْحَمْدُ عَلى ما مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ الاخْلاصِ لَكَ بِوَحْدانِيَّتِكَ، وَ جُدْتَ عَلَيْنا بِمُوالاةِ وَلِيِّكَ الْهادى مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذيرِ الْمُنْذِرِ، وَ رَضيتَ لَنَا الاسْلامَ ديناً بِمَوْلانا، وَ اتْمَمْتَ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ بِالَّذى جَدَّدْتَ لَنا عَهْدَكَ وَ ميثاقَكَ، وَ ذَكَّرْتَنا ذلِكَ وَ جَعَلْتَنا مِنْ اهْلِ الاخْلاصِ وَ التَّصْديقِ لِعَهْدِكَ وَ ميثاقِكَ وَ مِنْ اهْلِ الْوَفاءِ بِذلِكَ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ النّاكِثينَ وَ الْمُكَذِّبينَ الَّذينَ يُكَذِّبُونَ، الْجاحِدينَ بِيَوْمِ الدّينِ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ الْمُغَيِّرينَ وَ الْمُبَدِّلينَ وَ الْمُحَرِّفينَ وَ الْمُبَتِّكينَ آذانَ الانْعامَ، وَ الْمُغَيِّرينَ خَلْقَ اللَّهِ، وَ مِنَ الَّذينَ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ، وَ صَدَّهُمْ عَنِ السّبيلِ وَ الصِّراطِ الْمُسْتَقيمِ ...|ترجمه=پس تو را شكر بر آنچه بر ما منت نهادهاى از اخلاص به توحيدت و بر آنچه بر ما كرم كرده‌اى، با پذيرفتن ولايت ولىّ هدايت كنندهات بعد از پيامبر ترساننده منذرت، و با مولايمان اسلام را به عنوان دين ما راضى شدى، و نعمتت را با تجديد عهد و ميثاقت بر ما تمام كردى و آن پيمان را به ياد ما آوردى، و ما را از اهل اخلاص و تصديق نسبت به عهد و ميثاقت و از اهل وفا به آن قرار دادى، و ما را از عهدشكنان و تكذيب‌كنندگان قرار ندادى كه روز قیامت را تكذيب مىكنند، و ما را از تغييردهندگان و تبديل‌كنندگان و تحريف‌كنندگان و زنده‌كنندگان اعمال جاهلیت و تغييردهندگان خلق خدا قرار ندادى، و از كسانى كه شيطان بال خود را بر آنان گسترانده و ياد خدا را از خاطر آنان برده و از راه راست مانع شده، قرار ندادى. خدايا، لعنت كن انكاركنندگان و پيمان‌شكنان و تغييردهندگان و تبديل‌كنندگان و تكذيب‌كنندگانى كه روز قيامت را تكذيب مىكنند، از اولين و آخرين}}.<ref>الاقبال، ج۲، ص۲۸۵.</ref> | {{متن عربی |فَلَكَ الْحَمْدُ عَلى ما مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ الاخْلاصِ لَكَ بِوَحْدانِيَّتِكَ، وَ جُدْتَ عَلَيْنا بِمُوالاةِ وَلِيِّكَ الْهادى مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذيرِ الْمُنْذِرِ، وَ رَضيتَ لَنَا الاسْلامَ ديناً بِمَوْلانا، وَ اتْمَمْتَ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ بِالَّذى جَدَّدْتَ لَنا عَهْدَكَ وَ ميثاقَكَ، وَ ذَكَّرْتَنا ذلِكَ وَ جَعَلْتَنا مِنْ اهْلِ الاخْلاصِ وَ التَّصْديقِ لِعَهْدِكَ وَ ميثاقِكَ وَ مِنْ اهْلِ الْوَفاءِ بِذلِكَ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ النّاكِثينَ وَ الْمُكَذِّبينَ الَّذينَ يُكَذِّبُونَ، الْجاحِدينَ بِيَوْمِ الدّينِ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ الْمُغَيِّرينَ وَ الْمُبَدِّلينَ وَ الْمُحَرِّفينَ وَ الْمُبَتِّكينَ آذانَ الانْعامَ، وَ الْمُغَيِّرينَ خَلْقَ اللَّهِ، وَ مِنَ الَّذينَ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ، وَ صَدَّهُمْ عَنِ السّبيلِ وَ الصِّراطِ الْمُسْتَقيمِ ...|ترجمه=پس تو را شكر بر آنچه بر ما منت نهادهاى از اخلاص به توحيدت و بر آنچه بر ما كرم كرده‌اى، با پذيرفتن ولايت ولىّ هدايت كنندهات بعد از پيامبر ترساننده منذرت، و با مولايمان اسلام را به عنوان دين ما راضى شدى، و نعمتت را با تجديد عهد و ميثاقت بر ما تمام كردى و آن پيمان را به ياد ما آوردى، و ما را از اهل اخلاص و تصديق نسبت به عهد و ميثاقت و از اهل وفا به آن قرار دادى، و ما را از عهدشكنان و تكذيب‌كنندگان قرار ندادى كه روز قیامت را تكذيب مىكنند، و ما را از تغييردهندگان و تبديل‌كنندگان و تحريف‌كنندگان و زنده‌كنندگان اعمال جاهلیت و تغييردهندگان خلق خدا قرار ندادى، و از كسانى كه شيطان بال خود را بر آنان گسترانده و ياد خدا را از خاطر آنان برده و از راه راست مانع شده، قرار ندادى. خدايا، لعنت كن انكاركنندگان و پيمان‌شكنان و تغييردهندگان و تبديل‌كنندگان و تكذيب‌كنندگانى كه روز قيامت را تكذيب مىكنند، از اولين و آخرين}}.<ref>الاقبال، ج۲، ص۲۸۵.</ref> | ||
== تفسير «دین» در آیه توسط روایات == | |||
در | در آیه ۱۱ سوره مطففین تکذیب به {{قرآن| يوم الدِّينِ}} نسبت داده شده است. منظور از «دين» در اين موارد ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام دانسته شده كه در روايات متعددى به آن تصريح شده است. به‌عنوان نتیجه‌گیری از این آیه از سوی برخی محققان چنین گفته شده است: انكار ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام يا به‌معناى انكار قيامت است، كه از آن به {{قرآن| يوم الدِّينِ}} تعبير شده، يا انكار «دين» است كه به دين كامل الهى معنى شده است.<ref>غدير در قرآن، ج۳، ص۳۹۶.</ref> | ||
در متون روایی، احادیثی درباره تفسیر این آیه آمده است؛ از جمله: | |||
[[امام رضا علیه السلام]] در بيان آيه {{قرآن| أَ رَأَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}}، فرمود: منظور كسى است كه ولايت على بن | * [[امام صادق علیه السلام]]: «دين ولايت على بن ابىطالب است».<ref>بحارالانوار، ج۲۴، ص۱۰۵؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۴۱.</ref> | ||
* [[امام کاظم علیه السلام]] آيات قبل را هم مطرح كرده مىفرمايد: {{قرآن| لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ}}،<ref>تین/۴-۵.</ref> اين انسانى كه در بهترين صورت خلق شده به‌خاطر بغض اميرالمؤمنين عليه السلام تا اسْفَل السّافِلينَ مىرود. آنگاه از او مىپرسند: {{قرآن| فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}}<ref>تین/۷.</ref> «چه چيزى باعث شد كه دين را تكذيب نمايى»؟ منظور از دين ولايت على بن ابى طالب عليه السلام است.<ref>بحارالانوار، ج۲۴، ص۱۰۵؛ بحارالانوار، ج۳۵، ص۳۴۱؛ بحارالانوار، ج۴۳، ص۲۹۱.</ref> | |||
* [[امام رضا علیه السلام]] در بيان آيه {{قرآن| أَ رَأَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}}، فرمود: منظور كسى است كه ولايت على بن ابىطالب عليه السلام را نمىپذيرد و آن را انكار مىكند.<ref>بحارالانوار، ج۲۳، ص۳۶۷.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۳: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* '''الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة'''؛ علی بن موسی (ابن‌طاووس)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۸ق. | * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة'''؛ علی بن موسی (ابن‌طاووس)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۸ق. | ||
* '''بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار'''؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق. | |||
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش. | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
[[رده:قرآن و غدیر]] | [[رده:قرآن و غدیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۵
 | |
| مشخصات آیه | |
|---|---|
| نام سوره | مطففین |
| شماره آیه | ۱۱ |
| جزء | ۳۰ |
| محتوای آیه | |
| مکان نزول | مکه |
| موضوع | تکذیب‌کنندگان روز جزا |
| ترتیل آیه | |
آیه ۱۱ سوره مطففین از جمله آیاتی است که در ادعیه مربوط به غدیر آمده و در انکار ولایت امام علی علیه السلام به‌معنای انکار قیامت یا انکار دین تفسیر شده است.
به نقل از برخی محققان، آیه ۱۱ سوره مطففین در قسمتی از دعاى بعد از نماز روز غدير قرار گرفته است. در این آیه تکذیب به 
يوم الدِّينِ 
نسبت داده شده است. منظور از «دين» در اين موارد ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام دانسته شده كه در روايات متعددى به آن تصريح شده است. به‌عنوان نتیجه‌گیری از این آیه از سوی برخی محققان چنین گفته شده است: انكار ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام يا به‌معناى انكار قيامت است، كه از آن به يوم الدِّينِ تعبير شده، يا انكار «دين» است كه به دين كامل الهى معنى شده است.
آیه‌ای در متن یک دعای غدیری
به‌گفته برخی محققان آیه ۱۱ سوره مطففین آیه‌ای است که در متن یکی از ادعیه مربوط به غدیر آمده است. يكى از جلوههاى قرآنى غدير دعاها و زياراتى است كه در آنها به تبيين و تفسير آيات مربوط به واقعه غدیر پرداخته شده است. در بسيارى از دعاها و زيارات -به‌خصوص آنچه مربوط به شب و روز غدير است- ناگفتههايى از مسئله غدير به‌چشم مىخورد كه در هيچ روايت ديگرى يافت نمىشود. در مواردى شأن نزول آيات و در مواردى استشهاد به آيههاى قرآن و در مواردى مصداق قرار دادن غدير براى آيه مزبور مطرح شده است.[۱] از جمله اين موارد آیه ۱۱ سوره مطففین است:
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿١١﴾؛ [واى در آن روز بر تكذيب‌كنندگان] كه روز قيامت را تكذيب مىكنند .
آیه در متن دعا
به نقل از برخی محققان، آیه ۱۱ سوره مطففین در قسمتی از دعاى بعد از نماز روز غدير قرار گرفته است:
«فَلَكَ الْحَمْدُ عَلى ما مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ الاخْلاصِ لَكَ بِوَحْدانِيَّتِكَ، وَ جُدْتَ عَلَيْنا بِمُوالاةِ وَلِيِّكَ الْهادى مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذيرِ الْمُنْذِرِ، وَ رَضيتَ لَنَا الاسْلامَ ديناً بِمَوْلانا، وَ اتْمَمْتَ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ بِالَّذى جَدَّدْتَ لَنا عَهْدَكَ وَ ميثاقَكَ، وَ ذَكَّرْتَنا ذلِكَ وَ جَعَلْتَنا مِنْ اهْلِ الاخْلاصِ وَ التَّصْديقِ لِعَهْدِكَ وَ ميثاقِكَ وَ مِنْ اهْلِ الْوَفاءِ بِذلِكَ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ النّاكِثينَ وَ الْمُكَذِّبينَ الَّذينَ يُكَذِّبُونَ، الْجاحِدينَ بِيَوْمِ الدّينِ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ الْمُغَيِّرينَ وَ الْمُبَدِّلينَ وَ الْمُحَرِّفينَ وَ الْمُبَتِّكينَ آذانَ الانْعامَ، وَ الْمُغَيِّرينَ خَلْقَ اللَّهِ، وَ مِنَ الَّذينَ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ، وَ صَدَّهُمْ عَنِ السّبيلِ وَ الصِّراطِ الْمُسْتَقيمِ ...؛ پس تو را شكر بر آنچه بر ما منت نهادهاى از اخلاص به توحيدت و بر آنچه بر ما كرم كرده‌اى، با پذيرفتن ولايت ولىّ هدايت كنندهات بعد از پيامبر ترساننده منذرت، و با مولايمان اسلام را به عنوان دين ما راضى شدى، و نعمتت را با تجديد عهد و ميثاقت بر ما تمام كردى و آن پيمان را به ياد ما آوردى، و ما را از اهل اخلاص و تصديق نسبت به عهد و ميثاقت و از اهل وفا به آن قرار دادى، و ما را از عهدشكنان و تكذيب‌كنندگان قرار ندادى كه روز قیامت را تكذيب مىكنند، و ما را از تغييردهندگان و تبديل‌كنندگان و تحريف‌كنندگان و زنده‌كنندگان اعمال جاهلیت و تغييردهندگان خلق خدا قرار ندادى، و از كسانى كه شيطان بال خود را بر آنان گسترانده و ياد خدا را از خاطر آنان برده و از راه راست مانع شده، قرار ندادى. خدايا، لعنت كن انكاركنندگان و پيمان‌شكنان و تغييردهندگان و تبديل‌كنندگان و تكذيب‌كنندگانى كه روز قيامت را تكذيب مىكنند، از اولين و آخرين».[۲]
تفسير «دین» در آیه توسط روایات
در آیه ۱۱ سوره مطففین تکذیب به يوم الدِّينِ نسبت داده شده است. منظور از «دين» در اين موارد ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام دانسته شده كه در روايات متعددى به آن تصريح شده است. به‌عنوان نتیجه‌گیری از این آیه از سوی برخی محققان چنین گفته شده است: انكار ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام يا به‌معناى انكار قيامت است، كه از آن به يوم الدِّينِ تعبير شده، يا انكار «دين» است كه به دين كامل الهى معنى شده است.[۳]
در متون روایی، احادیثی درباره تفسیر این آیه آمده است؛ از جمله:
- امام صادق علیه السلام: «دين ولايت على بن ابىطالب است».[۴]
- امام کاظم علیه السلام آيات قبل را هم مطرح كرده مىفرمايد: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ ،[۵] اين انسانى كه در بهترين صورت خلق شده به‌خاطر بغض اميرالمؤمنين عليه السلام تا اسْفَل السّافِلينَ مىرود. آنگاه از او مىپرسند: فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ [۶] «چه چيزى باعث شد كه دين را تكذيب نمايى»؟ منظور از دين ولايت على بن ابى طالب عليه السلام است.[۷]
- امام رضا علیه السلام در بيان آيه أَ رَأَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ، فرمود: منظور كسى است كه ولايت على بن ابىطالب عليه السلام را نمىپذيرد و آن را انكار مىكند.[۸]
پانویس
منابع
- الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة؛ علی بن موسی (ابن‌طاووس)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم: مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۱۸ق.
- بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ۱۳۸۷ش.