منطقه قُدید: تفاوت میان نسخه‌ها

بررسی مکانی وجغرافیایی مسیرغدیر از دیر باز مورد تحقیق و بررسی عالمان ودانشمندان بوده وهست وکتاب‌ها ومقالاتی در همین زمینه تألیف گردیده، که در این مقاله به بعضی از آنها اشاره شده است. حتی مکان‌هایی که در مسیر غدیر خم قرار داشته وپیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در آن مکان‌ها توقفی کرده ویااستراحتی نموده‌اند و بعضاً وقایع مهمی در آن مکان‌ها رخ داده است.

قَدِید [ق َ]بفتح القاف وکسر الدال الاولی؛ القَدید: اللحم المَمْلُوحُ المُجَفَّف فی الشمس، فَعِیل بمعنی مفعول. و القَدِیدُ: الثوب الخَلَقُ أَیضاً: گوشت نمک سود، خشک شده در آفتاب را گویند که بر وزن فعیل آمده وهمچنین به پیراهن کهنه هم گفته شده است.<ref>لسان العرب، ج‏ ۳، ص ۳۴۴.</ref>

قُدَید: [ق ُ دَ]بضم القاف و فتح الدال الاولی.

تصغیر القدّ من قولهم قددت الجلد، أو من القد، بالکسر، و هو جلد السخلة، أو یکون تصغیر القِدد من قوله تعالی: طَرائِقَ قِدَداً، و هی الفِرق؛ مصغر قَدّ یا مصغر قِدّ یا مصغر قِدَد به معنی وبر وزن فِرَق.<ref>معجم البلدان، ج‏ ۴، ص ۳۱۳.</ref>

مُسَیْحٌ صَغِیرٌ. و القُدَیْدُ: رجل. و المِقْدَادُ: اسم رجل من الصحابة؛ و القُدَیْدُ: اسم ماء بعینه.

و قُدَیدٌ: موضع.<ref>معجم البلدان، ج ۱، ص ۴۹۲؛ لسان اللسان، ج‏ ۲، ص ۳۶۰.</ref>

گلیم کوچک خط دار را هم قدید گویند. نام موضعی است بین مکه ومدینه و نزدیک مکه.

قُدَیدمورد نظردر این مقاله:بضَمِّ القاف، مُصغَر شده است که مکانی است در نزدیکی کُراع الغَمیم و در محدوده جحفه وغدیر خم قرار گرفته است.

=== دعاهای مستجاب در قدید ===

: «خدایا، به علی محبت در سینه مؤمنین و هیبت و عظمت در سینه منافقین عنایت فرما».<ref>بحارالانوار، ج ۳۵، ص ۳۵۴؛ تفسیرالبرهان، ج ۳، ص۸۶؛ تفسیر عیاشی، ج۲، ص۱۴۲.</ref>

آنگاه علی‌علیه السلام را فرا خواند و در حضور مردم فرمود: یا علی، دستان خویش را به سوی آسمان بلند کن و دعا کن تا من آمین بگویم. یا علی، بگو:<blockquote>{{متن عربی|اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْداً وَ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ وُدًّا وَ اجْعَلْ لِي فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ مَوَدَّة}}</blockquote>«خدایا برای من نزد خود عهد وپیمانی قرار ده، وبرای من در پیشگاهت دوستی ومودت قرار ده، وبرایم در سینه مؤمنین محبتی قرار ده.»<ref>تفسیر فرات کوفی، ص ۲۴۸.</ref>

امیرالمؤمنین‌علیه السلام دعای پیامبرصلی الله علیه وآله را تکرار کرد و آن حضرت آمین گفت. همچنین پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: یا علی، هر دعایی برای خود دوست داری بنما تا آمین بگویم. امیرالمؤمنین‌علیه السلام هم سه بار این دعا را تکرار کرد:<blockquote>{{متن عربی|اللَّهُمَّ ثَبِّتْ مَوَدَّتِي فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}} </blockquote>

: «خدایا، مودت و محبت مرا تا روز قیامت در قلوب مردان و زنان مؤمن ثابت و پایدار فرما»، و پیامبرصلی الله علیه وآله آمین گفت.<ref>تفسیر فرات کوفی، ص۲۵۲.</ref>

پس از دعای امیرالمؤمنین‌علیه السلام و آمین پیامبرصلی الله علیه وآله در حضور مردم، این آیات نازل شد:<blockquote>{{قرآن|إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا ﴿۹۶﴾فَإِنَّمَا یَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِکَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِینَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ﴿۹۷﴾}}</blockquote>

نزول این آیات به معنای استجابت دعای پیامبر و امیرالمؤمنین علیهما السلام بود، که مردم از سرعت استجابت این دعا تعجب کردند. پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: «یا علی، خداوند آیه‌ای از کتابش درباره تو نازل کرده و برای تو در قلب هر مؤمنی محبت قرار داده است». سپس فرمود:<blockquote>{{متن عربی|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ تَتُوقُ إِلَيْكَ بِالْمَوَدَّة|ترجمه=شکر خدایی را که قلوب مؤمنین را با محبت مشتاق تو قرار داد}}</blockquote>

:و آنگاه فرمود: «هیچ مؤمنی را نمی‌بینی مگر آنکه در قلب او محبت علی‌علیه السلام است».<ref>شواهد التنزیل، ج ۱، ص ۴۷۷.</ref>

در همین موقعیت پیامبرصلی الله علیه وآله به امیرالمؤمنین فرمود:<blockquote>{{متن عربی|يَا عَلِيُّ إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُوَالِيَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فَفَعَلَ وَ سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُوَاخِيَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فَفَعَلَ وَ سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَكَ وَصِيِّي فَفَعَل‏.|ترجمه= «من از پروردگارم خواستم که بین من و تو ولایت قرار دهد، و خدا پذیرفت؛ و از او خواستم بین من و تو برادری قرار دهد، و او پذیرفت؛ و از او خواستم تو را جانشین من قرار دهد، و او پذیرفت.}}<ref>الکافی، ج ۸، ص ۳۷۸؛ تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۱۴۱.</ref></blockquote>

این مراسم دعا و آمین و استجابت فوری الهی با نزول آیه در حضور مردم و تفاصیلی که ذکر شد، یک مقطع استثنایی در زندگانی پیامبرصلی الله علیه وآله به‌شمار می‌آمد که همه را مبهوت و متعجب کرد و در آستانه غدیر مقام عظیم علی بن ابی‌طالب‌علیه السلام را در پیشگاه خداوند روشن ساخت.

=== خنثی شدن توطئه منافقین در قُدید ===

پیامبرصلی الله علیه وآله با مشاهده حرکت مرموز این گروه فرمود: «چه شده که از پیامبرتان گریزانید به حدی که اگر سمتی از درختی به سوی من باشد شما همان سویش را مبغوض‌تر می‌دارید» ؟! اینجا بود که اغفال شدگان به گریه درآمدند و از این کار خود شرمنده شدند. ابوبکر که نقشه را بر آب می‌دید خود را جلو انداخت و گفت: «کسی که از این پس از تو اجازه بگیرد سفیه است»!<ref>مسنداحمدابن حنبل، ج۴، ص۱۶. مسند طیالسی، ص۱۸۲. مجمع الزوائد، ج۱۰، ص۴۰۸.</ref>

با شکست این توطئه، بارها را برای غدیر بستند و آن روز را تا شب به سمت غدیر پیش آمدند، بدون آنکه احدی جرئت جدا شدن از کاروان را داشته باشد. در شب هیجدهم ماه ذی الحجة کاروان مسیر شبانه خود را به سوی غدیر می‌پیماید.

== پانویس ==

== منابع ==

* <small>'''بحارالانوار؛''' محمدباقر مجلسی، م ۱۱۱۰ ق، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، دوم، ۱۴۰۳ق.</small>

* <small>'''البرهان فی تفسیر القرآن؛''' هاشم الحسینی البحرانی، ‏م ۱۱۰۷ ق‏، قم: مؤسسة البعثة، اول، ۱۳۷۴ ش.</small>

* <small>'''تفسیر العیّاشی؛''' محمد بن مسعود عیاشی، م ۳۲۰ ق‏، تحقیق:هاشم رسولی محلاتی، تهران: ‏المطبعة العلمیة، اول، ۱۳۸۰ ق‏.</small>

* <small>'''تفسیر فرات الکوفی‏؛''' فرات بن ابراهیم کوفی، م ۳۰۷ ق‏، تحقیق: محمد کاظم، تهران: مؤسسة الطبع و النشر فی وزارة الإرشاد الإسلامی‏، اول، ۱۴۱۰ ق.</small>

* <small>'''شواهد التنزیل لقواعد التفضیل؛''' عبید الله بن عبدالله حسکانی، م ۴۹۰ ق‏، مصحح: محمدباقر محمودی، تهران‏: التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی، مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة، اول، ۱۴۱۱ق.</small>

* <small>'''لسان اللسان؛'''عبدالله علی مهنا، بیروت:دار الکتب العلمیة، اول، ۱۴۱۳ ق.</small>