عید غدیر از دیدگاه علامه جعفر مرتضی

عید غدیر، یک عید اصیل اسلامى است. چرا که روز هجدهم ذى الحجه را مسلمانان در سه قرن اول، به این عنوان جشن مى‏ گرفته‏اند. گفتار مقریزى که مى‏ گوید: «اولین بارى که این عید در اسلام معروف شد، در زمان فرمانروایى معز دوله على بن‏ بویه، در عراق بود، وى آن را به سال سیصد و پنجاه و دو هجرى، بوجود آورد و از آن پس، شیعیان این روز را عید قرار دادند، (2) غیر صحیح و قابل قبول نیست. زیرا مسعودى گفته است: «فرزندان و شیعیان على رضى الله عنه، این روز را گرامى مى ‏داشتند.» (3) و این در حالى است که مسعودى شش سال قبل از تاریخى که مقریزى مى‏ گوید، یعنى به سال سیصد و چهل و شش هجرى، فوت کرده است. فرات بن‏ ابراهیم از دانشمندان قرن سوم، حدیثى را از امام صادق(ع) روایت مى‏ کند که حضرت در آن از آباء طاهرینش - علیهم السلام - نقل مى ‏کند: رسول اکرم(ص) فرمود:«یوم غدیر خم افضل اعیاد امتی...»(روز غدیر از بهترین اعیاد امت من است...) (4)

امام على(ع) در سالى که روز جمعه و روز غدیر با هم مصادف شده بود، براى مردم خطبه خواند و در آن فرمود:

«ان الله عز و جل جمع لکم معشر المؤمنین فى هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین...»

(خداى عزوجل در این روز، دو عید عظیم بزرگ را براى شما گروه مؤمنان جمع کرده است.)در این خطبه طولانى امام مردم را به انجام کارهایى که شایسته است در اعیاد انجام گردد و اظهار شادى و سرور در این گونه ایام - بطور تفصیل - امر مى‏ کند. طالبین به این خطبه مراجعه کنند. (5)فرات به سند خود از فرات بن‏ احنف و او از امام صادق(ع) روایت مى‏ کند که: به امام عرض کردم: فدایت ‏شوم، آیا عیدى بهتر از عید فطر، و عید قربان، و روز جمعه، و روز عرفه براى مسلمین وجود دارد؟ حضرت به من فرمود:

«نعم، افضلها و اعظمها و اشرفها عندالله منزلة، هو الیوم الذى اکمل الله فیه الدین، و انزل على نبیه محمد: الیوم اکملت لکم دینکم الخ...» (6)

(بلى، افضل و اعظم و اشرف اعیاد از نظر قدر و منزلت در نزد خدا، روزى است که در آن خدا دینش را کامل کرد و آیه شریفه: الیوم اکملت لکم دینکم... را بر پیامبرش نازل کرد.)در کتاب شریف کافى آمده است: حسن بن ‏راشد از امام صادق(ع) نقل مى‏ کند که حضرت روز غدیر را عید خواند و در آخر کلام خود فرمود:

«فان الانبیاء صلوات الله علیهم کانت تامر الاوصیاء بالیوم الذى کان یقام فیه الوصى ان یتخذ عیدا»(انبیاء الهى صلوات الله علیهم به جانشینان خود دستور مى‏دادند که روز انتخاب و برگزیدن وصى را جشن بگیرند)حسن مى ‏گوید: عرض کردم: اگر کسى آن را روزه بگیرد چه وضعى دارد؟

حضرت فرمود: «صیام ستین شهرا» (7)

مؤید این مطلب روایتى است که خطیب بغدادى از ابوهریره، با سندى که راویان آن همگى از ثقات مى‏ باشند، نقل مى‏ کند. در این روایت ابوهریره نقل مى‏ کند:

هر کس روز هجدهم ذى ‏الحجه را روزه بگیرد، ثواب روزه شصت ماه برایش نوشته مى‏ شود. (8) و این روز، روز غدیر خم است. و در روایت دیگرى آمده است که: رسول اکرم(ص) به حضرت على(ع) سفارش کرد که مسلمین این روز را عید بگیرند. (9) در این باره به روایات ذیل مراجعه کنید:

روایت مفضل بن عمر از امام صادق(ع)، (10) روایت عمار بن‏ حریز عبدى از امام صادق(ع) (11) و روایت ابوالحسن لیثى از امام صادق(ع) (12) و نیز روایت زیاد بن‏ محمد از آن حضرت(ع). (13)«فیاض بن‏ عمر محمد بن ‏طوسى در سال دویست و پنجاه و نه، در حالى که بیش از نود سال از عمرش مى‏ گذشت گفت: ابوالحسن على بن ‏موسى ‏الرضا - علیه السلام - را در روز غدیر خم دیدم که گروهى از خواصش، در حضور آن بزرگوار نشسته بودند. حضرت(ع) آنان را براى صرف افطار دعوت کرده بود و طعام و خیرات و عطایابى از قبیل پوشاک و حتى انگشتر و کفش به منازل آنان فرستاد و وضع آنان و حواشى خود را تغییر داد و در آن روز وسائلى را دیدم بکار گرفتند که سابقه نداشت. و در این حال حضرت(ع) فضایل این روز بزرگ را براى آنان ذکر مى‏ کرد. الخ...» (14)

در کتاب مختصر بصائر الدرجات، به اسناد از محمد بن ‏علاء همدانى واسطى و یجبى بن‏ جریح بغدادى آمده است که گفتند: «با هم، به قصد دیدار احمد بن ‏اسحاق قمى، از اصحاب امام حسن عسکرى(ع) (متوفاى 260) عازم شهر قم شدیم. هنگامى که رسیدیم، در منزل او را کوبیدیم، دخترکى عراقى در را باز کرد. حال احمد را از او پرسیدیم. گفت: مشغول برگزارى عید خود است، زیرا امروز عید است. گفتیم: سبحان الله، اعیاد شیعه چهارتاست: عید قربان، عید فطر، عید غدیر و روز جمعه الخ...» (15)

علامه امینى در کتاب ارزشمند الغدیر، دهها روایت از دهها کتاب مورد وثوق اهل سنت دال بر عید بودن روز غدیر در قرون اول اسلام و اینکه این عید، شایع و معروف بود، جمع ‏آورى و نقل کرده است... کافى است‏ به فصلى از این کتاب مراجعه شود که در آن تبریک و تهنیت ‏شیخین (ابوبکر و عمر) به حضرت على(ع) را به مناسبت انتصاب او از طرف رسول خدا(ص) به ولایت، ذکر مى‏ کند.غیر از منابعى که تهنیت صحابه را بدین مناسبت ذکر کرده‏ اند و علاوه بر منابع بسیارى که بر عید بودن روز غدیر تصریح کرده ‏اند، علامه امینى تبریک شیخین را از شصت منبع معتبر ذکر کرده است.

در این باره رجوع کنید به: الغدیر / ج 1 / از ص‏267 تا ص‏289.

لذا از این مطالب معلوم مى‏ شود که: گفته ابن ‏تیمیه در مورد عید غدیر که: عید گرفتن این روز هیچگونه دلیلى ندارد و در بین سلف، چه از اهل بیت و چه از دیگران، کسى آن را جشن نگرفته، (16) صحیح نیست و مستند به دلیل علمى یا تاریخى نمى‏ باشد و دلائل محکم خلاف آن را ثابت مى ‏کند.

پى‏ نوشتها:

۱- بزرگداشت‏ها در اسلام (المواسم و المراسم)، علامه جفعر مرتضى عاملى، ترجمه: محمد سپهرى.

۲- الخطط مقریزى، ج ۱، ص ۲۸۸.

۳- التنبیه و الاشراف، ص ۲۲۱ و ۲۲۲.

۴- الغدیر، ج ۱، ص‏۲۸۳.

۵- مصباح المتهجد، ص ۶۹۸.

۶- الغدیر، ج ۱، ص ۲۸۴ و ۲۸۵ و تفسیر فرات، ص‏۱۲.

۷- کافى، ج ۴، ص‏۱۴۹ - ۱۴۸; الغدیر، ج ۱، ص ۲۸۵ به نقل از کافى و مصباح المتهجد، ص ۶۸۰.

۸- تاریخ بغداد، ج ۸، ص ۲۹۰; تذکرة الخواص، ص ۳۰، مناقب خوارزمى، ص ۹۴ به جاى شصت ماه، شصت ‏سال آورده، مناقب الامام على از ابن‏ مغازلى، ص‏۱۹; فرائد السمطین، باب‏۱۳، ج ۱، ص‏۷۷ مانند مناقب خوارزمى، الغدیر، ج ۱، ص ۴۰۱ و ۴۰۲.9- کافى، ج 4، ص‏149; الغدیر، ج 1، ص 285 و286.

۱۰- خصال صدوق، ج ۱، ص‏۲۴۶; الغدیر، ج ۱، ص‏۲۸۶.

۱۱- مصباح المتهجد، ص ۶۸۰; الغدیر، ج ۱، ص‏۲۸۶.

۱۲- الغدیر، ج ۱، ص‏۲۸۷ به نقل از حمیرى

۱۳- مصباح المتهجد، ص‏۶۷۹.

۱۴- الغدیر، ج ۱، ص‏۲۸۷; مصباح المتهجد، ص‏۶۹۶.15- الغدیر، ج 1، ص‏287.

۱۶- اقتضاء الصراط المستقیم، ص ۲۹۴.