غدیرستان
غديرستان يک ضرورت براى تبليغ غدير بود، كه در بهترين موقعيت زمانى اقدام به تأسيس آن شد. آغاز اين فكر از كجا بود و پيشينه اين ايده چه مراحلى را طى كرد تا به يك پايه اساسى رسيد؟
ضرورت آن بر چه مبنايى احساس شد و انگيزه هاى تأسيس آن چه بود؟
اينها سؤالاتى است كه هر كس نام زيباى «غديرستان» را مى شنود مشتاق شنيدن تاريخچه اش مى شود.
دنباله اين سؤالات آن است كه چه كسانى دست به دست يكديگر دادند تا غديرستان شكل گرفت و خود را نشان داد؟ اهدافى كه غديرستان براى خود تعريف كرده كدام است؟ آيا غديرستان طبق آينده نگرى خود اساسنامه اى تهيه كرده است؟
در اين جا طى 5 بخش به تشريح و تبيين همه اين مواضع خواهيم پرداخت، و مخاطبين غديرستان را به عنوان دوستانِ غديرى از آغاز راه بناى «غدير خانه» خودشان مطلع خواهيم كرد.
بخش اول
انگيزه ها و اهداف غديرستان
از زمانى كه با غدير آشنا شدم و عظمت آن را در بلنداى اولين و مهمترين فريضه اسلام فهميدم، به نظرم آمد در كنار زحمات پراكنده و جدا از هم و بى خبر از يكديگر، جا دارد مركز يا مراكزى تأسيس شود كه مستقلاً و به صورت تخصصى به كار غدير بپردازد.
موشكافى اين ايده و جستجو براى كشف انگيزه يا انگيزههاى آن، گام بعدى بود كه بايد برمىداشتم؛ تا با بصيرت كامل و بررسى همه جوانب وارد اين مسير مىشدم. با نگاهى عميقتر به مسئله، نتايجى را كه در حد تئوريك براى تشكيل يك مركز تخصصى غدير فرض مىشد، مورد تجزيه و تحليل قرار دادم و 7 انگيزه هدفدار زير را از آن نتيجه گيرى كردم.
انگيزه اول
تمركز بر مسئله غدير
يكى از انگيزه هاى تأسيس غديرستان اين بود كه با اين همه تلاش درباره غدير، هنوز نگاه متمركز بر موضوع غدير و جزئيات اين واقعه و آثار مختلف آن تحقق نيافته بود. تجربه جهانى نشان داده كه خروج از كلى گرايى و تمركز بر فروع هر مسئله، ثمرات علمى فوق العادهاى را در پى دارد كه در مقام عمل نيز تأثير گذار است. بر اين اساس وقت آن است كه بحث غدير را از عنوان كلى اعتقادى شيعه به يك مبحث تخصصى تبديل كنيم. به عبارت ديگر غدير را يك مبحث كلى قرار دهيم كه دهها بحث علمى زير مجموعه آن است، و از هر يك نتيجه اى مى توان گرفت كه در مجموعِ ساختار غدير مؤثر است.
وقتى غدير را به عنوان موضوع واحد مطرح مى كنيم بسيارى از زيبايى هاى آن مخفى مىماند، اما وقتى مثلاً خطبه غدير يا بيعت آن را به طور خاص مورد تحقيق قرار مىدهيم متوجه مىشويم معناى بيعت غدير با همه بيعتها فرق دارد و نتايجى كه بر آن مترتب مىشود در نگاه اعتقادى بسيار پرثمر است.
در واقع ما صندوقچه اين گنجهاى اعتقادى را نشان مىدهيم و درِ آن را باز مىكنيم، تا معلوم شود چه گنج عظيمى پيش روى غديريان بوده است. آنجاست كه با حيرت خواهيم فهميد كه چگونه صدها سال بىتوجه و بدون اهتمام از كنار اين ذخاير اعتقادى گذشتهايم، در حالى كه با هر جزء آن مىتوانستيم آجرى بر بناى دنيا يا آخرت خود و ديگران اضافه كنيم و گامى به بهشت نزديكتر شويم.
انگيزه دوم
جمع آورى زحمات 1400 ساله
از انگيزه هاى وجودى غديرستان آن بود كه على رقم وجود مجموعه عظيم اطلاعات درباره غدير، هنوز كار مجموعه سازى و يك جا جمع كردنِ زحمات چهارده قرن درباره آن عملى نشده است.
غدير راه پر پيچ و خم هزار و چهارصد سالهاى را پيموده تا به امروز آن رسيده است. نتيجه اين دوران طولانى خزانه عظيمى از معارف غديرى است كه امروزه در آسانترين شرايط در اختيار ماست. اما به خاطر پراكندگى همه غديريان قادر به استفاده از آنها نيستند، و جمع آورى و چينش آنها در يك مجموعه مىتواند همه را بر سر يك سفره بنشاند و همه را از انواع لذايذ اعتقادى آن بهرهمند نمايد.
امروز با كمك ابزارهاى جديد نرم افزارى و رسانههاى جهانى، هم مىتوان محصول زحمات و افكار قرون گذشته درباره غدير را تا اقصى نقاط جهان در اختيار همه گذاشت، و هم مىتوان نتايج فكرهاى امروز غدير را از هر سوى جهان جذب كرد و هم پس از جمع آورى بار ديگر آن را بين غديريان اطلاع رسانى نمود.
اين جمع آورى هنگامى با دقت صورت مىگيرد كه مركزى مثل غديرستان با تمركز روى غدير، فقط مطالب مربوط به آن را جمع آورى كند و سپس به تقسيم بندى موضوعى آنها بر اساس قواعد علمى بپردازد، تا نياز انواع مشتاقان غدير را تأمين نمايد.
انگيزه سوم
احياى تخصصى غدير
انگيزه ديگرى كه از جرقههاى تشكيل غديرستان به حساب مىآيد تخصصى كردن غدير است، چنان كه امروزه در همه رشتههاى علوم استقلال هر رشته فرعى و تخصص در آن باعث پيشرفتهاى فوق العاده و دست يافتن به نتايج باور نكردنى شده است.
تلاش براى برخورد با غدير به عنوان يك تخصص علمى و داير نمودن كلاسهاى تخصصى براى پرورش نيروهاى متخصص در موضوعات غدير از انگيزههايى است كه براى تحقق آن نياز به غديرستان احساس مىشد. ادامه اين مسير مىتواند منجر به كلاسهاى تخصصى غدير در سطوح مختلف حوزههاى علميه و مدارس و دانشگاهها شود.
انگيزه چهارم
عظمت غدير در چشم دشمنان
انگيزه عظيم نشان دادن غدير در چشم دشمنان، لزوم تشكيل غديرستان را مضاعف نمود. از آنجا كه بىتفاوتىِ ما نسبت به هر موضوعى از دينمان مخالفان آن را جَرىتر مى نمايد و جرئتشان را بر ضد آن موضوع بيشتر مىنمايد، يكى از وظايف ما جلوه دادن عظمتهايى است كه حقيقتاً وجود دارد، ولى آن گونه كه بايد عرضه نشده است. اين حركت حتى بر دوستان غدير تأثير گذار است، چرا اكثراً در اثر كم اطلاعى قدر داشته هاى با ارزش خود را نمىدانند.
وقتى مخالفان غدير ببينند مراكزى با عنوان خاص غدير و به شكل تخصصى براى غدير برقرار شده، اولاً مىفهمند كه طرفداران غدير بيدارتر شدهاند و به دفاع از پرچم هميشه سرفرازشان پرداختهاند؛ و ثانياً زمينه را براى جولانهاى بىمحتواى خود باز نمىبينند و هميشه سدى را در برابر خود احساس مىنمايند.
غديرستان وقتى بتواند ديوار عظيمى از علم را براى غديريان بسازد كه نيروهاى مختلفى به پاى پشتيبانى آن ايستادهاند، نيمى از راه تبليغ و اطلاع رسانى خود را بدون زحمت درگيرى با دشمنان خواهد پيمود.
انگيزه پنجم
اشتراك افكار براى وظايف غديرى
اجتماع كسانى كه فرهيخته و دلسوخته غديرند، و با برنامه ريزىها و طراحىهاى متناسب و به موقع مى توانند زمام كاروان غدير را در دست بگيرند و آن را به بهترين وجه هدايت كنند، از انگيزه هاى بناى غديرستان به حساب مى آيد. امروزه با شكوفايى غدير، احساس مىشود صاحبان فكر و ايده بسيارى توان خود را براى غدير در طَبَق فداكارى گذاشته اند، اما فاصله آنها از يكديگر باعث ناهمانگى و هدر رفتن پتانسيلها و عدم همفكرى بين آنها شده است.
وقتى مركزيتى بتواند اين افكار دلسوزانه را به يكديگر نزديك كند، و هماهنگى در انديشه تبليغ غدير ايجاد نمايد، ثمرات تبليغى غدير با زحمت كمتر و هزينه صرفه جويى شده چند برابر خواهد شد، چنان كه صاحب غدير فرمود: «مَن شاوَرَ الرِّجالَ شارَكَها فى عُقولِها»:[۱] «هر كس با ديگران مشورت كند در عقل آنان شريك شده است».
انگيزه ششم
هميارى براى ابلاغ غدير
يكى از انگيزه هاى ايجاد غديرستان هميارى عموم مردم در راه غدير است. گذشته از اهل فكر، عموم غديريان كه قادر به يارى غدير در ابعاد مختلف هستند، نياز به رابطى دارند كه حلقه وصل آنان باشد، و هنگام نياز دست آنان را در دست يكديگر گذارد، و كارها را بين آنان تقسيم كند و از هدر رفتن نيروها و كارهاى موازى جلوگيرى نمايد.
وجود مركزى براى كارشناسى اقدامات لازم براى غدير، مىتواند نظرات و شيوهها را كنار هم بچيند و راهنمايىهاى مناسب با هر فرد يا گروهى را در اختيار آنان بگذارد، چرا تجربه نشان داده بسيارى از مردم آماده كار و تلاش و فعاليت هستند اما از نداشتن راهنماى قابل اعتماد رنج مىبرند.
انگيزه هفتم
تهيه امكانات براى تبليغ غدير
گردآورى و مديريت امكانات براى كار غديرى از انگيزههاى تشكيل غديرستان است. چه بسيارند مواردى كه نياز شديد به تبليغ غدير دارند ولى از امكانات برخوردار نيستند، و چه بسيار مواردى كه امكانات بيش از حد لازم براى تبليغ غدير دارند و درست مصرف نمىشود.
از ضروريات تبليغ غدير با امكانات حداَقلّى، تقسيم اموال و مديريت اقتصادى هزينهها و شناسايى بانيان خير است، به گونهاى كه همه بتوانند آبرومندانه براى غدير تلاش كنند و ثمره زحمات غديريان فراگير و همگانى شود.
بخش دوم
پيشينه تشكيل غديرستان
در كنار انگيزه هاى تشكيل غديرستان، جا دارد اشارهاى داشته باشيم به قضايايى كه عملاً نياز به آن را ثابت كرد، و تجربههايى بود كه كمبود مركزى به عنوان «غدير» را نشان داد. در واقع آن ماجراها پيشينه تأسيس غديرستان به حساب مىآيند و مسير فكرى ما را در ايجاد چنين مركزى نشان مىدهد، و در برنامه ريزى هاى همه غديريان در هر جاى دنيا نيز مؤثر خواهد بود.
پيشينه تأسيس موسسه غديرستان كوثر نبى صلى الله عليه وآله به 15 سال قبل از اين باز مى گردد، كه تبليغ غدير را در دايره اى محدود آغاز كرديم، و با طى 8 مرحله اساسى از سال 1381 ش تاكنون كه 1396 ش است.
مراسم «عرفه تا غدير» ، 1385 - 1381 ش
اولين بارى كه غدير به صورت دهه برگزار شد، در سال 1381 ش در مسجد جامع آقا نور اصفهان بود. اين مراسم از روز نهم ذى الحجه (روز عرفه) با قرائت دعاى عرفه آغاز شد. آنگاه از عيد قربان تا عيد غدير به عنوان يك دهه، شبها با بيان معارف غدير و مناقب اميرالمؤمنين عليه السلام برگزار گرديد. صبح عيد غدير مراسم دعاى ندبه برقرار شد و آنگاه قرعه كشى بين كسانى كه نام آنان «على» بوده انجام گرفت و جوايزى اهدا گرديد. در آن ده شب با وجود سردى هوا و بارش زياد برف و مشكلات رفت و آمد، استقبال فوق انتظار مردم شگفت انگيز بود.
از بركات همان مراسم، امروزه افراد و گروههاى مختلفى از چند ماه به عيد غدير مانده به صورت خود جوش به استقبال آن مىروند، و فكر و ذهن و نيروهاى خود را متمركز در برگزارى گسترده و منظم و پرمحتواى جشنهاى غدير مىنمايند. طبيعى است كه با اين نشاط ولايت، به شكلهاى مختلفى قشرهاى مختلف جامعه را نيز درگير جشنهاى غدير مى نمايند.
نتيجه بعدى كه مشهود است آنكه بسيارى از ارگانها و مؤسسات و مراكزى كه به ظاهر با كار فرهنگى براى غدير آشنايى نداشتهاند، با مشاهده حركت رو به رشد در تبليغ غدير پا در اين عرصه گذاشته و سعى نمودهاند به هر نحوى نيروهاى مجموعه خود و خانوادههايشان را در اين فيض الهى سهيم نمايند، و به فرمايش پيامبرصلى الله عليه وآله در لزوم تبليغ غدير جامه عمل بپوشانند، كه فرزندان را و سپس همه مردم را دعوت به مشاركت در تبليغ غدير كرده فرمود:
فَلْيُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلى يَومِ القِيامَةِ .
پس حاضران به غايبان و پدران به فرزندان تا روز قيامت برسانند.[۲]
حضور پر شور مردم در آن سال، از يك سو ما را به تكرار آن مراسم در سالهاى بعد با پيش بينى هاى گسترده تر وا داشت؛ و از سوى ديگر جرقه اى شد براى تأسيس مركزى كه بتواند با تأمين نيازهاى معنوى و علمى و مادى چنين مراسمى، گامهاى اساسى در راه تبليغ غدير بردارد.
دهه غديريه ، 1387 - 1385 ش
مراسم عرفه تا غدير تا سال 1385 ش در مسجد آقا نور ادامه داشت، و در آن سال در حسينيه بنىفاطمه اصفهان برگزار شد. در سالهاى 1386 و 1387 ش با اهتمام بعضى از هيئات و مساجد بزرگ اصفهان، اولين حركت در راه عمومى سازى دهه غديريه انجام گرفت.
اين مراسم كه در همه ده شب در يك مكان برگزار مىشد، اين بار با انتخاب ده منطقه حساس اصفهان هر شب در يكى از آنها برگزار شد، كه از جمله آنها مسجد حاج محمد جعفر آبادهاى، هيئت قائميه، مسجد الزهراءعليها السلام و مسجد بهشت بودند.
اين حركت بزرگ تبليغى آغازى بر تبليغ گسترده غدير بود، و بازتاب مؤثرى بين عموم مردم براى مشاركت در جشنهاى غديريه داشت. تأثير گذارى اين مراسم به گونهاى بود كه سبب شد در سالهاى آينده اين شيوه در شهرستانهاى ديگر استان و نيز استانهاى ديگر مورد استقبال واقع شده و به اجرا در آيد.
مشورت براى تأسيس غديرستان ، 1387 ش
طى شش سال برگزارى دهه غدير، تجربههاى بسيارى درباره نيازهاى مادى و معنوى مردم در رابطه با غدير و كيفيت نشر معارف آن به دست آورديم.
نتيجه اين دستاوردها ما را در مقابل علامت سؤالى قرار داد كه پاسخ آن وظيفه سنگينى را بر دوش ما مى گذاشت. آن پرسش اين بود كه چرا براى ارائه محتواهاى علمى غدير و راهكارهاى برگزارى پر محتوا و مؤثر جشنهاى غدير مركزيت و نقطه ارتباطى وجود ندارد؟
بر اساس اين تفكر سازنده، اتاق فكرى تشكيل شد تا جوانب مختلف تأسيس چنين مركزى با دقت بررسى شود. از سوى ديگر مشورتهايى با متخصصين كارهاى فرهنگى انجام شد، به خصوص افرادى كه در زمينه نشر معارف غدير و برگزارى مراسمات متعلق به آن در شهرهاى مختلف از جمله مشهد، تهران، قم، اصفهان، يزد سابقه كارى داشتند.
پيش نويس طرح جامع غديرستان ، 1388 ش
با اين تلاش و پشتكار مستمر در سالهاى 1387 و 1388 ش در زمينه مركزى براى غدير، به تصميم جدى براى آماده سازى طرحى به عنوان »طرح جامع غديرستان« نزديك شديم.
خلاصه طرح اين بود كه در هر استانى مركزى به عنوان غدير بنا شود، به گونهاى كه بتواند شهرستانهاى اطراف خود را پوشش دهد، و همه اين مراكز با غديرستان مركزى در ارتباط باشند. در نتيجه شيوه هاى تبليغى غدير و امكانات موجود براى اين هدف و بستههاى علمى مربوط به اين ابلاغ با مديريت مطلوب به همه استانها برسد و بين همه آنها تقسيم گردد.
در اين طرح جامع، نحوه ارتباط مركز غدير در هر استانى با غديرستان در اصفهان و كيفيت دريافت محصولات فرهنگى و امكانات تبليغى از آنجا توضيح داده شد. همچنين ارتباط هر يك از مراكز استانى غدير با سازمانها و مراكز مهم شهر بيان شد.
پيش بينى نيازهاى تبليغ غدير ، 1388 ش
پيامبرِ ما در آخرين ماههاى عمرش يك فرمان جهانى صادر كرده و ميلياردها مخاطبِ ناديده و به دنيا نيامده را مورد خطاب قرارده آنجا كه فرموده:
«فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ». با اين گستردگى كه اين فرمان نبوى دارد، هر مخاطبى بايد جايگاهِ خود را در اطاعت و اجراى اين دستور پيدا كند و وظيفه خود را تشخيص دهد.
بر اين اساس غديرستان به فكر تقسيم كار در تبليغ غدير افتاد؛ تا اهل هر تخصصى كار مربوط به خود را در رابطه با غدير انجام دهد. اين قاعده براى استفاده حد اكثرى از امكانات حد اقلّى بهترين راهكار است.
غديرستان شيوه هاى اين صرفه جويى و به كار گيرى دقيق نيروها، هم در مجموعه خود جارى مىداند و هم در هر وسعتى كه مجموعههاى مرتبط با غديرستان را شامل شود و هم در هر جايى كه گروهى آماده خدمت به غدير باشند. لذا سعى مىكند با تفكيك انواع نيروهاى خادم غدير و تشخيص كارآيى هر يك و جداسازى كارهايى كه غدير نياز دارد، با تقسيم آنها بين خدمتگزاران غدير بالاترين نتيجه را از كمترين امكانات به دست آورد.
آغاز رسمى غديرستان
در شروع فعاليت غديرستان بنا را بر آن گذاشتيم كه براى اين حركت منتظر كسى نمانيم، و در انتظار آماده شدن كامل شرايط نباشيم. اقتداى ما به حضرت زهرا و اميرالمؤمنينعليهما السلام است كه در دفاع از غدير منتظر كمك نشدند، و يك تنه به ميدان رفتند.
لذا عملكرد غديرستان و رمز اصلى پيشرفت آن بر اين نيت استوار گرديد كه از لحظه شروع آنچه انجام مىدهيم به نيابت مظلومه شهيده حضرت زهراعليها السلام و فرزند شهيدش حضرت محسنعليه السلام، و به نيت تعجيل در فرج فرزندشان آخرين وارث غدير حضرت مهدىعليه السلام باشد.
از همين نگاه است كه عاجزانه و بدون هيچ ادعايى، از آن بزرگواران در ابعاد علمى و اجرايى كمك مىخواهيم؛ و دعاى صاحبان غدير را پشتوانه خود مىدانيم و به دلگرمىِ خشنودى ايشان در اين راه گام برمىداريم.
اجراى طرح هاى غديرستان
طرح جامع غديرستان با توجه به چشم انداز آينده و طرحهاى پيش بينى شده وسيع بود و نياز به شرايط خاص داشت. با اين همه مىتوانستيم آنها را به صورت مجزا و مرحلهاى شروع كنيم. به همين جهت كار را در همان سالهاى اول شروع نموديم، و در هر مقطع زمانى يكى از طرحها را اجرايى كرديم، و در سالهاى بعد مراحل تكميلى آن انجام گرفت.
در برخى طرحها كه نياز به مكان وسيعى داشت، از مكان هاى ديگر در سطح شهر استفاده شد. اما در مورد بعضى از چشم اندازهاى طرح جامع غديرستان مانند موزه يا محل گذراندن اوقات فراغت، هنوز در حال طراحى و برنامه ريزى و آماده سازى هستيم.
نشان رتبه برتر در رسانه علوى
تلاش فراگير و همه جانبه غديرستان در ابعاد مختلف تبليغ غدير، به خصوص در انعكاس نرم افزارى فعاليتها، به مطرح شدن اين مؤسسه در سطح كشورى و جهانى انجاميد. ارتباطات گسترده از استانها و شهرهاى مختلف و خارج از كشور، و در ميان گذاشتن سؤالات و نيازهاى غديرى و گرفتن پاسخهاى مطلوب، محبوبيت غديرستان را بين غدير دوستان به ارمغان آورد.
در دومين جشنواره رسانههاى علوى كه در سال 1395 ش در تهران برگزار شد، مؤسسه فرهنگى هنرى غديرستان توانست در 2 بخش رتبه اول را به دست آورد و لوح تقدير و تنديس اين جشنواره را دريافت كند:
۱ . بخش رسانه هاى بر خط : سايت اختصاصى غديرستان.
۲ . بخش تلفن همراه : اپليكيشن خطابه غدير.
بخش سوم
بنيان گذاران غديرستان
همت بلند و يارى همه جانبه و تشويق روحانى از سوى 3 تن از اثر گذارترين پيشكسوتان تبليغ غدير، ما را در تأسيس و بقاء و استمرار مجموعه غديرستان پشتيبانى نموده است. جا دارد در اينجا يادشان را زنده بداريم، تا تلاش بى شائبه و زحمات بىدريغشان را در روزهايى كه كمتر كسى در اين راه قدم گذاشته بود، گرامى داشته باشيم:
حجت الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمد باقر شريفى رحمه الله
مرحوم پدرم حجت الاسلام و المسلمين حاج شيخ محمد باقر شريفىرحمه الله استاد و پدر دلسوزم، با عمرى خدمت گزارى و اهتمام به برگزارى جلسات ويژه غدير، بهترين الگو و مشوّق براى من بودند. تكريم اين عيد با عظمت توسط ايشان به خصوص اطعام روز غدير در منزل شخصى خويش، خاطرههاى اثر گذار و فراموش نشدنى در قلب من به يادگار گذاشته؛ و دعاى خير آن بزرگمرد بعد از رحلتشان باعث تقويت عملكرد اين جانب شده است. ايشان در روز شهادت حضرت زهراعليها السلام سال 1426 ق ، 1384 ش نداى حق را لبيك گفته و در جوار امام زاده ابوالعباس خوراسگان اصفهان مدفون گرديد.
آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامىرحمه الله
مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامىرحمه الله، پرچمدار و مدافع حريم امامت و ولايت و مؤسس چند مدرسه علميه در اصفهان، پشتيبان و راهگشاى امور غديرستان بوده و از هيچ كمكى دريغ درباره آن ننمودند.
ايشان در حياتشان جزء مؤسسين و رئيس هيأت امناى غديرستان بودند، و به جز غديرستان به عنوان زعيم و استاد حوزه علميه اصفهان دهها مؤسسه علمى و خيريه بنياد نهادند.
اين بزرگمردِ مدافع حريم ولايت با تربيت شاگردان فرهيخته، سهم بزرگى در ترويج و نشر معارف حقه تشيع در اصفهان داشتند. ايشان با احداث مدارس علميه علاوه بر برگزارى جشن غدير در اين مكانها، شاگردان خويش را با اعتقادى راسخ درباره غدير تربيت مىنمودند.
در روزگارى كه جشنهاى عمومى غدير در اصفهان رونق نداشت، ايشان جشن بزرگى در مدرسه علميه »الغدير« پايه گذارى كردند. در سال 1388 ش فرمودند: امروزه ترويج غدير باعث برگزارى جشنهاى مختلفى در شهر اصفهان شده، اما حدود پنجاه سال قبل كه در اصفهان در مدرسه علميه الغدير جشن غدير را برگزار نمودم، كمتر جايى در اصفهان اين گونه مراسم جشن غدير برگزار مىشد.
در يكى از مراسم باشكوه استقبال از غدير در سال 1388 ش با اينكه حال ايشان مساعد نبود حدود چهار ساعت در آن مجلس حضور داشتند و فرمودند: «بنده براى غدير با سر مى آيم»! كنايه از اينكه هر چه دارم فداى غدير و با تمام وجود براى غدير آمادهام. ايشان تأكيد زيادى در جهت ترويج خطبه غدير و شرح آن داشتند.
اين مرد بزرگ پس از عمرى خدمت خالصانه در سال 1432 ق ، 1389 ش رحلت نمودند و پيكر ايشان به روى دستان مردم ولايتمدار اصفهان با طى مسافت بيست كيلومترى تشييع و در جوار امام زاده ابوالعباس خوراسگان اصفهان مدفون گرديد.
استاد حاج محمد رضا فريدونى رحمه الله
استاد مباحث امامت مرحوم حاج محمد رضا فريدونى% از جمله افراد خدوم براى اميرالمؤمنين عليه السلام بودند، و در تشكيل مدرسه تخصصى غديرستان سهم به سزايى داشتند.
ايشان حدود چهل سال از عمر خويش را صرف معارف قرآنى نمودند، و در مدرسه تخصصى غديرستان، با ارائه مباحث قرآنى و تربيت شاگردانى در باب امامت خدمت بزرگى به غدير نمودند. ايشان تا آخرين ماههاى عمر به تدريس اين مباحث ادامه دادند؛ و هميشه با تبليغ ولايت و بيزارى از دشمنان اميرالمؤمنينعليه السلام ريشههاى اعتقادى را در وجود شاگردانشان تقويت مىنمودند.
اين مرد سختكوش پس از عمرى خدمت به ثَقلين در سال 1435 ق ، 1395 ش از دنيا رفتند، و پيكر ايشان در امام زاده على بن جعفرعليه السلام در شهر قم به خاك سپرده شد.
بخش چهارم
مهندسى عملكرد غديرستان
اهدافى كه غديرستان بر اساس انگيزههاى مذكور در بخش اول، و با در نظر گرفتن امكانات موجود براى مسير خود در نظر گرفته، نشانگر مهندسى علمى اين بنا و محاسبات دقيقى است كه براى رسيدن مرحلهاى به مقاصد غديرى خود در نظر گرفته است. شيوه هاى اجرايى اين اهداف و آثار آنها و چگونگى دستيابى به هدفهاى از پيش تعيين شده را در 3 قسمت اين بخش پى مى گيريم.
ارتباط گروه هاى مختلف با غديرستان
در سالهاى اخير توسط رسانهها و شبكهها مختلف جهانى و اجتماعى بحث غدير مفصلتر پيگيرى شده، اطلاعات مردم نيز نسبت به اين واقعه و لزوم و اهميت تبليغ غدير بيشتر شده است.
متقابلاً مخالفين غدير نيز در صدد تضعيف و ايجاد شبهه بوده و با ايجاد شبكه هاى جهانى و صرف هزينههاى سنگين مشغول به فعاليت بوده اند.
بنابراين شيعيانى كه مىخواهند براى غدير كارى انجام داده و اين رسالت و وظيفه خود را در قبال غدير به انجام رسانند، نبايد شتابزده و بدون تجربه شروع كنند. بر اين اساس مجموعهاى متمركز به نام غديرستان و طراحى و مهندسى تبليغ غدير و آموزش و ارائه انواع فعاليتهاى تبليغى باعث دلگرمى گروههاى مختلف شده و شروع كارى قوى و اثر گذار را براى جامعه تشيع به دنبال خواهد داشت. براى برقرارى ارتباط مستمر با گروههايى كه علاقه به خدمتگزارى غدير دارند 2 پيشنهاد مطرح مىشود:
۱ . حفظ ارتباط در طول سال با افراد فعال و مسئولان اجرايى با برگزارى جلسات ماهيانه يا از طريق شبكه هاى اجتماعى.
۲ . تجليل از خادمين غدير و بها دادن به تجربه ها و پيشنهادات تبليغى آنان.
آشنايى با مراحل كار تبليغى غدير
از نكات مهم تبليغ آن است كه از كجا آغاز شود و چگونه به پايان برسد. شروع و اتمام كار و چگونگى انجام مراحل آن بستگى به برنامه ريزى و مديريت آن دارد، كه 7 نمونه آن را ذكر مى كنيم:
۱ . جمع نمودن و فراخوان از افرادى كه در امور تبليغ غدير همسو و علاقمند هستند و جايگاه تأثير گذارى در برنامههاى فرهنگى دارند.
۲ . توجيه كامل و دقيق درباره فعاليت مورد نظر و تبيين اثرات معنوى دنيوى و اُخروى و نياز جامعه امروزى به اين فعاليت براى افرادى كه فراخوان شده اند.
۳ . برگزارى جلسات پيوسته از منتخبين شركت كننده در جلسات قبل، با توجه به استعدادهاى افراد.
۴ . مشورت با افراد يا گروههايى كه قبلاً اين نوع فعاليت را به نوع ديگرى انجام دادهاند. اين مشورت باعث سرعت و بالا رفتن كميت و كيفيت كار خواهد شد.
۵ . اگر امكانات اجرايى و نيروى متخصص كافى براى نوعى از كار تبليغى نيست، بهتر است فعلاً اجرا نشود يا طرح براى اجرا به شخص يا گروه ديگرى كه قدرت اجرايى با امكانات بيشترى دارند ارجاع شود. اين بدان دليل است كه هر فعاليتى اگر دقت و نظم نداشته باشد و حق مطلب در آن ادا نشود در انظار مردم صحنه منفى و ضد تبليغ ايجاد خواهد كرد.
۶ . در طول اجراى طرح، موارد مثبت يا نقاط ضعف آن يادداشت شود و در اولين فرصت اصلاح گردد.
۷ . از تمام مراحل تبليغى گزارش مكتوب يا تصويرى تهيه و ضبط گردد، تا در فرصت مناسب مورد بازبينى قرار گيرد و بهينه سازى گردد.
تأثير گذارى تجربه هاى غديرستان
آنچه غديرستان در فراز و نشيب كار غدير تجربه كرده، مجموعه تجاربى را براى همه غدير دوستان و خادمين غدير بر جاى گذاشته و اثرات جدى و ماندگارى براى آينده هاى اين راه خواهد داشت. در اينجا به 7 نتيجه آن اشاره مى كنيم.
اولاً: عظمت كارهاى انجام شده را به نمايش مىگذارد، كه اين خود باعث تبليغ غدير است.
ثانياً: براى كسانى كه قصد فعاليت در زمينه غدير دارند و به اهميت اين وظيفه الهى پى برده اند، راه را باز نموده و راهكارهاى واقعيت گرايانه و تجربه شده ارائه مى دهد.
ثالثاً: از تجارب كار شده در اين زمينه استفاده مىشود تا از كارهاى موازى جلوگيرى شود.
رابعاً: عملكرد غديرستان به عنوان يك سند موفق در تاريخ غدير ثبت خواهد شد، تا غديريان امروز و نسلهاى آينده آن را پرچم افتخار خود در مقابل دشمنان نشان دهند؛ و مشوقى براى حركت فراگيرتر و عمومىتر در جامعه شيعى باشد.
خامساً: افرادى كه هزينههاى تبليغ غدير را مىپردازند، با مشاهده آثار و نتايج تبليغى غديرستان با قلبى مطمئن و اميدوار به آينده، پشتيبانى خود از اصلىترين پايه دين را ادامه مى دهند.
سادساً: معرفى منابع و ارائه راههاى پاسخ گويى به نيازهاى فكرى در مورد امامت و بيمه نمودن افراد جامعه شيعى از انحرافات عقيدتى، از ثمرات آشنا شدن مردم با مراكز و مؤسساتى همچون غديرستان است.
سابعاً: تشكر از همه كسانى خواهد بود كه به نحوى نام خود را در خادمين غدير ثبت كردهاند، و در سايه پر بركت غدير در غديرستان توشهاى چيدهاند. گروهى هم اكنون در ركاب غدير جان بر كف خدمتگزارند، كه نام آنان به عنوان خادمين غدير در دفتر وارث غدير حضرت بقيه اللَّه الاعظم عجل اللَّه فرجه ثبت شده، و گروه ديگرى پس از قبول خدمت به غدير در جوار رحمت الهى متنعم شدهاند.
بخش پنجم
اساسنامه غديرستان
قانون نامه اى كه غديرستان براى خط مشى كلى و شيوههاى عملى و مسائل فرعى منشعب از آنها تدوين كرده و بر اساس آن حركت خود را آغاز نموده، در 4 قسمت بيان مى كنيم:
نام گذارى غديرستان
نام گذارى غديرستان بر اساس احساسات اعتقادى ما و ياد پايه گذاران غدير انتخاب شده و مجموع 4 كلمه عنوان »غديرستان كوثر نبىصلى الله عليه وآله« را تشكيل داده، كه شرح آن چنين است:
اولاً : ياد مُبلّغ اعظم غدير حضرت نبى اكرم محمدصلى الله عليه وآله با كلمه صلى الله عليه وسلمنبىرحمهما الله آمده است.
ثانياً عليهم السلام ياد اولين مدافع و شهيده راه غدير حضرت صديقه كبرى فاطمه زهراعليها السلام با كلمه صلى الله عليه وسلم كوثر آورده شده است.
ثالثاً عليهم السلام ياد صاحب مقام ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام با كلمه صلى الله عليه وسلم غديرتداعى شده است.
رابعاً عليهم السلام با پسوند صلى الله عليه وسلم ستان به غدير همه جانبه بودن فعاليتهاى غديرى يادآورى شده است.
اين سه عزيزِ غدير نقش اصلى را در پايه گذارى غدير داشتهاند و شخصاً در صحنه غدير حاضر بودهاند. با اين نام گذارى اهالى غديرستان هميشه متوجه اين بزرگواران خواهند بود و هر كس نام كامل غديرستان را بشنود ياد بنيان گزاران غدير خواهد افتاد.
تدوين اساسنامه غديرستان
در آغاز تأسيس غديرستان خدمت مرحوم آيت اللَّه حاج سيد حسن فقيه امامى رسيدم و درخواست پايه گذارى غديرستان به دست مبارك ايشان را مطرح كردم. ايشان استقبال گرمى كرده فرمود: »نه تنها در ايام غدير، بلكه در طول سال بايد براى غدير تلاش كرد«.
پيرو اين استقبال گرم از پيشنهاد بناى غديرستان، ايشان تجارب عمرى خدمت به آستان مقدس اميرالمؤمنينعليه السلام را در اختيار ما گذاشتند، و تا در قيد حيات بودند با رهنمودهايشان ما را براى خدمت دقيقتر يارى مىنمودند.
در مرحله بعد، طى جلساتى با حضور ايشان و ديگر مؤسسين غديرستان، اشراف بر امور غديرستان با سمت رئيس هيئت امناء را پذيرفتند. آنگاه اساسنامهاى براى اين مؤسسه غديرى تنظيم و به امضاى ايشان و ديگر مؤسسين رسيد، كه تعيين كننده راه و كيفيت فعاليتهاى غديرستان بوده و خواهد بود.
منشور فكرى غديرستان
قانون نامه فكرى مؤسسه غديرستان به عنوان مركز تخصصى تبليغ غدير است، كه در برگيرنده همه نقاط مربوط به موضوع است و براى همه ابعاد اين ابلاغ راهكارها را تدوين نموده است.
در واقع غديرستان با اين كتاب نشان داده در ادعاى تخصص نسبت به تبليغ غدير، پيشينههاى فكرى لازم را تدارك ديده و بر اساس ايدهها و تدبيرهاى عاقلانه و تأثير گذار حركت خود را آغاز كرده و ادامه مىدهد.
كتاب قانونِ غديرستان بر اساس آموزههاى صاحبان غدير در اين مسير آماده شده، و با مشورت اهالى تبليغ و اصحاب غدير بارها اصلاح و پردازش شده، و صورت نهايى آن را به صورت كتاب حاضر تقديم به همه مُبلّغين غدير در سراسر جهان گرديده است.
اگر ادعا كنيم كه تدوين و آماده سازى نهايى اين كتاب به معناى جمع بندى چهار منبع اساسى در تبليغ غدير است سخنى به جا گفته و ادعايى به حق داشتهايم. آن 4 منبع عبارتند از:
۱ . اوامر صاحبان غدير در كيفيت »فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ«.
۲ . تجربههاى همه غديريان تاريخ در ابلاغ پيام غدير.
۳ . تجربههاى پانزده ساله غديرستان در راه تبليغ غدير.
۴ . راهكارهاى پيشنهادى كه هنوز تجربه نشده است.
به همين دليل پرونده كتاب حاضر همچنان باز خواهد ماند، تا هر كس در هر شرايطى راهكار جديدى براى تبليغ غدير داشت و يا تجربه تازهاى به دست آورد به آن اضافه شود. در آيندههايى كه ممكن است با ابزارهاى جديد و شرايط اجتماعى و فكرى متفاوت، كيفيت تبليغ غدير هم رنگهاى تازهاى به خود بگيرد، بسيارى از تجربههايى كه امروزه قابل احتمال نيست به اين كتاب افزوده خواهد شد و ان شاء اللَّه تا ظهور آخرين وارث غدير اين روند ادامه خواهد داشت.
منشور عَمَلى غديرستان
در كنار قانون نامه اصلى غديرستان كه مستقيماً به شيوههاى تبليغ غدير فكر مىكند، يك تعهّد نامه اخلاقى نيز براى آن تدارك ديده شده تا با پايبندى عملى به آنها و مراعات آن در همه زمانها و مكانهاى تبليغ غدير، سربلندى و افتخار اهالى غدير ضمانت شده باشد، و بتوانيم براى صاحبان غدير زينت باشيم. اين منشور عَمَلى در 30 فراز تنظيم شده است:
1 . نيت خدمت به غديرِ اميرالمؤمنينعليه السلام، به نيابت از مظلومه شهيده حضرت زهراعليها السلام و محسن ششماهه.
رضى الله عنه . توسلات مداوم روزانه و هفتگى به اهل بيتعليهم السلام، به خصوص حضرت سيد الشهداءعليه السلام.
عليها السلام . هدف قرار دادن ترويج و اقامه تبليغ غدير، و اكتفا نكردن به مجرد تبليغ آن.
رحمهم الله . عدم خروج از موضوع غدير به هيچ وجه، حتى در مناسبتهاى ديگر هم هر فعاليت و تبليغى با ارتباط دادن آن با غدير باشد.
قدس سرهم . تبليغ غدير به صورت همه جانبه و در همه ابعاد آن.
صلى الله عليه وآله وسلم . نشان دادن ابعاد گسترده و با عظمت غدير، هم به دوستان هم به دشمنان.
عليه السلام . آشنايى با شيوههاى تبليغى جهان با مطالعات دقيق، و به كار گماردن گروهى براى اين منظور و به روز بودن شيوهها تا حد امكان.
عليهما السلام . تفكيك موضوعات مرتبط با غدير و ايجاد بسترهاى جداگانه براى تحقيق و پژوهش.
صلى الله عليه وآله . دسته بندى طرحها و زمان بندى اجرايى كردن آنها در كوتاه مدت و بلند مدت و فاز بندى اجرايى بر اساس برآورد هزينهها.
0قدس سره . توليد فكر و ارائه راهكارهاى اجرايى كه قبلاً سابقه اجرايى نداشته و جذاب است.
قدس سرهقدس سره . عجين شدن غدير با زندگى فردى و خانوادگى و درگير كردن نزديكان به فعاليتهاى غديرى.
رضى الله عنهقدس سره . توجيه و اطلاع رسانى افراد مرتبط با غديرستان، نسبت به اهميت موضوع.
عليها السلامقدس سره . تحمل رنج و سختى و استقامت در كار تا رسيدن به نتيجه مطلوب و اهداف از پيش تعيين شده.
رحمهم اللهقدس سره . نظم در انجام فعاليتها در طول سال، به خصوص برنامه هاى غدير.
قدس سرهمقدس سره . محدود نكردن انجام فعاليتهاى غديرى به ساعات ادارى و روزهاى عادى، و آمادگى دائمى براى اين وظيفه مهم.
صلى الله عليه وآله وسلمقدس سره . تشكيل اتاق فكر و ايجاد زمينه براى بارش افكار غديرى.
عليه السلامقدس سره . دسته بندى پيشنهادات تبليغى و تحليل آنها و سپس به كار گيرى و اجرايى نمودن طرحها با توجه به شرايط و امكانات.
عليهما السلامقدس سره . اشتراك گذارى همه ايدهها و نتايج تبليغى غدير.
صلى الله عليه وآلهقدس سره . روحيه انتقاد پذيرى و بر طرف نمودن نواقص.
0رضى الله عنه . ايجاد فضاى تخصصى ابلاغ غدير در فضاها و موقعيتهاى آموزشى.
قدس سرهرضى الله عنه . مشورت با صاحبان فكرهاى غديرى در موقعيتهاى مختلف، و گرفتن نظرات و پيشنهادات آنها.
رضى الله عنهرضى الله عنه . اهتمام به تربيت نيروى متخصص با فكر غديرى در زمينههاى مختلف تبليغ آن.
عليها السلامرضى الله عنه . ارتباط با مراكز و اشخاص فعال غديرى، و تبادل افكار و اطلاعات و تجارب.
رحمهم اللهرضى الله عنه . جلب رضايت ارباب رجوع، و مشاوره در صورت نياز، و برطرف سازى نياز تا حد امكان.
قدس سرهمرضى الله عنه . برخوردارى از افراد متخصص و متعهد، و واگذارى مسئوليتها طبق قدرت و زمينههاى موجود در افراد.
صلى الله عليه وآله وسلمرضى الله عنه . آماده سازى امكانات براى انواع تبليغ غدير.
عليه السلامرضى الله عنه . برگزارى جلسات هفتگى و ماهيانه جهت بيان گزارش كارها و پيشرفت و در جريان قرار دادن نيروها از عملكرد يكديگر.
عليهما السلامرضى الله عنه . ارائه گزارش سالانه خدمت علماى بزرگ و كارشناسان تبليغ و مؤسسين غديرستان و گرفتن راهكارهاى آن بزرگواران.
صلى الله عليه وآله رضى الله عنه . احساس انجام وظيفه و اكتفا به تحصيل برخى از اهداف، نگران نشدن از به دست نيامدن همه هدفها.
عليها السلام . مواظب دقيق بر خط قرمزهاى الهى در همه زمينه هاى تبليغى، و توقف هنگام برخورد با آنچه خداوند ممنوع فرموده است.
منبع
غدیرستان در تبلیغ غدیر