صراط مستقیم و خطبه غدیر

صراط مستقیم در خطبه غدیر
→ فراز قبلی    فراز بعدی ←
مشخصات فراز
موضوع	معنای صراط مستقیم و تطبیق آن بر پیامبر، امیرالمؤمنین و امامان علیهم‌السلام
مفاهیم	صراط مستقیم؛ هدایت؛ امامت؛ صراط دنیا؛ صراط آخرت؛ ولایت
منابع و پیوندها
آیات	انعام: ۱۵۳ و ۱۶۱؛ شوری: ۵۲–۵۳؛ یس: ۳–۴؛ حجر: ۴۱؛ اعراف: ۱۸۱؛ زخرف: ۶۴
روایات	أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي أَمَرَكُمْ بِاتِّبَاعِهِ

صراط مستقیم در خطبه غدیر به فرازی از خطبه پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌پردازد که در آن، آن حضرت خود، امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و امامان از نسل او را «صراط مستقیم» معرفی می‌کند. صراط مستقیم در کاربرد قرآنی، راه روشن توحید، بندگی، دین حق و هدایت الهی است. پیامبر و امامان در روایات «صراط» نامیده شده‌اند، زیرا راهنمایان معصوم این مسیر و تجسم عملی دین خدا هستند؛ نه اینکه در برابر خدا یا شریعت، راهی مستقل باشند.

متن فراز خطبه غدیر

پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله پس از فرمان‌دادن مردم به اطاعت از امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود:

مَعَاشِرَ النَّاسِ، أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي أَمَرَكُمْ بِاتِّبَاعِهِ، ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدِي، ثُمَّ وُلْدِي مِنْ صُلْبِهِ، أَئِمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ.

ترجمه: ای مردم، من راه مستقیم خدایم که شما را به پیروی از آن فرمان داده است؛ سپس علی پس از من و آنگاه فرزندانم از نسل او، امامانی هستند که به حق هدایت می‌کنند و بر پایه آن عدالت می‌ورزند.

این فراز سه مرحله از استمرار هدایت را بیان می‌کند: پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، امیرالمؤمنین علیه‌السلام و امامان از نسل او. تعبیر «صراط خدا» به معنای آن است که پیروی از آنان انسان را در راه خدا نگاه می‌دارد؛ نه اینکه شخصیت‌های انسانی جای خدا یا اصل دین را بگیرند.

معنای صراط مستقیم

«صراط» در لغت به معنای راه آشکار و گسترده است و «مستقیم» راهی است که بدون انحراف، رهرو را به مقصد می‌رساند. قرآن دین توحیدی و استوار را صراط مستقیم معرفی می‌کند:

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ؛ بگو: پروردگارم مرا به راهی مستقیم هدایت کرده است؛ دینی پایدار، آیین ابراهیم حق‌گرا، و او از مشرکان نبود.(انعام:۱۶۱)

بر این پایه، صراط مستقیم پیش از هر چیز «دین حق» و راه بندگی خداست. معرفی پیامبر و امام به‌عنوان صراط، تفسیری شخص‌محور از همین راه است: آنان دین را درست می‌شناسند، آن را بی‌تحریف بیان می‌کنند و الگوی عملی پیمودن آن‌اند.

صراط، راه بندگی خدا

قرآن در چند آیه، عبادت خالصانه خدا را صراط مستقیم می‌نامد. از زبان حضرت عیسی علیه‌السلام آمده است:

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ؛ همانا خدا پروردگار من و پروردگار شماست؛ پس او را بپرستید؛ این راهی مستقیم است.(زخرف:۶۴)

بنابراین، ولایت پیامبر و امامان مقصدی جدا از توحید نیست. اطاعت از آنان از آن رو صراط خداست که انسان را به معرفت، عبادت و فرمان‌برداری خدا می‌رساند. هر برداشتی که امام را مستقل از خدا یا جایگزین بندگی او قرار دهد، با معنای قرآنی صراط ناسازگار است.

پیامبر بر صراط مستقیم

قرآن پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را بر راه مستقیم معرفی می‌کند:

إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ؛ همانا تو از پیامبرانی و بر راهی مستقیم قرار داری.(یس:۳–۴)

در آیات دیگری نیز هدایتگری پیامبر به سوی صراط خدا بیان شده است:

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ؛ و همانا تو به راهی مستقیم هدایت می‌کنی؛ راه خدایی که آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آنِ اوست.(شوری:۵۲–۵۳)

خطبه غدیر یک گام تفسیری دیگر برمی‌دارد: پیامبری که خود بر صراط مستقیم است و مردم را به آن هدایت می‌کند، به اعتبار نقش کاملش در هدایت «صراط خدا» خوانده می‌شود. پس از او، علی علیه‌السلام و امامان ادامه‌دهندگان همین راه‌اند.

پیوند فراز با آیه ۱۵۳ انعام

پیش از معرفی خود و امامان به‌عنوان صراط، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود:

وَصِيرُوا إِلَى مُرَادِهِ، وَلَا تَتَفَرَّقْ بِكُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبِيلِهِ.

ترجمه: به سوی مراد علی حرکت کنید و مبادا راه‌های گوناگون شما را از راه او پراکنده سازند.

این عبارت با آیه زیر پیوند لفظی و مفهومی دارد:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ؛ و این راه مستقیم من است؛ پس از آن پیروی کنید و از راه‌های دیگر پیروی نکنید که شما را از راه او پراکنده می‌سازند. این چیزی است که خدا شما را به آن سفارش کرده است، باشد که پرهیزگار شوید.(انعام:۱۵۳)

آیه، راه خدا را واحد و راه‌های انحرافی را متعدد معرفی می‌کند. خطبه، راهنمایان معتبر آن راه واحد را مشخص می‌سازد. بدین‌ترتیب، قرآن اصل صراط را بیان می‌کند و خطبه بر اساس نقل موجود، مصادیق انسانیِ هدایتگر به آن را معرفی می‌کند.

امامان، هدایت‌کنندگان به حق

ادامه فراز خطبه، امامان را چنین وصف می‌کند: أَئِمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ. این عبارت با آیه زیر هماهنگ است:

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ؛ و از میان کسانی که آفریده‌ایم، گروهی هستند که به حق هدایت می‌کنند و بر پایه آن عدالت می‌ورزند.(اعراف:۱۸۱)

صراط‌بودن امامان در دو کارکرد جلوه می‌کند: هدایت معرفتی به حق و برپایی عدالت بر اساس حق. بنابراین، صراط مستقیم تنها یک باور ذهنی نیست؛ در رفتار فردی، اخلاق، قضاوت و نظام اجتماعی نیز نمود دارد.

روایات تطبیق صراط بر امیرالمؤمنین

در منابع امامیه، روایات متعددی صراط مستقیم را بر امیرالمؤمنین و امامان علیهم‌السلام تطبیق کرده‌اند. این روایات، معنای لغوی و قرآنی «راه خدا» را نفی نمی‌کنند؛ بلکه امام را راهنما و مصداق کامل پیمودن آن می‌دانند.

علی علیه‌السلام، میزان و صراط

ابوحمزه ثمالی از امام صادق علیه‌السلام درباره آیه هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ نقل کرده است:

هُوَ وَاللَّهِ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، هُوَ وَاللَّهِ عَلِيٌّ الْمِيزَانُ وَالصِّرَاطُ.

ترجمه: به خدا سوگند، او علی علیه‌السلام است؛ به خدا سوگند، علی میزان و صراط است.

متن قرآنی آیه چنین است:

قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ؛ فرمود: این راهی مستقیم است که بر عهده من [و به سوی من] است.(حجر:۴۱)

قرائت مشهور، عَلَيَّ با تشدید یاء است و معنای مستقیم آیه در سیاق، تضمین راه بندگان مخلص و سلطه‌نداشتن شیطان بر آنان است. روایت، با استفاده از ظرفیت لفظی آیه، آن را بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام تطبیق کرده است؛ ازاین‌رو نباید ترجمه ظاهری آیه را «این صراط علی است» نوشت.

اهل‌بیت، درهای خدا و صراط مستقیم

از امام سجاد علیه‌السلام نقل شده است:

نَحْنُ أَبْوَابُ اللَّهِ، وَنَحْنُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ.

ترجمه: ما درهای [هدایت به سوی] خدا و صراط مستقیم هستیم.

«درهای خدا» به معنای راه‌های مشروع معرفت و تقرب به اوست. اهل‌بیت علیهم‌السلام بندگان و راهنمایان خدا هستند، نه اینکه ذات الهی در آنان حلول کرده باشد.

سخن امیرالمؤمنین در روز غدیر

در خطبه‌ای منسوب به امیرالمؤمنین علیه‌السلام در روز جمعه‌ای که با عید غدیر هم‌زمان شده بود، آمده است:

أَتَدْرُونَ مَا سَبِيلُ اللَّهِ وَمَنْ سَبِيلُهُ، وَمَنْ صِرَاطُ اللَّهِ وَمَنْ طَرِيقُهُ؟ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الَّذِي مَنْ لَمْ يَسْلُكْهُ بِطَاعَةِ اللَّهِ فِيهِ هَوَى بِهِ إِلَى النَّارِ، أَنَا سَبِيلُهُ الَّذِي نَصَبَنِي لِلِاتِّبَاعِ بَعْدَ نَبِيِّهِ.

ترجمه: آیا می‌دانید راه خدا و راهِ منصوب او چیست و چه کسی صراط و طریق اوست؟ من صراط خدایم؛ هرکس آن را با اطاعت خدا نپیماید، به آتش فرو می‌افتد. من راه اویم که مرا پس از پیامبرش برای پیروی مردم منصوب کرده است.

خود روایت، صراط‌بودن امام را به «اطاعت خدا» مقید می‌کند و از برداشت استقلال امام جلوگیری می‌نماید.

صراط دنیا و صراط آخرت

مفضل بن عمر از امام صادق علیه‌السلام درباره صراط پرسید و امام فرمود:

هُوَ الطَّرِيقُ إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُمَا صِرَاطَانِ: صِرَاطٌ فِي الدُّنْيَا وَصِرَاطٌ فِي الْآخِرَةِ؛ فَأَمَّا الصِّرَاطُ الَّذِي فِي الدُّنْيَا فَهُوَ الْإِمَامُ الْمُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ، مَنْ عَرَفَهُ فِي الدُّنْيَا وَاقْتَدَى بِهُدَاهُ مَرَّ عَلَى الصِّرَاطِ الَّذِي هُوَ جِسْرُ جَهَنَّمَ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فِي الدُّنْيَا زَلَّتْ قَدَمُهُ عَنِ الصِّرَاطِ فِي الْآخِرَةِ فَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

ترجمه: صراط، راه معرفت خدای عزوجل است و دو صراط وجود دارد: صراطی در دنیا و صراطی در آخرت. صراط دنیا امامی است که اطاعتش واجب است؛ هرکس او را در دنیا بشناسد و از هدایتش پیروی کند، از صراط آخرت که پل دوزخ است می‌گذرد؛ و هرکس در دنیا او را نشناسد، قدمش در صراط آخرت می‌لغزد و در آتش دوزخ فرو می‌افتد.

این روایت میان شیوه زندگی دنیوی و سرنوشت اخروی پیوند برقرار می‌کند. مقصود از شناخت امام، تنها دانستن نام و نسب نیست؛ اقتدا به هدایت او نیز در متن روایت شرط شده است.

در روایتی دیگر، مراتب عبور مردم از صراط آخرت چنین توصیف شده است:

النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَى الصِّرَاطِ طَبَقَاتٍ، وَالصِّرَاطُ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مِثْلَ الْبَرْقِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مِثْلَ عَدْوِ الْفَرَسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ حَبْواً، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مُتَعَلِّقاً.

ترجمه: مردم در مرتبه‌های گوناگون از صراط می‌گذرند و صراط از مو باریک‌تر و از شمشیر برنده‌تر است؛ برخی مانند برق، برخی مانند دویدن اسب، برخی خزیده و برخی آویخته از آن عبور می‌کنند.

جزئیات صراط آخرت از امور غیبی است و باید در حد نصوص معتبر بیان شود. نمی‌توان کیفیت مادی آن را با قطعیت و بر اساس تخیل توضیح داد.

امام زمان و صراط مستقیم

در هر عصر، امام همان زمان ادامه‌دهنده راه پیامبر و امامان پیشین است. در روزگار غیبت، امام مهدی علیه‌السلام آخرین فرد از سلسله‌ای است که خطبه غدیر آنان را امامان هدایتگر به حق معرفی کرده است. صراط‌بودن آن حضرت به معنای لزوم شناخت جایگاه او و پیروی از قرآن و سنت معتبر اهل‌بیت علیهم‌السلام است.

در دعای ندبه خطاب به آن حضرت آمده است:

أَيْنَ السَّبِيلُ بَعْدَ السَّبِيلِ؟ ... يَا ابْنَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ.

ترجمه: کجاست آن راه پس از راه؟ ... ای فرزند صراط مستقیم.

در زیارتی نیز چنین سلام داده می‌شود:

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَبِيلَ اللَّهِ الَّذِي مَنْ سَلَكَ غَيْرَهُ هَلَكَ.

ترجمه: سلام بر تو، ای راه خدا که هرکس راهی غیر از آن بپیماید، هلاک می‌شود.

در عصر غیبت، پیروی از صراط امام با ادعاهای بی‌دلیل درباره ارتباط مستقیم یا دریافت فرمان شخصی تحقق نمی‌یابد؛ بلکه با معرفت، التزام به دین، مراجعه علمی به میراث معتبر اهل‌بیت، عدالت و پرهیز از گناه معنا پیدا می‌کند.

وحدت صراط و تعدد مصادیق

ممکن است پرسیده شود چگونه صراط یکی است، اما پیامبر، علی و امامان همگی صراط خوانده شده‌اند. پاسخ آن است که راه الهی از نظر حقیقت و مقصد واحد است، ولی راهنمایان آن در دوره‌های مختلف متعددند. همه آنان مردم را به یک توحید، یک قرآن و شریعت پیامبر خاتم فرا می‌خوانند.

بنابراین، تعبیر «صراط‌ها» درباره پیامبر و امامان به معنای راه‌های رقیب نیست. آنان حلقه‌های پیوسته یک مسیرند. تعدد اشخاص با وحدت حقیقت هدایت منافات ندارد؛ همان‌گونه که پیامبران متعدد، مردم را به اصل واحد بندگی خدا دعوت کرده‌اند.

مرز تفسیر و تطبیق روایی

در تنظیم این مقاله باید میان سه سطح تفکیک شود:

• معنای مستقیم آیات: صراط مستقیم، دین توحیدی و راه بندگی خداست؛
• بیان خطبه غدیر: پیامبر، علی و امامان راهنمایان منصوب این راه‌اند و به اعتبار هدایت کامل، صراط خدا خوانده شده‌اند؛
• تطبیق‌های روایی: برخی آیات صراط بر امیرالمؤمنین و امامان تطبیق شده‌اند که بیان مصداق کامل یا تأویل‌اند و نباید ترجمه ظاهری آیه را تغییر دهند.

این تفکیک، هم ظاهر قرآن را حفظ می‌کند و هم جایگاه تفسیری روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام را نشان می‌دهد.

جمع‌بندی

صراط مستقیم در قرآن، راه توحید، دین استوار، عبادت خدا و هدایت به سوی اوست. خطبه غدیر، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، امیرالمؤمنین علیه‌السلام و امامان از نسل او را صراط خدا معرفی می‌کند؛ زیرا آنان راهنمایان معصوم دین و الگوهای کامل پیمودن آن‌اند. روایات امامیه نیز امام واجب‌الاطاعه را صراط دنیا و پلی به نجات در صراط آخرت می‌دانند. در عصر حاضر، امام مهدی علیه‌السلام ادامه همین صراط است و پیروی از او با شناخت، اطاعت از هدایت معتبر اهل‌بیت و زندگی بر مدار توحید و عدالت تحقق می‌یابد.

جستارهای وابسته

• اطاعت از امیرالمؤمنین و امامان در خطبه غدیر • سوره حمد در خطبه غدیر • امیرالمؤمنین راهنمای به حق در خطبه غدیر • امام مهدی علیه‌السلام

منابع

• قرآن کریم.
• الاحتجاج علی أهل اللجاج، احمد بن علی طبرسی، تحقیق محمدباقر خرسان، نجف، دار النعمان، ۱۳۸۶ق.
• بصائر الدرجات، محمد بن حسن صفار، تحقیق محسن کوچه‌باغی، قم، کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ق.
• معانی الأخبار، محمد بن علی صدوق، تحقیق علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۰۳ق.
• الأمالی، محمد بن علی صدوق، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش.
• إقبال الأعمال، سید علی بن موسی ابن‌طاووس، تحقیق جواد قیومی اصفهانی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، ۱۴۱۴ق.
• المزار، محمد بن مکی شهید اول، تحقیق مدرسه امام مهدی علیه‌السلام، قم، مدرسه امام مهدی علیه‌السلام، ۱۴۱۰ق.