۲۱٬۸۲۰
ویرایش
جوان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== اكراهِ عرب در مورد جوانى اميرالمؤمنين عليه السلام<ref>زلال غدير (مجموعه مقالات): ش ۱ ص ۱۳۷ - ۱۵۶. اين نوشتار مقاله اى است تحت عنوان «رويداد غدير از منظر خاورشناسان» كه به زبان انگيليسى توسط استاد سيد محمد رضوى در ژوئن سال ۱۹۹۰ دو بار در دو ماهنامه the light و در كتاب غدير چاپ تورنتو كانادا به چاپ رسيده است. بنابراين بر آن شديم با ترجمه روان آن نظر خوانندگان عزيز را جلب نماييم.</ref> == | == اكراهِ عرب در مورد جوانى اميرالمؤمنين عليه السلام<ref>زلال غدير (مجموعه مقالات): ش ۱ ص ۱۳۷ - ۱۵۶. اين نوشتار مقاله اى است تحت عنوان «رويداد غدير از منظر خاورشناسان» كه به زبان انگيليسى توسط استاد سيد محمد رضوى در ژوئن سال ۱۹۹۰ دو بار در دو ماهنامه the light و در كتاب غدير چاپ تورنتو كانادا به چاپ رسيده است. بنابراين بر آن شديم با ترجمه روان آن نظر خوانندگان عزيز را جلب نماييم.</ref> == | ||
در ميان آثار اخير دانشمندان غرب درباره | در ميان آثار اخير دانشمندان غرب درباره [[تاریخ]] [[اسلام]]، كتاب «تاريخ اسلام ۷۵۰ - ۶۰۰ پس از ميلاد» نوشته ام. اى. شعبان با عنوان فرعى «يک تفسير جديد» قابل توجه است. | ||
نويسنده در آن ادعا مى كند نه تنها اسنادى نو يافته و استفاده كرده، بلكه اسنادى را كه چندين دهه معروف و مورد استفاده بوده را مورد بازنگرى و بازخوانى قرار داده است. | نويسنده در آن ادعا مى كند نه تنها اسنادى نو يافته و استفاده كرده، بلكه اسنادى را كه چندين دهه معروف و مورد استفاده بوده را مورد بازنگرى و بازخوانى قرار داده است. | ||
شعبان، مدرس [[ادبیات]] [[عرب]] در دانشكده مطالعات شرقى و آفريقايى در [[دانشگاه]] [[لندن]] است، كه حتى حاضر نشده واقعه غدير خم را مورد توجه قرار دهد! او مى نويسد: | |||
در خصوص چنين رويدادى، ذاتاً اين احتمال را نمى توان در نظر گرفت كه عرب ها به طور معمول رضايت داشته باشند كه چنين مسئوليت بزرگى را به جوانان يا مردان ناآزموده بسپارند. افزودن بر آن، منابع ما در هيچ جا نشان نمى دهند كه اهالى مدينه اظهار كرده اند كه چنين انتصابى را شنيده اند. | حديث معروف شيعه كه طبق آن پيامبر اكرم عليه السلام على بن ابى طالب عليه السلام را به عنوان جانشين و خليفه خود در غدير خم منصوب نموده، نبايد جدى گرفته شود. | ||
شعبان براى اثبات اينكه واقعه غدير نبايد جدى گرفته شود، دو دليل جديد به شرح ذيل ارائه داده است: | |||
در خصوص چنين رويدادى، ذاتاً اين احتمال را نمى توان در نظر گرفت كه عرب ها به طور معمول رضايت داشته باشند كه چنين مسئوليت بزرگى را به جوانان يا مردان ناآزموده بسپارند. | |||
افزودن بر آن، منابع ما در هيچ جا نشان نمى دهند كه اهالى مدينه اظهار كرده اند كه چنين انتصابى را شنيده اند. | |||
اجازه دهيد همه دلائلى را كه آقاى شعبان ارائه كرده، يک به يک نقد و بررسى كنيم: | اجازه دهيد همه دلائلى را كه آقاى شعبان ارائه كرده، يک به يک نقد و بررسى كنيم: | ||
=== الف) اكراه مرسوم اعراب در سپردن مسئوليت بزرگ به جوانان === | |||
پيش از همه بايد گفت كه آيا پيامبر صلى الله عليه و آله بسيارى از چيزها را مطرح نكرد كه اعراب معمولاً نسبت به آنها اكراه داشتند؟ آيا مردم [[مکّه]]، خود اسلام را با اكراه بسيار نپذيرفتند؟ | |||
آيا موضوع ازدواج با همسر مطلقه پسر، به عنوان يک تابو و كار زشت و حرام ميان عرب ها پذيرفته نشده بود؟ | |||
اين اكراه سنتى به جاى اينكه استدلالى ضد انتصاب امام على عليه السلام باشد، در حقيقت بخشى از استدلال شيعيان است. | اين اكراه سنتى به جاى اينكه استدلالى ضد انتصاب امام على عليه السلام باشد، در حقيقت بخشى از استدلال شيعيان است. | ||