حرکت فکری دشمنان بر ضد غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

پس جا دارد فراموشى‏هاى دشمنان غدير را محك بزنيم، و جنس و عوامل آن و كيفيت مقابله با آن را طى اين 3 مرحله بررسى نماييم:

بايد مطمئن باشيم كه فراموشى نه فقط به عنوان يك بهانه، بلكه به عنوان ابزارى براى نابودى غدير از سوى اهالى سقيفه مورد استفاده قرار گرفته است.

با اين همه ابلاغ و تبليغ و تأكيد كه درباره غدير انجام شده، آيا جاى تأسف نيست كه مسلمانان غدير را -  كه كُلاً چهار حرف دارد  -  فراموش كرده‏اند و گويا نمى‏توانند آن را در ذهن خود جاى دهند! نزد چه كسى جز خدا بايد شكايت برد كه صد و بيست هزار نفر شاهد ولايت على‏عليه السلام در غدير بودند، و با اين همه حق او را غصب كردند و او نتوانست حق خود را بگيرد، در حالى كه مردم با دو شاهد حق خود را مى‏گيرند!××× 2 بحار الانوار: ج 37 ص 140 . ×××

يكى از نگرانى‏ها درباره غدير -  كه بالاتر از فراموش شدن آن است  - اندراس و كهنگى و پوسيدگى آن در اذهان است، و اين آفت مى‏تواند تمام زحمات كشيده شده براى غدير را بى‏اثر نمايد. رمزِ اين شگردِ دشمنان چنين است كه ابتدا خود را به فراموشى مى‏زنند تا كم كم واقعاً فراموش شود؛ و در مرحله بعد طورى كهنه و مندرس شود كه قابل احيا نباشد؛ و يا احياى آن بسيار مشكل باشد در حدى كه هرگز به صورت اول باز نگردد. امام حسين‏عليه السلام در سال آخر حكومت معاويه 700  نفر را در مِنا جمع كرد و فرمود:

اين اندراس و كهنه شدن حتى در جوامع شيعى يك خطر حساب مى‏شود، كه در اثر ضعف تبليغ غدير كم كم اطلاع نسل شيعه هم نسبت به جزئيات غدير ناقص شود، و آنجاست كه دشمنان غدير ضربه‏هاى فكرى و شبهه‏هاى شك برانگيز را وارد كنند.

بايد بدانيم كه هر قدر ما غدير را كامل عيار عرضه كنيم باز هم دشمنان يا مخالفان ادعاى فراموشى يا تغافل درباره آن را تكرار خواهند كرد، و يا خود را به فراموشى خواهند زد. امام عسكرى‏عليه السلام مى‏فرمايد: »مردم درباره روز غدير خود را به غفلت زده‏اند«.××× 1 اثبات الهداة: ج 1 ص 526 . ××× پس ادعاى آنان نبايد مانع از تبليغ ما شود، و مطمئن باشيم كه همين تبليغات ما درباره غدير دو نتيجه دارد:

دقت و بصيرت در اين باره را در 4 مرحله پى مى‏گيريم:

اولين وظيفه غديريان آن است كه اين اصل پيامبرصلى الله عليه وآله در متن خطابه‏اش را بپذيرند و بر آن پافشارى كنند كه غدير تغيير نيافتنى است، و حتى از سوى خود آن حضرت قابل تغيير نيست، آنجا كه فرمود: »ما يُبَدَّلُ القَولُ لَدَىَّ«: »سخن نزد من تغيير نمى‏يابد«؛ و نيز فرمود:

اى مردم، هر حلالى كه شما را بدان راهنمايى كردم و هر حرامى كه شما را از آن نهى نمودم، هرگز از آنها بر نگشته‏ام و تغيير نداده‏ام.

در مرحله بعد بايد بدانيم كه بر اساس كلام پيامبرصلى الله عليه وآله هيچكس اجازه تصرف و تغيير يا تبديل غدير را ندارد و انسان‏ها قدرت بناى مشابه آن را ندارند. آن حضرت در اين باره به مردم چنين دستور داد:

تغيير نخواهيم داد و تبديل نمى‏كنيم ... هرگز در پىِ جايگزينى به جاى آن نيستيم و خداوند در اين باره از نفس‏هايمان دگرگونى نبيند.

قبل از آنكه سراغ تحريفات دشمن برويم بايد با دقت بدانيم غدير چه مى‏گويد، تا تشخيص دهيم دست تحريف دشمن كدام قسمت آن را مورد حمله قرار داده است. خلاصه و عصاره غدير امامت و صاحب اختيارى دوازده امام معصوم بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله تا قيامت است، چنانكه پيامبرصلى الله عليه وآله در خطبه غدير مى‏فرمايد:

من مأمورم از شما بيعت بگيرم و با شما دست بدهم بر اينكه قبول كنيد آنچه از طرف خداوند عز و جل درباره اميرالمؤمنين على و جانشينان بعد از او آورده‏ام كه آنان از نسل من و اويند، و آن موضوع امامتى است كه فقط در آنها بپا خواهد بود، و آخر ايشان مهدى است.

با توجه به آنچه درباره اصل محتواى غدير ذكر شد، بايد بدانيم كه راه تحريف و سوء استفاده از اين بنيان اعتقادى بسيار است. وقتى غدير با ريشه الهى و قرآنى و اسناد محكم شناخته مى‏شود، هر كسى مايل است از طريق آن فكر خود را به كرسى بنشاند، همان گونه كه با دستكارى روايت غدير مى‏تواند كارآيى آن را در اثبات امامت اهل بيت‏عليهم السلام تضعيف كند، و در چرخه ابلاغ آن سنگ اندازى نمايد.

براى تضعيف دلالت غدير بر امامت دوازده امام‏عليهم السلام برخوردهاى جالب و متفاوتى از سوى شيادان و دين سازان و مذهب تراشان مختلف ديده شده كه 8   نمونه آن ذكر مى‏شود:

همچنين دستور داد تا براى معلّمين مكتب‏ها بفرستند كه آنها را به كودكان بياموزند، به طورى كه بتوانند آن را روايت كنند و ياد بگيرند همان طور كه قرآن را ياد مى‏گيرند! تا آنجا كه به دختران و زنان و خدمتكاران و اطرافيانشان نيز آموختند.