مهندسی مبلغ غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

==     مهندسى مُبلّغ غدير ==

در مهندسى مُبلّغ غدير ، بايد سعى در رفع انحصار كرد؛ يعنى به جاى آنكه فقط يک گروه خاص براى تبليغ غدير تربيت شوند سعى كنيم تا حد امكان پاى همه را به اين ميدان باز كنيم و هر كس را در سطح و محدوده خودش مُبلّغ غدير قرار دهيم.

از سوى ديگر كلمه‏ اى عام ‏تر از «والد» (پدر) نيست و به قرائنى شامل «والده» (مادر) هم مى‏ شود. چون اكثريت مردم دنيا تشكيل خانواده داده و از نگاهى پدر يا مادر حساب مى‏ شوند، و از اين نگاه همه پدران و مادران دنيا بايد مُبلّغ غدير باشند.

مُبلّغ غدير براى ورود به عرصه تبليغ آن بايد مجهز به دو علم باشد: يكى علم به غدير و ديگرى علم به فن تبليغ.

۵ . پاسخ شبهات.

۱ . تهيه لوازم خاص براى محيطى خاص.

۳ . ادبيات خاصى براى گفتگو با مخاطبانى معين.

۱ . امكانات كليدى و كيفيت استفاده از آنها.

۷ . نحوه تركيب و استفاده بهينه از امكانات متعددى كه داريم.

۱ . محتواى الهى و فطرى غدير باعث پذيرش آن توسط مردم مى ‏شود، چنان كه در روايات اهل بيت‏ عليهم السلام آمده است.

۷ . دين گريزى و وسوسه ‏هاى شيطان عامل درونى در مقابل تبليغ غدير است.

پس از تشخيص خصوصيات مخاطبين از سوى مُبلّغ نوبت به يافتن شيوه‏ هاى مناسب تبليغ براى هر كدام از موارد مى ‏رسد. در اين باره توجه به ۲۰  نكته زير در يافتن راهكارهاى مطابق با مخاطب كمک مى‏ كند.

۲۰ . بيان معجزات و فضائل امامان غدير براى پذيرش قلبى مخاطب.

اگر مُبلّغ بر مفاهيم غدير مسلّط نباشد هرگز نمى‏ تواند فرازهاى متفاوت آن را در موقعيت‏ هاى مناسب تبليغى استفاده كند. در حالى كه مخاطبين منتظر استفاده از معارف بلند غدير هستند، اين مُبلّغ است كه بايد جايگاه ويژه خود در حسن انتخاب و تركيب مطالب را براى انتقال آنها به مخاطبين نشان دهد.

از همين نگاه، اگر تشخيص او نادرست باشد يا معرفت و تسلط كافى به معانى و مفاهيم و معارف و وقايع غدير نداشته باشد، مى‏ تواند باعث ايجاد شبهه و درک معكوس و يا نتيجه‏ گيرى‏ هاى نابجا از آن شود، و اثر مخربى بر پيكره غدير وارد نمايد.

پيامبرصلى الله عليه وآله مقدماتى را در طول ۲۳ سال آماده كرد تا تضمين آينده امت با مراسم غدير به احسن وجه به اجرا درآيد. پس غدير بهترين راهى بود كه با آمدن آن سكولاريسم و دموكراسى و تئوكراسى و امثال اينها براى هميشه سخنى براى گفتن نخواهد داشت.

با اين نگاه، مُبلّغ بايد خود را موظف بداند كه حق اين امانت الهى را ادا نمايد، زيرا ولايت امانتى است كه خداوند در نگهدارى آن به ما نياز ندارد، ولى ما براى سعادت مادى و معنوى خود به آن نيازمنديم.

بالاترين و بهترين نوع تبليغ غدير آن است كه مُبلّغ قبل از تبليغ فرض كند كه اگر در غدير حاضر بود چه مى‏ ديد و چه مى‏ پرسيد و چه مى‏ شنيد و چه مى‏ فهميد؟ آنگاه پاسخ اين سؤالات را تا حد امكان عميق ‏تر پيدا كند، به گونه ‏اى كه نزديک ترين حالت به حضور در غدير باشد. آنگاه غدير را براى مخاطبين به همين صورت تبليغ كند تا آنان نيز خود را حاضر در غدير ببينند و پاسخ سؤالات خود را دريابند.

بر اين اساس بايد اذعان داشته باشيم كه اگر با تمام وجود در غدير باشيم و زواياى مختلف آن را زير ذره ‏بين آوريم، متن ماجرا گوياى همه چيز است و هيچ سؤالى را بى‏پاسخ نخواهد گذاشت، و شبهات را نيز پاسخ خواهد داد. در واقع خدا و پيامبرصلى الله عليه وآله غدير را به گونه ‏اى برنامه ريزى كرده ‏اند كه مانند روز روشن از هر ابهامى به دور باشد، و هر روز كه مى‏ گذرد گنج‏ هاى تازه ‏اى از اعماق آن بركه آسمانى استخراج شود.

جا دارد قبل از آنكه مخاطب سؤال كند مبلغ ذهن او را بخواند و سؤالات احتمالى او را تشخيص دهد. يعنى بايد تصور كند كه دست مخاطب را گرفته و همراه خود تا غدير برده است. واقعاً اگر در غدير باشيم چه چيزهايى جلب توجه مى‏ كند؟ آن روز مردم چه چيزهايى را دانستند كه تا آن روز نمى‏ دانستند؟ آن روز چه مطالبى مستحكم شد كه دشمنان را مأيوس كرد؟ آن روز كدام پايه اسلام پى‏ ريزى شد كه ابديت آن را تضمين كرد؟

اين تصوير كه اگر ما در كاروان غدير بوديم با چه احساس شعفى از لحظه به لحظه آن روز برگى براى پرونده خود ورق مى ‏زديم، منظره سبزى را در ذهن باز مى ‏كند كه چشم انداز آن مى‏ گويد: در آن روز هر كسى آرزو داشت بيشتر همراه رسول‏ صلى الله عليه وآله باشد تا پيام‏ هاى غديرى بيشترى به منطقه خود به عنوان هديه ببرد.

امروز پيروان دين پژوهِ غدير به اين باور رسيده ‏اند كه فراتر از آنچه درباره ‏اش مى ‏دانند در اين گنج عظيم نهفته است؛ و روشى را جستجو مى‏ كنند كه اعماق آن را دَرنَوَردد و گوهرهاى گران سنگ را از درياى زلالش دريابد و به آنان تقديم نمايد.

بنابراين نبايد به اين اكتفا كرد كه درباره غدير فقط اسناد و مدارک جمع آورى شود و يا به اِشكالى جواب داده شود؛ بلكه وظيفه محققان دينى است كه دست نسل امروز را گرفته با خود به اعماق غدير ببرند. دين پژوهان بايد ريشه‏ هاى عميق غدير را از لابلاى متونى - كه در چهارده قرن گذشته به خوبى حفظ شده -  به فرزندان امروز اسلام نشان دهند.

۱ . مُبلّغ غدير با روش‏ هاى روان شناختى راه ‏هاى نفوذ در فكر مخاطب را پيدا مى‏ كند، و كيفيت قانع كردن او و شيوه ترغيبش به غدير را مى ‏يابد.

۷ . مُبلّغ غدير بايد تبليغ را به ديگران تلقين كند و به همه مخاطبانش اين دستور العمل را منتقل نمايد كه بايد «ابلاغ غدير» را تبليغ كرد!! اين يكى از رمزهاى تبليغ است كه شيوه تبليغِ اصلِ مطلب به گونه ‏اى باشد كه خود به خود هر مخاطبى وادار به تبليغ غدير شود.

۱ . مُبلّغ غدير بايد به كار خود ايمان داشته باشد و به عنوان كارى كه به شكل مكانيكى انجام مى‏ دهد تبديل نشود.

۱۷ . مُبلّغ غدير بايد به كودكان و نوجوانان و جوانان و در صد آنان در جامعه توجه خاص داشته باش، كه آمادگى هدايت در آنان بيشتر است.

با توجه به اينكه اخلاق را صاحبان غدير به ما دستور داده ‏اند، بايد مُبلّغ غدير با اخلاق نيكوى خود زينتى براى مذهب اهل بيت ‏عليهم السلام باشد و با اين زيبايى روحى و معنوى غدير را در قلوب مردم جاى دهد. امام صادق‏ عليه السلام مى ‏فرمايند:

۲۲ . مُبلّغ غدير بايد از مزاح و كلمات قبيح و اهانت به ديگران پرهيز كند.

اولين مخاطب براى مُبلّغ غدير همسر اوست، و اولين گروه مخاطبين خانواده او هستند، و در لايه ‏هاى بعدى اقوام و نزديكان او خواهند بود. بنابراين كسى كه قصد تبليغ غدير را دارد، بايد همسر خود را نسبت به راهى كه انتخاب كرده توجيه نمايد و او را آموزش دهد، تا تحمل فراز و نشيب ‏هاى اين مسير تبليغى بر او هموار شود و خود را شريک اين راه بداند.

بعد از همسر، اولين گروهى كه براى مُبلّغ غدير مخاطب خواهند بود، خانواده چند نفرى او هستند، كه بايد با راهى كه او طى مى‏ كند آشنا باشند و تا حد امكان او را يارى كنند. بنابراين تنها يک مُبلّغ غدير نداريم، بلكه مجموع يک خانواده در درجه اول يک گروه تبليغى براى غدير را تشكيل مى‏ دهند. با اين شيوه در واقع مُبلّغ غدير قبل از آنكه مأموريت «فَليُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ» را در خارج از خانه عملى كند، به فرمان «فَليُبَلِّغِ الوالِدُ الوَلَدَ» در محيط خانواده عمل كرده است.

نَحنُ نُؤَدّى ذلِكَ عَنكَ الدّانِىَ وَ القاصِىَ مِن اَولادِنا وَ اَهالينا.<ref>خطبه غدير: بخش ۱۱ .</ref>