اشكال فخر رازی در سند حدیث غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

اشكال فخر رازی در سند حدیث غدیر (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۵

۲۵ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۴ اوت ۲۰۲۳

←‏ سوم :عدم روايت حديث غدير توسط ابن‏ اسحاق

S.m.m.m

۷۶۴

ویرایش

@@ خط ۳۹۰: / خط ۳۹۰: @@
 اشكال ديگر فخر رازى اين است كه ابن‏اسحاق حديث غدير را روايت نكرده است. اين اشكال نيز چند پاسخ دارد:
-. ابن ‏اسحاق از راويان حديث غدير است
+* ۱. ابن ‏اسحاق از راويان حديث غدير است
 ابن ‏اسحاق -  آنگونه كه گروهى از بزرگان اهل ‏سنت از او نقل كرده ‏اند -  حديث غدير و ماجراى آن را روايت كرده است. از اين رو، اين ادعا كه ابن‏ اسحاق حديث غدير را روايت نكرده دروغى بيش نيست.
-در اينجا به چند تن از دانشمندان سرشناس اهل‏ سنت كه حديث غدير را از ابن‏ اسحاق نقل كرده ‏اند اشاره مى‏ كنيم: حافظ ابن‏ كثير دمشقى، ابن‏ حجر مكّى، محمد بن عبدالرسول بَرزَنجى، مولوى حسام ‏الدين سهارنپورى، عبدالعزيز دهلوى.<ref>البِداية و النِهاية:ج ۷ ص ۳۳۴. الصواعق المحرقة: ص ۲۵. نواقض الروافض: بخش «فى ردّ حديث الغدير». مرافض الروافض: بخش «فى ردّ حديث الغدير». تحفه اثناعشريه: ص ۲۱۰.</ref> سخنان صريح اينان و نقل حديث غدير از ابن اسحاق ادعاى فخر رازى بر عدم روايت حديث غدير توسط ابن‏اسحاق را تكذيب مى‏كند.
+در اينجا به چند تن از دانشمندان سرشناس اهل‏ سنت كه حديث غدير را از ابن‏ اسحاق نقل كرده ‏اند اشاره مى‏ كنيم: حافظ ابن‏ كثير دمشقى، ابن‏ حجر مكّى، محمد بن عبدالرسول بَرزَنجى، مولوى حسام ‏الدين سهارنپورى، عبدالعزيز دهلوى.<ref>البِداية و النِهاية:ج ۷ ص ۳۳۴. الصواعق المحرقة: ص ۲۵. نواقض الروافض: بخش «فى ردّ حديث الغدير». مرافض الروافض: بخش «فى ردّ حديث الغدير». تحفه اثناعشريه: ص ۲۱۰.</ref> سخنان صريح اينان و نقل حديث غدير از ابن اسحاق ادعاى فخر رازى بر عدم روايت حديث غدير توسط ابن اسحاق را تكذيب مى‏ كند.
+همچنين گروهى از دانشمندان اهل ‏تسنن متوجه بطلان اين ادعاى رازى شده ‏اند. و لذا هيچ كدام ابن ‏اسحاق را در شمار كسانى كه حديث غدير را روايت نكرده نياورده ‏اند. بزرگان و علمايى از عامه همچون: سعد تَفتازانى در«شرح المقاصد»قوشچى در«شرح التجريد»، عبدالحق دهلوى در«ترجمة المشكاة»و صاحب «المرافض».
+جالب اينجاست كه كمال‏ الدين جهرمى در كتاب«البراهين القاطعة فى ترجمة الصواعق المحرقة»نام ابن ‏اسحاق را از عبارت ابن حجر(صاحب الصواعق)انداخته تا رسوايى فخر رازى را مخفى كند!
-همچنين گروهى از دانشمندان اهل‏تسنن متوجه بطلان اين ادعاى رازى شده‏اند. و لذا هيچ كدام ابن‏اسحاق را در شمار كسانى كه حديث غدير را روايت نكرده نياورده‏اند. بزرگان و علمايى از عامه همچون: سعد تَفتازانى در »شرح المقاصد« قوشچى در »شرح التجريد« ، عبدالحق دهلوى در »ترجمة المشكاة« و صاحب »المرافض« .
+* ۲. ابن ‏اسحاق حضور على ‏عليه السلام در حجةالوداع را نقل كرده است
+در كنار نقل حديث غدير توسط ابن‏ اسحاق، وى همچنين همراهى اميرالمؤمنين‏ عليه السلام با پيامبرصلى الله عليه وآله در حجةالوداع را نيز نقل كرده و تحت عنوان«همراهى على‏ عليه السلام با پيامبرصلى الله عليه وآله در حج پس از بازگشتش از يمن»ماجراى آن را در كتاب سيره خود مفصل نقل كرده است.<ref>سيره ابن‏ هشام: ج ۲ ص ۶۰۳  ۶۰۲ .</ref> اگر ابن ‏اسحاق ثقه است، چرا رازى وجود امام ‏عليه السلام را در حجةالوداع را هم انكار كرده است؟ و اگر ابن ‏اسحاق ثقه نيست، چرا رازى به عدم روايت حديث غدير توسط او استناد كرده است؟!
-جالب اينجاست كه كمال‏الدين جهرمى در كتاب »البراهين القاطعة فى ترجمة الصواعق المحرقة« نام ابن‏اسحاق را از عبارت ابن‏حجر )صاحب الصواعق( انداخته تا رسوايى فخر رازى را مخفى كند!
+پس از دو طريق ياد شده ثابت شد كه ابن ‏اسحاق هم حديث غدير و هم ماجراى پيرامون آن و شركت اميرالمؤمنين ‏عليه السلام در حجةالوداع و اعمال حج را روايت كرده است، و ادعاى فخر رازى كاملاً بى‏ اعتبار است.
-. ابن‏اسحاق حضور على‏عليه السلام در حجةالوداع را نقل كرده است
+* ۳. ابن ‏اسحاق را جرح كرده‏ اند
-در كنار نقل حديث غدير توسط ابن‏اسحاق، وى همچنين همراهى اميرالمؤمنين‏عليه السلام با پيامبرصلى الله عليه وآله در حجةالوداع را نيز نقل كرده و تحت عنوان »همراهى على‏عليه السلام با پيامبرصلى الله عليه وآله در حج پس از بازگشتش از يمن« ماجراى آن را در كتاب سيره خود مفصل نقل كرده است.××× 1 سيره ابن‏هشام: ج 2 ص 603  602 . ××× اگر ابن‏اسحاق ثقه است، چرا رازى وجود امام‏عليه السلام را در حجةالوداع را هم انكار كرده است؟ و اگر ابن‏اسحاق ثقه نيست، چرا رازى به عدم روايت حديث غدير توسط او استناد كرده است؟!
+شمارى از دانشمندان جرح و تعديل اهل ‏سنت ابن‏ اسحاق را جرح كرده ‏اند. بنابراين، به فرض اينكه او حديث غدير را روايت نكرده باشد، تمسّک به عدم روايت او نادرست است.
+اينک سخنان برخى از اين دانشمندان به نقل ذهبى و ابن ‏سيّدالناس: قطّان بن اسحاق: ابن ‏اسحاق دروغگو است. ابن‏ مَعين: ابن ‏اسحاق ثقه است اما حجت نيست. نسايى: او قوى نيست. دارقطنى: به روايتش احتجاج نمى‏ شود. احمد بن حنبل: او جداً بسيار تدليس مى‏ كرد.<ref>ميزان الاعتدال فى نقد الرجال: ج ۳ ص ۴۶۸. المغنى فى الضعفاء. عيون الاثر: ج ۱ ص ۱۳  - ۱۰.</ref>
-پس از دو طريق ياد شده ثابت شد كه ابن‏اسحاق هم حديث غدير و هم ماجراى پيرامون آن و شركت اميرالمؤمنين‏عليه السلام در حجةالوداع و اعمال حج را روايت كرده است، و ادعاى فخر رازى كاملاً بى‏اعتبار است.
+حتى اگر همه دانشمندان در وثاقت ابن ‏اسحاق هم داستان بودند و او حديثى از احاديث را نقل نكرده باشد، باز هم عمل او موجب بى ‏اعتبارى آن حديث نيست، چه رسد به اينكه اقوال درباره او مختلف است.
-. ابن‏اسحاق را جرح كرده‏اند
-شمارى از دانشمندان جرح و تعديل اهل‏سنت ابن‏اسحاق را جرح كرده‏اند. بنابراين، به فرض اينكه او حديث غدير را روايت نكرده باشد، تمسّك به عدم روايت او نادرست است.
-اينك سخنان برخى از اين دانشمندان به نقل ذهبى و ابن‏سيّدالناس: قطّان بن اسحاق: ابن‏اسحاق دروغگو است. ابن‏مَعين: ابن‏اسحاق ثقه است اما حجت نيست. نسايى: او قوى نيست. دارقطنى: به روايتش احتجاج نمى‏شود. احمد بن حنبل: او جداً بسيار تدليس مى‏كرد.××× 2 ميزان الاعتدال فى نقد الرجال: ج 3 ص 468. المغنى فى الضعفاء. عيون الاثر: ج 1 ص 13  - 10. ×××
-حتى اگر همه دانشمندان در وثاقت ابن‏اسحاق همداستان بودند و او حديثى از احاديث را نقل نكرده باشد، باز هم عمل او موجب بى‏اعتبارى آن حديث نيست، چه رسد به اينكه اقوال درباره او مختلف است.
-   چهارم
-   عدم روايت حديث غدير توسط جاحظ
-فخر رازى عدم روايت حديث غدير توسط جاحظ را نيز دستاويز قرار داده است. در پاسخ مى‏توان گفت:
+===    چهارم :عدم روايت حديث غدير توسط جاحظ ===
+فخر رازى عدم روايت حديث غدير توسط جاحظ را نيز دستاويز قرار داده است. در پاسخ مى‏ توان گفت:
 . جاحظ از ناصبيان است