سفرنامه غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

طبق روایات، اولین نزول جبرئیل یا در شب عرفه یا به هنگام وقوف به عرفات بوده است. اما آنچه مهم است، این که رسول خدا صلی الله علیه وآله  از قبل اعلان کرده بود که این حج, ((حجه الوداع)) است و ضمنا و یا حتى صریحا خبر از رحلت قریب الوقوع خود داده بود. بنابراین قصد داشت امر ولایت را تدریجا و با زمینه سازى هاى قبلى مطرح کند و با شواهد و قرائنى که وجود دارد، قطعا رسول خدا صلی الله علیه وآله  تصمیم داشته ولایت امیرالمومنین علیه السلام  را در مدینه پس از حجه الوداع مطرح کند<ref>۸ـ همان, ج 28, ص 98.</ref>، از جمله:

4 ـ جمعیت بسیار پراکنده و ناهمگون مکه در مراسم حج، بویژه که میعادگاه منافقین (از قشر مهاجرین مدینه) با مشرکین تازه مسلمان (حزب طلقا) شده بود که از لحظه ورود آن حضرت به مکه (با پیش کشیدن اعتراض به برنامه هاى امیرالمومنین در سفر یمن توسط کسى همچون خالد بن ولید<ref>۱۰ ـ بحارالانوار, ج ۳۷, ص ۲۲۰.</ref> و یا اعتراض به برنامه حج تمتع) تا لحظه خروج از مکه (با نقشه بسیار خطرناک ترور آن حضرت در مسیربازگشت.) دائم فتنه انگیزى مى نمودند.

این امر (اسلام) همیشه عزیز و سربلند خواهد بود, مادام که زمان حکومت آن به دست دوازده نفر باشد که همه... ، ناگهان نتوانستم ادامه سخن رسول خدا صلی الله علیه وآله را بشنوم. چرا؟ چون که (به حسب روایات مختلف) ناگهان سروصدا شد و مردم شروع به حرف زدن کردند! چون که ناگهان فریاد و ضجه مردم و جمعیت بلند شد! ناگهان جمعیت بلند شده و از جاى خود برخاستند و (نشستند)! اما چون پدرم ازمن به (جایگاه) رسول خدا صلی الله علیه وآله  نزدیکتر بود از او پرسیدم: ادامه سخن ایشان چه بود؟ گفت: ایشان فرمود: ((کلهم من قریش)) و یا این که ((کلهم من بنى هاشم))<ref>۱۱ ـ براى تحقیق مفصل این واقعه از منابع عامه ر.ک: به کتاب الغدیر و المعارضون, جعفرمرتضى.</ref>

این واکنش عجیب نسبت به آن حدیث کلى و ظاهرا مبهم، باعث شد که رسول خدا صلی الله علیه وآله  نتواند حتى مقدمات امر را در عرفات انجام دهد، و این امر آن چنان تإثیر گذار بود که بنابه نقل احتجاج از امام باقر علیه السلام، فرشته وحى مجددا در مسجد خیف در صحراى منا بر رسول خداصلی الله علیه وآله  نازل شد و مجددا تکلیف سابق را راجع به معرفی ولایت على علیه السلام تجدیدنمود. اما رسول خدا صلی الله علیه وآله  در این نزول ها صریحا از جبرئیل مى خواست که از حق تعالى تضمین عصمت و سلامت خود از شر مردم را بنماید. و این بدین معنى بود که رسول خدا صلی الله علیه وآله  به جبرئیل مى گوید، تا عصمت الهى برایم نازل نشود، اصلا و اصلا نمى شود این امر را اجرا کرد.<ref>۱۲ ـ احتجاج طبرسى, ج ۱, ص ۵۶ و ۵۷.</ref>