۷۶۴
ویرایش
پژوهشی در اسباب نزول آیه اکمال (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
پژوهشی در اسباب نزول آیه اکمال (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۲
، ۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴←قول یکم:
| خط ۲۲۷: | خط ۲۲۷: | ||
'''۱ـ''' در «صحیح بخارى» چنین آمده است: | '''۱ـ''' در «صحیح بخارى» چنین آمده است: | ||
* از سعید بن جبیر شنیدم که گفت: اهل کوفه درباره آیه اى اختلاف پیدا کردند، من نزد ابن عباس رفتم و از او در این باره پرسیدم، وى گفت: این آیه:وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا <ref>نساء/۹۳</ref> آخرین آیه اى است که بر پیامبر نازل گردید و از این رو نسخ نشده است.<ref>صحیح بخاری؛ج۵،ص۱۸۲.</ref> | * از سعید بن جبیر شنیدم که گفت: اهل کوفه درباره آیه اى اختلاف پیدا کردند، من نزد ابن عباس رفتم و از او در این باره پرسیدم، وى گفت: این آیه:{{قرآن|وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا}} <ref>نساء/۹۳</ref> آخرین آیه اى است که بر پیامبر نازل گردید و از این رو نسخ نشده است.<ref>صحیح بخاری؛ج۵،ص۱۸۲.</ref> | ||
'''۲ـ''' همچنین در «صحیح بخارى» آمده است: | '''۲ـ''' همچنین در «صحیح بخارى» آمده است: | ||
| خط ۲۴۱: | خط ۲۴۱: | ||
'''۴ـ''' در«المجموع فى شرح المهذب» آمده است: | '''۴ـ''' در«المجموع فى شرح المهذب» آمده است: | ||
* در «صحیح بخارى» درباره این آیه وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا <ref>نساء/۹۳</ref> آمده است که: آخرین آیه اى است که بر پیامبر فرستاده شده و چیزى آن را نسخ نکرده است. مسلم و نسایى نیز از طریق شعبة همین گونه روایت کرده اند. ابوداود از احمدبن حنبل به سندش از سعید بن جبیر و او از ابن عباس درباره این آیه روایت کرده است که گفت: چیزى آن را نسخ نکرده است.<ref>المجموع فی شرح المهذّب؛ج۱۸،ص۳۴۵.</ref> | * در «صحیح بخارى» درباره این آیه{{قرآن|وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا}} <ref>نساء/۹۳</ref> آمده است که: آخرین آیه اى است که بر پیامبر فرستاده شده و چیزى آن را نسخ نکرده است. مسلم و نسایى نیز از طریق شعبة همین گونه روایت کرده اند. ابوداود از احمدبن حنبل به سندش از سعید بن جبیر و او از ابن عباس درباره این آیه روایت کرده است که گفت: چیزى آن را نسخ نکرده است.<ref>المجموع فی شرح المهذّب؛ج۱۸،ص۳۴۵.</ref> | ||
اگر بپذیریم که مقصود ابن عباس این است که این آیه آخرین آیه نازل شده است، این مطلب نه از ابن عباس و نه از غیر او قابل قبول نیست، زیرا معناى آن این است که تحریم قتل مؤمن تشریع اضافه اى است که پس از نزول آیه اکمال دین واقع شده است. | اگر بپذیریم که مقصود ابن عباس این است که این آیه آخرین آیه نازل شده است، این مطلب نه از ابن عباس و نه از غیر او قابل قبول نیست، زیرا معناى آن این است که تحریم قتل مؤمن تشریع اضافه اى است که پس از نزول آیه اکمال دین واقع شده است. | ||