۸۴۹
ویرایش
شبهه اعراض صحابه از غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
←شبهه اِعراضِ صحابه از حديث غدير[1]
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۴: | ||
و يا در حالى كه به سرهاى بريده بر نيزه نظاره مى كند، از بيابان وارد دمشق شده و چنين مى گويد: | و يا در حالى كه به سرهاى بريده بر نيزه نظاره مى كند، از بيابان وارد دمشق شده و چنين مى گويد: | ||
لَمَّا بَدَتْ تِلْكَ الْحُمُولُ وَ أَشْرَقَتْ تِلْكَ الشُّمُوسُ عَلى رُبى جِيروُنِ | |||
نَعِبَ الْغُرابُ فَقُلْتُ صِحْ اوْ لَا تَصِحْ فَلَقَدْ قَضَيْتُ مِنَ الْغَرِيمِ دُيُونِي<ref>تذكرة الخواص: ص ۲۶۱، ذكر حمل الرأس الى يزيد.</ref> | |||
هنگامى كه محمل هاى اسرا نمايان شد و آن آفتاب ها از تپه هاى جيرون<ref>«جيرون» نام قديمى دمشق است. جيرون را دمشق ناميدند به جهت دمشق بن نمرود. كنز المدفون: (سيوطى): ص ۴۱.</ref>سر زد و تابيدن گرفت، كلاغى به صدا در آمد. گفتم اى كلاغ صدا كنى يا نكنى من طلب خود را از بدهكارم (پيامبر صلى الله عليه و آله) پس گرفتم. | |||
آيا اينان امام حسين عليه السلام را نمى شناختند؟ آيا [[صحابه]] در كربلا و كوفه در مجلس ابن زياد و در شام در مجلس يزيد و نيز در [[مدینه]] حاضر نبودند؟! | |||
آيا اينان امام حسين عليه السلام را نمى شناختند؟ آيا [[صحابه]] در كربلا و كوفه در مجلس | |||
آنها مگر اين كفريات را نشنيدند؟! پس چه كردند؟ مگر آنها با چشم خود نديده بودند كه [[پيامبر صلی الله علیه و آله]] با فرزندنش چگونه رفتارى داشت و چه سفارشاتى نموده بود؟! | آنها مگر اين كفريات را نشنيدند؟! پس چه كردند؟ مگر آنها با چشم خود نديده بودند كه [[پيامبر صلی الله علیه و آله]] با فرزندنش چگونه رفتارى داشت و چه سفارشاتى نموده بود؟! | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۲۸: | ||
پس چگونه است كه اين همه ظلم و ستم به ذريه رسول خدا صلى الله عليه و آله روا داشتند و كسى هم اعتراض نكرد و مانع نشد؟! | پس چگونه است كه اين همه ظلم و ستم به ذريه رسول خدا صلى الله عليه و آله روا داشتند و كسى هم اعتراض نكرد و مانع نشد؟! | ||
با اين توضيحات، آيا جريان غدير خم كه يكبار رخ داده بود مشهورتر بود، يا | با اين توضيحات، آيا جريان غدير خم كه يكبار رخ داده بود مشهورتر بود، يا محبت هاى پيامبر صلى الله عليه و آله به امام حسين عليه السلام؟ ديديد با امام حسين عليه السلام چه كردند، كه هنوز آن جنايت به عنوان لكه ننگى بر پيشانى [[تاریخ]] ظاهر است، و براى هميشه نيز خواهد ماند. | ||
با اين همه تخلفات، آنچنانى از دستورات پيامبر صلى الله عليه و آله و ظلم بر اهل بيت عليهم السلام كه ذكر شد، ديگر اين اشكال و استبعاد كه چگونه ممكن است با وجود [[صحابه]] بر امام على عليه السلام ظلم شده باشد محلى ندارد. | با اين همه تخلفات، آنچنانى از دستورات پيامبر صلى الله عليه و آله و ظلم بر اهل بيت عليهم السلام كه ذكر شد، ديگر اين اشكال و استبعاد كه چگونه ممكن است با وجود [[صحابه]] بر امام على عليه السلام ظلم شده باشد محلى ندارد. | ||
شبهه اِعراض صحابه نسبت به حديث غدير را از اين گونه نيز مى توان پاسخ داد: | '''شبهه اِعراض صحابه نسبت به حديث غدير را از اين گونه نيز مى توان پاسخ داد:''' | ||
بعد از بحث هاى طولانى كه با برخى از [[اهل سنت|اهل تسنن]] درباره شيعه و حقانيت و ولايت بلافصل اميرالمؤمنين عليه السلام مى شود، و بعد از آنكه ادله [[امامت]] و [[جانشین|خلافت]] آن حضرت از جمله حديث غدير ملاحظه مى گردد و پى به صحت سند و قوت دلالت آن برده مى شود، آخرين سؤال يا اشكالى كه از طرف اهل سنت مطرح مى شود اين است: | بعد از بحث هاى طولانى كه با برخى از [[اهل سنت|اهل تسنن]] درباره شيعه و حقانيت و ولايت بلافصل اميرالمؤمنين عليه السلام مى شود، و بعد از آنكه ادله [[امامت]] و [[جانشین|خلافت]] آن حضرت از جمله حديث غدير ملاحظه مى گردد و پى به صحت سند و قوت دلالت آن برده مى شود، آخرين سؤال يا اشكالى كه از طرف اهل سنت مطرح مى شود اين است: | ||