۲۱٬۹۷۲
ویرایش
حذیفة بن اسید غفاری (ابو سَریحه): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
در اين بين | در اين بين عده اى از علماى بزرگ نيز كه قريحه شعرى داشته اند اشعار رسايى درباره غدير سروده اند كه از جمله آنان شيخ حرّ عاملى است. | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
حرم اميرالمؤمنين عليه السلام در نجف، و حرم سيدالشهداءعليه السلام در كربلا نيز جايگاه خاصى است كه از جمع عظيم مردم در ارتباط با صاحبان ولايت كه در همان ضريح مقدس زيارت ميشوند بايد استفاده برد، و چه جايى بهتر از آنجا براى تبليغ غدير! حرمهاى ساير امامان عليهم السلام در كاظمين و خراسان و سامرا و اماكن مقدس هاى كه در اطراف آنها قرار دارند، و همه امامزادگان و | حرم اميرالمؤمنين عليه السلام در نجف، و حرم سيدالشهداءعليه السلام در كربلا نيز جايگاه خاصى است كه از جمع عظيم مردم در ارتباط با صاحبان ولايت كه در همان ضريح مقدس زيارت ميشوند بايد استفاده برد، و چه جايى بهتر از آنجا براى تبليغ غدير! حرمهاى ساير امامان عليهم السلام در كاظمين و خراسان و سامرا و اماكن مقدس هاى كه در اطراف آنها قرار دارند، و همه امامزادگان و زيارتگاه ها از موقعيتهاى مناسب براى تبليغ غدير به حساب مى آيند، چرا كه در آنجا آمادگى مخاطبين در حد كمال است. | ||
همچنين اگر در غدير خم امكانات مناسبى براى سخنرانى و نيز استراحت مردم ايجاد شد، ما نيز بايد در ايجاد امكانات رفاهى براى كسانى كه به مناسبت غدير جمع | همچنين اگر در غدير خم امكانات مناسبى براى سخنرانى و نيز استراحت مردم ايجاد شد، ما نيز بايد در ايجاد امكانات رفاهى براى كسانى كه به مناسبت غدير جمع ميشوند تلاش كنيم، تا مشقت مردم از عظمت پيام نكاهد. | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
۲- موقعيت تاريخى | ۲- موقعيت تاريخى | ||
پس از معرفى امامان عليهم السلام در خطبه غدير و اينكه صراط مستقيم در سوره حمد ايشانند و ما هر روز اين صراط مستقيم را در نمازهايمان از خدا طلب ميكنيم، پيامبرصلى الله عليه وآله آيه قرآن درباره »حزب اللَّه« را به عنوان نشان افتخار بر سينه چنين جويندگان صراط مستقيمى نصب | پس از معرفى امامان عليهم السلام در خطبه غدير و اينكه صراط مستقيم در سوره حمد ايشانند و ما هر روز اين صراط مستقيم را در نمازهايمان از خدا طلب ميكنيم، پيامبرصلى الله عليه وآله آيه قرآن درباره »حزب اللَّه« را به عنوان نشان افتخار بر سينه چنين جويندگان صراط مستقيمى نصب ميفرمايد، و اين مهم را با تضمين آيه در كلام خود اعلام مينمايد. | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
۴- تحليل اعتقادى | ۴- تحليل اعتقادى | ||
نكته اى كه جنبه ادبى مى تواند داشته باشد تعبير پيامبرصلى الله عليه وآله است كه مى فرمايد: »الا انَّ حِزْبَ اللَّه ...« ، و اين بعد از چندين جمله در معرفى امامان صراط مستقيم و پويندگان چنين صراط مستقيمى است. | |||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۶۸: | ||
وَ شيعَتُنا حِزْبُ اللَّه وَ حِزْبُ اللَّه هُمُ الْغالِبُونَ××× ۱ بحار الانوار: ج ۴ ص ۲۵ ح ۳. ×××: ما و شيعيانمان حزب خداييم، و حزب خدا غالبند. منظور از حزب اللَّه فقط پيروانشان نيست، چنانكه امام صادق عليه السلام »ما و شيعيانمان« تعبير فرمود. | |||
در حاشيه اين نكته ادبى نوبت اين ميرسد كه اين حزب خدا چگونه غالبند در حالى كه سقيفه آنان را مغلوب ساخت و در بند كشيد و وادار به بيعت با خويش نمود؟ | |||
امام صادق عليه السلام ميفرمايد: در غدير دوازده هزار نفر بودند كه به نفع على بن ابيطالب عليه السلام شهادت و گواهى ميدادند، و با اين همه آن حضرت نتوانست حق خود را بگيرد، در حالى كه هر يك از شما اموال خود را با دو شاهد مىگيرد! سپس امام صادق عليه السلام فرمود: حزب اللَّه درباره على عليه السلام غالب شوندگانند.××× ۲ عوالم العلوم: ج ۳ / ۱۵ ص ۱۳۹. بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۱۳۸ ح ۳۰. تفسير العياشى: ج ۱ ص ۳۲۹ ح ۱۴۳. ××× | |||
امام | |||
معناى كلام امام عليه السلام اين است كه با اين همه كه حضرت نتوانست حق خود را بگيرد ولى باز هم حزب اللَّه اينانند و باز هم اينان غالب هستند. شكى نيست كه اين غلبه چه در قرآن و چه در كلام پيامبرصلى الله عليه وآله و چه در كلام امام صادق عليه السلام به معناى غلبه ظاهرى نخواهد بود، چرا كه هم خدا مى داند و چنين مقدر كرده و هم عملاً چنين است و بارها پيامبرصلى الله عليه وآله درباره آينده على عليه السلام خبر داده كه آينده امامان اهلبيت عليهم السلام مظلوميت و شهادت و غصب حقوقشان است. | |||
امام صادق عليه السلام نيز دقيقاً همين نكته را تأكيد فرموده، چرا كه پس از بيان مظلوميت على عليه السلام و اينكه نتوانسته مسلّمترين حق خود را بگيرد و مى فرمايد: »باز هم حزب اللَّه درباره على عليه السلام غالبند« . | |||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۹۱: | ||
سه جلوه بسيار بلند از تشيع، توانسته غاصبين حق على عليه السلام و طرفدارانشان را به زانو در آورد، كه | سه جلوه بسيار بلند از تشيع، توانسته غاصبين حق على عليه السلام و طرفدارانشان را به زانو در آورد، كه ميتواند مظهر بلندِ غلبه اين حزب خدا باشد: | ||
| خط ۲۰۹: | خط ۲۱۱: | ||
در مرحله بعد عمر و عثمان و معاويه را به نوبت در صف خلافت قرار داد و راه را بر | در مرحله بعد عمر و عثمان و معاويه را به نوبت در صف خلافت قرار داد و راه را بر على عليه السلام بست.××× ۲ بحار الانوار: ج ۳۰ ص ۵۱۸ و ج ۳۱ ص ۱۶۱ - ۱۴۹ ۸۷ - ۶۰. ××× آنگاه اهانت و ناسزاگويى و لعنت نسبت به صاحب غدير يعنى على بن ابيطالب عليه السلام و خاندانش را آغاز كرد و در صدر خطبه هاى نماز جمعه در كشورى به وسعت ثُلث كره زمين اين برنامه را توسعه داد!!××× ۳ شرح نهج البلاغة: ج ۱۱ ص ۴۴. كتاب سليم: ص ۳۱۴. ××× | ||
در كنار اين | در كنار اين برنامه ها، به قتل اهلبيت عليهم السلام آسانتر از آنچه احتمال ميرفت دست يازيد و اين مهم را از خود پيامبرصلى الله عليه وآله آغاز كرد. ابتدا آن حضرت را توسط عايشه و حفصه مسموم كرد.××× ۴ بحار الانوار: ج ۲۲ ص ۵۱۶ ۵۱۴ ۲۴۶ ۲۳۹ . ××× | ||