۴٬۰۶۴
ویرایش
شبهاى پيشاور (كتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←فهرست مطالب
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
** قتل عام اهل مدینه بجرم شکستن بیعت یزید | ** قتل عام اهل مدینه بجرم شکستن بیعت یزید | ||
** سرباز گمنام | ** سرباز گمنام | ||
* جلسه چهارم(لیله دوشنبه ۲۶ رجب | * جلسه چهارم(لیله دوشنبه ۲۶ رجب ۱۳۴۵ | ||
* جلسه پنجم لیله سه شنبه | ** منت بر ما نهاده کشف حقیقت نمودید | ||
* جلسه ششم لیله چهارشنبه | ** بحث در اطراف امامت | ||
* لیله پنجشنبه 29 رجب | ** بحث در مذاهب اربعه اهل تسنن و کشف حقیقت | ||
* لیله یکم شعبان المعظم 45 جلسه هشتم | ** دلیلی بر تبعیت مذاهب اربعه نیست | ||
* جلسه نهم لیله شنبه | ** امر عجیبی است قابل تأمل عقلای با انصاف | ||
* جلسۀ دهم لیله یکشنبه سیم شعبان المعظم | ** رد نمودن امامان و علماء اهل تسنن ابو حنیفه را | ||
* | ** امامت در عقیده شیعه ریاست عالیه الهیه است | ||
* توضیح | ** مقام امامت بالاتر از نبوت عامه است | ||
* | ** در اختلاف مراتب انبیاء | ||
* | ** خصیصۀ نبوت خاصه | ||
** دلائل بر اثبات مقام نبوت از برای علی بحدیث منزلة | |||
** اسناد حدیث منزلة از طرق عامه | |||
** شرح حال آمدی | |||
** سند حدیث منزلة از عمر بن الخطاب | |||
** حکم خبر واحد در مذهب جماعت | |||
** اثبات منازل هارونی برای علی علیه السّلام | |||
** علی در جمیع صفات شریک و مماثل پیغمبر بود | |||
** بامر پیغمبر تمام درهای خانه‌ها بمسجد بسته شد مگر در خانه علی علیه السلام | |||
** تقاضا نمودن پیغمبر علی را برای وزارت خود | |||
* جلسه پنجم (لیله سه شنبه ۲۷ رجب ۱۳۴۵) | |||
** اشاره | |||
** کلمه منزلة افاده عموم می‌کند | |||
** حدیث منزلة در دفعات متعدده غیر از تبوک وارد شده | |||
** خلیفه قرار دادن حضرت موسی برادر خود هارون را و فریب دادن سامری بنی اسرائیل را بگوساله پرستیدن | |||
** مطابقۀ حالات امیر المؤمنین علیه السلام با هارون | |||
** حدیث الدار یوم الانذار و تعیین نمودن پیغمبر صلی الله علیه و آله، علی علیه السّلام را بخلافت | |||
** احادیث مصرّحۀ بخلافت علی علیه السّلام | |||
** شیخ بازهم بصدا آمد | |||
** احدی منکر فضل صحابه نیست ولی باید انتخاب افضل نمود | |||
** نقل خبر در فضیلت ابی بکر و جواب آن که مجعول است | |||
** شرح حال ابو هریره و مذمت آن | |||
** علی از حق و قرآن جدا نمی‌باشد | |||
** مظلومیت شیعیان در مقابل مخالفین | |||
*** مظلومیت شیعیان در مقابل مخالفین | |||
*** نسبتهای دروغ و تهمتهای علمای سنی بشیعیان | |||
**** اشاره | |||
**** تهمتهای ابن عبد ربه بشیعیان | |||
**** تهمتهای ابن حزم | |||
**** تهمتهای ابن تیمیّه | |||
**** غلطکاریهای شهرستانی | |||
*** اخبار در مذمت ابو هریره و حالات آن | |||
*** در جواب حدیث مجعولی که خدا فرموده من از ابی بکر راضیم آیا او هم از من راضی هست یا نه | |||
*** اخبار در فضیلت ابی بکر و عمر و رد آنها | |||
*** در جواب خبری که ابو بکر و عمر دو سید پیران اهل بهشتند | |||
*** در حدیث حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشت‌اند | |||
*** در جواب خبری که أبی بکر و عایشه محبوب پیغمبر بودند | |||
*** فاطمه بهترین زنان عالم است | |||
*** اقرار شافعی بوجوب حب اهل البیت | |||
*** علی علیه السلام محبوبترین مردان نزد پیغمبر بوده | |||
*** بیان حقیقت | |||
*** اهل ذکر آل محمداند | |||
*** نقل آیه در طریقۀ خلافت خلفاء اربعه و جواب آن | |||
*** استدلال بآیه غار و جواب آن | |||
*** ابراز حقیقت | |||
*** برصیصای عابد | |||
*** نزول سکینه بر رسول خدا بوده | |||
* جلسه ششم (لیله چهارشنبه ۲۸ رجب ۱۳۴۵) | |||
** اشاره | |||
** سیصد آیه در شأن علی علیه السّلام | |||
** علی علیه السّلام اول مؤمن برسول الله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بود | |||
** تربیت نمودن پیغمبر علی علیه السلام را از طفولیت | |||
** سبقت علی علیه السلام در اسلام | |||
** اشکال در ایمان علی چون طفل بوده و جواب آن | |||
** ایمان علی علیه السلام در کوچکی دلیل بر وفور عقل و فضل او می‌باشد | |||
** ایمان علی علیه السّلام از فطرت بوده نه از کفر | |||
** علی علیه السّلام افضل از جمیع صحابه و امت بود | |||
** نزول آیه در شأن علی لیلة الهجرة که در بستر رسول اکرم خوابید | |||
** اعتراف علماء سنی به افضل بودن خوابیدن علی در بستر پیغمبر از مصاحبت ابی بکر در غار | |||
** در مباحثات علمی و مناظرات دینی شدتی برای عمر نبوده | |||
** اقرار عمر برتری علی را بر خودش علما و عملا | |||
** در اسناد گفتار عمر لو لا علی لهلک عمر | |||
** اشاره ببعض مواردی که علی (ع)خلفا را نجات داده و آنها اقرار نمودند که اگر علی نبود هلاک شده بودند | |||
** در میدانهای جنگ شجاعت و رشادتی از خلیفه عمر دیده نشد | |||
** بازهم بیان حقیقت | |||
** شکست أبو بکر و عمر در خیبر | |||
** علی محبوب خدا و پیغمبر بود | |||
** حدیث رایت در فتح خیبر | |||
** رویه و رفتار عثمان بر خلاف ابی بکر و عمر | |||
** روی کار آوردن عثمان فساق بنی امیه را | |||
** بنی امیه و حکم بن ابی العاص و مروان،ملعون خدا و پیغمبر بودند | |||
** حکم بن ابی العاص | |||
** ولید فاسق در حال مستی نماز جماعت خواند | |||
** غلطکاریهای عثمان موجب قتل او شد | |||
** ایجاد نارضایتی در مردم منجر بقتل عثمان شد | |||
** صدمه زدن عثمان اصحاب پیغمبر را | |||
** مضروب شدن ابن مسعود و مردن او | |||
** مضروب شدن عمار بامر عثمان | |||
** اذیت و تبعید نمودن ابا ذر و وفات او در صحرای ربذه | |||
** ابی ذر محبوب خدا و پیغمبر و راست‌گوی امت بود | |||
** قضاوت منصفانه لازم است تا پرده‌های جهل را پاره نماید | |||
** اخراج ابی ذر اجبارا بربذه | |||
** آثار رحم و عطوفت از علی بن أبی طالب علیه السّلام | |||
** ادب نمودن عقیل را هنگامی که تقاضای کمک بیشتری نمود | |||
** عطوفت آن حضرت با مروان و عبد الله بن زبیر و عایشه | |||
** منع آب نمودن معاویه و عطوفت علی علیه السلام نسبت باو | |||
** لفظ جمع در آیه برای تعظیم و تفخیم است | |||
** نزول آیه ولایت در شان علی علیه السلام باتفاق جمهور | |||
** شبهات و اشکالات در آیه ولایت و جواب از آنها | |||
** شک نمودن عمر در حدیبیّه در نبوّت پیغمبر صلی الله علیه و آله | |||
** وقعۀ حدیبیّه | |||
* گفتگوهای غیر منتظره | |||
** جلسه هفتم (لیله پنجشنبه 29 رجب 1345) | |||
*** اشاره | |||
*** فرق بین اتحاد مجاز و حقیقت | |||
*** اتحاد نفسانی پیغمبر و علی | |||
*** استشهاد بآیه مباهله | |||
*** مباحثه پیغمبر با نصارای نجران | |||
*** آماده شدن نصاری برای مباهله | |||
*** شواهد از اخبار در اتحاد پیغمبر و علی | |||
*** چون پیغمبر افضل بر انبیاء است علی هم افضل از آنها می‌باشد | |||
*** سؤالات صعصعه از علیّ علیه السلام در علة افضل بودن از انبیاء و جواب آن | |||
*** علی مرآت جمیع انبیاء بوده است | |||
*** بیان گنجی شافعی در اطراف حدیث تشبیه | |||
*** مخالفین گویند تمسک باجماع حق است؟ | |||
*** دلائل بر رد اجماع | |||
*** گفتگوی اسامه با بازیگرها | |||
*** واقع نشدن اجماع باتفاق فریقین | |||
*** دوری نمودن کبار صحابه از بیعت ابی بکر | |||
*** در حدیث ثقلین و سفینه | |||
*** رد بر قول باینکه چون أبو بکر سنا اکبر بود بخلافت بر قرار شد | |||
*** با بودن شیوخ از صحابه پیغمبر علی جوان را اختیار می‌فرمود | |||
*** علی علیه السّلام فارق بین حق و باطل است | |||
*** رد بر قول عمر که گفت نبوت و سلطنت در یک جا جمع نگردد | |||
*** بازهم بیان حقیقت در تعیین خلافت | |||
*** بیعت علی و بنی هاشم با تهدید و بعد از شش ماه بود | |||
*** دوازده دلیل بر اینکه علی را با زور شمشیر بمسجد بردند | |||
*** باید منصفانه قضاوت نمود | |||
*** اخبار سقط جنین فاطمه علیها السلام | |||
*** دفاع از حق و اثبات مظلومیت لازم است | |||
*** اشکال در حدیث حب علی حسنه و من بکی علی الحسین وجبت له الجنة و جواب آن | |||
*** شیوع فحشاء در بلاد اهل تسنن | |||
*** اعتراف و انتقاد زمخشری از اهل تسنن | |||
*** در اسناد حدیث حب علی حسنة از کتب اهل تسنن و معنای آن | |||
*** کشف حقیقت | |||
*** فرق بین کس و ناکس | |||
*** اثر و نتیجه بر گریه و مجالس عزاداری | |||
*** امام حسین ریاست خواه و جاه طلب نبوده | |||
*** خمسة النجباء از هر عمل رجسی مبرّا بودند | |||
*** قیام امام حسین برای ریاست و خلافت ظاهری نبوده | |||
*** قیام امام حسین برای حفظ شجره طیبه لا اله الاّ اللّه بود | |||
*** مقالۀ ما دام انگلیسی در مظلومیت امام حسین علیه السّلام | |||
*** نتیجۀ مطلوب-کشف حقیقت | |||
*** در ثواب و فوائد زیارت | |||
**** لیله یکم شعبان المعظم 45 جلسه هشتم | |||
***** اشاره | |||
***** در فرق بین اسلام و ایمان | |||
***** در مراتب ایمان | |||
***** اهل سنت بر خلاف قواعد قرآن شیعیان را طرد می‌کنند | |||
***** علت پیروی شیعه از علی و اهل بیت و تقلید نکردن از امامان چهارگانه | |||
***** بامر رسول خدا(ص)بایستی امت متابعت نمایند از عترت آن حضرت | |||
***** تقلید کورکورانه شایسته آدمی نیست | |||
***** آدمی باید پیرو دانش و خرد باشد | |||
***** عدد خلفا را پیغمبر(ص) دوازده معرفی نموده | |||
***** اشاره بمقامات امام جعفر صادق علیه السّلام | |||
***** ظهور مذهب جعفری | |||
***** درد دل بزرگ و بی‌اعتنائی بعترت؟ | |||
***** تأثر فوق تأثر | |||
***** چرا شیعه طعن بر صحابه و ازواج رسول الله می‌زند | |||
***** طعن و انتقاد بر صحابه موجب کفر نمی‌شود | |||
***** اعمال نیک و بد صحابه مورد توجه رسول اکرم صلی الله علیه و آله بوده | |||
***** جواب از بیعت الرضوان | |||
***** جواب از حدیث باصحاب من اقتدا کنید | |||
***** داستان عقبه و قصد قتل پیغمبر | |||
***** پیغمبر امر به پیروی از دروغگویان ننموده | |||
***** مخالفت اصحاب در سقیفه | |||
***** مخالفت سعد بن عباده با ابی بکر و عمر | |||
***** قیام طلحه و زبیر در مقابل علی علیه السّلام در بصره | |||
***** معاویه و عمرو بن عاص علی علیه السّلام را سب می‌نمودند | |||
***** اسناد اصحابی کالنجوم ضعیف است | |||
***** صحابه معصوم نبودند | |||
***** شراب خوردن ده نفر از صحابه در مجلس سری | |||
***** در نقض عهد نمودن صحابه | |||
***** محمد و علی صادقین در قرآنند | |||
***** در حدیث غدیر و چگونگی آن | |||
***** روات معتبره از علماء عامه در نقل حدیث غدیر خم. | |||
***** طبری و ابن عقده و ابن حدّاد. | |||
***** نصیحت جبرئیل عمر را | |||
***** حدیث اقتداء بأصحاب مخدوش است | |||
***** بعض از صحابه تابع هوای نفس و منحرف از حق شدند | |||
***** قول غزّالی در نقض عهد صحابه | |||
***** سر العالمین کتاب غزالی است | |||
***** اشاره بحال ابن عقده | |||
***** اشاره بمرگ طبری | |||
***** کشته شدن نسائی | |||
***** اشکال در کلمه مولی | |||
***** در عهدشکنی صحابه | |||
***** نقض عهد نمودن صحابه در احد و حنین و حدیبیه | |||
***** قضاوت منصفانه باید کرد | |||
***** فرار صحابه در حدیبیه | |||
***** خدا می‌داند که من اهل جدل نیستم | |||
***** در حقیقت فدک و غصب آن | |||
***** نزول آیه وَ آتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ | |||
***** استشهاد بحدیث لا نورث و جواب آن | |||
***** دلائل فاطمه بر رد حدیث لا نورث | |||
***** احتجاج علی با ابی بکر | |||
***** کلمات ابی بکر بالای منبر و دشنام دادن بعلی و فاطمه علیهما السّلام | |||
***** قضاوت منصفانه لازم است | |||
***** تعجب ابن ابی الحدید از گفتار ابی بکر | |||
***** آزار بعلیّ آزار به پیغمبر است | |||
***** دشنام دادن بعلیّ دشنام به پیغمبر است | |||
***** علی باب علم و حکمت است | |||
***** نقل اخبار در وصایت | |||
***** در وقت وفات سر مبارک رسول الله در سینۀ أمیر المؤمنین علیه السّلام بود | |||
***** تحقیق در امر وصایت | |||
***** اشعار بعض از صحابه اشاره بوصیت | |||
***** اشاره بدستور وصیت | |||
***** اطاعت امر پیغمبر واجب است | |||
***** منع نمودن پیغمبر را از وصیت | |||
***** گریستن ابن عباس از مانع شدن پیغمبر را از وصیت | |||
***** در منابع حدیث منع وصیت | |||
***** تعصب آدمی را کور و کر می‌کند | |||
***** اعتراف علماء عامه باینکه گوینده کلمه هذیان معرفت بمقام رسالت نداشته | |||
***** اول فتنه در اسلام حضور رسول الله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم | |||
***** عذر بدتر از گناه | |||
***** اعتراض قطب الدین شیرازی بگفتار عمر | |||
***** مانع نشدن از عهدنامه ابی بکر در وقت مردن | |||
***** مصیبت بزرگ و اهانت برسول الله صلی الله علیه و آله دم مرگ و مانع شدن از نمایاندن راه هدایت | |||
***** حکم علی درباره زنی که بچۀ شش‌ماهه زائید | |||
***** رد نمودن ابی بکر فدک را بفاطمه سلام الله علیها و مانع شدن عمر | |||
***** رد نمودن خلفا فدک را باولادهای فاطمة سلام الله علیها | |||
***** واگذار نمودن عمر بن عبد العزیز فدک را | |||
***** رد نمودن عبد الله و مهدی و مأمون عباسی فدک را بورثۀ فاطمه سلام الله علیها | |||
***** در اثبات نحله بودن فدک | |||
***** در قول مخالفین که ابی بکر بموجب آیه شهادت عمل نموده و جواب آن | |||
***** شاهد خواستن از متصرف خلاف شرع بوده است | |||
***** خزیمة ذو الشهادتین | |||
***** رد نمودن شهود فاطمه را | |||
***** مراد از صادقین در آیه محمد و علی علیه السلام هستند | |||
***** علی علیه السلام افضل صدّیقین است | |||
***** علی با حق و قرآن می‌گردد | |||
***** اطاعت علی اطاعت خدا و پیغمبر است | |||
***** منصفانه قضاوت عادلانه کنید | |||
***** قضیه جابر و اعطاء مال باو موجب عبرت عقلا می‌باشد | |||
***** اشکال در نزول آیه تطهیر | |||
***** جواب اشکال و اثبات اینکه آیه در حق ازواج نیست | |||
***** زوجات پیغمبر داخل اهل بیت نیستند | |||
***** اخبار عامه در اینکه آیه تطهیر در شان اهل بیت آمده | |||
***** حدیث ام سلمه راجع بحریره فاطمه سلام الله علیها و نزول آیه تطهیر | |||
***** منع نمودن خمس را از عترت و اهل بیت پیغمبر صلی الله علیه و آله | |||
***** خدا علی علیه السلام را شاهد پیغمبر صلی الله علیه و آله قرار داده | |||
***** درد دلهای علی علیه السّلام | |||
***** اخبار در مذمت اذیت کنندگان علی علیه السلام | |||
***** تا دم مرگ فاطمه علیها السلام از ابی بکر و عمر راضی نبود | |||
***** اذیت فاطمه اذیت خدا و پیغمبر است | |||
***** جواب از خطبه نمودن علی علیه السلام دختر ابی جهل را | |||
***** بیان ابی جعفر اسکافی راجع بجعل اخبار زمان معاویه | |||
***** اشکال در اینکه غضب فاطمه دینی نبوده و جواب آن | |||
***** قلب و جوارح فاطمه مملوّ از ایمان بود | |||
***** غضب فاطمه دینی بوده. | |||
***** سکوت فاطمه موجب رضا نبوده | |||
***** علی در دوره خلافت آزادی در عمل نداشته | |||
***** در نماز تراویح | |||
***** عیادت ابی بکر و عمر از فاطمه(ع) | |||
***** فاطمه را شب دفن نمودند | |||
***** دردهای دل فاطمه تا قیامت تأثرآور است | |||
**** جلسه نهم (لیله شنبه ۲ شعبان المعظم ۱۳۴۵) | |||
***** اشاره | |||
***** اشکال به شیعیان که به عایشه نسبت خبث و فحش می‌دهند و جواب آن | |||
***** اشاره بقضیه افک و مبرا بودن عایشه از خبث و فحش و قذف | |||
***** زوجین در ممدوحیت و مذمومیت مماثل نیستند | |||
***** زن نوح و لوط بجهنم می‌روند و زن فرعون ببهشت می‌رود | |||
***** در چگونگی خیانت زنهای نوح و لوط | |||
***** معنای آیه شریفه | |||
***** اشاره بحالات عایشه | |||
***** آزار دادن عایشه پیغمبر را | |||
***** گفتار سوده زوجۀ رسول الله صلی الله علیه و آله | |||
***** مخالفت و جنگ عایشه با علی علیه السّلام | |||
***** فضائل علی قابل شماره نیست | |||
***** اخبار در فضایل و مناقب علی | |||
***** دوستی علی ایمان و دشمنی او کفر و نفاق می‌باشد | |||
***** کشتار صحابه و مؤمنین پاک در بصره بأمر عایشه | |||
***** ممانعت نمودن عایشه از دفن نمودن امام حسن علیه السّلام در جوار پیغمبر | |||
***** سجده و شادی نمودن عایشه در شهادت امیر المؤمنین علیه السّلام | |||
***** کلمات متضاد عایشه نسبت بعثمان | |||
***** نصایح ام سلمه به عایشه | |||
***** یادآوری نمودن امّ سلمه فضایل علی علیه السلام را برای عایشه | |||
***** اختلاف در تعیین خلفاء ثلاث دلیل بر بطلان خلافت آنها است | |||
***** دلائل دیگر بر بطلان اجماع | |||
***** اعتراض بر مجلس شوری | |||
***** اعتراض بر حکمیت عبد الرحمن بن عوف | |||
***** ظلم فاحش بمقام مولانا امیر المؤمنین علیه السّلام | |||
***** خلافت علی منصوص از جانب خدا و پیغمبر بوده | |||
***** خلافت علی باجماع نزدیک‌تر بود | |||
***** علی علیه السّلام متمایز از سایر خلفاء بوده | |||
***** اشاره برؤوس فضائل و کمالات | |||
***** در نسب پاک علی علیه السّلام | |||
***** در خلقت نورانی علی علیه السّلام و شرکت او با پیغمبر صلی الله علیه و آله | |||
***** در نسب جسمانی علی علیه السّلام | |||
***** اشکال در پدر ابراهیم علیه السّلام که آزر بوده و جواب آن | |||
***** در آباء و امّهات پیغمبر مشرک نبوده بلکه همگی مؤمن بالله بودند | |||
***** اختلاف در ایمان أبی طالب | |||
***** اجماع شیعه بر ایمان ابو طالب | |||
***** در حدیث ضحضاح و جواب آن | |||
***** مجعول بودن حدیث ضحضاح | |||
***** دلائل بر ایمان ابو طالب | |||
***** اشعار ابن ابی الحدید در مدح ابو طالب | |||
***** اشعار ابو طالب دلیل بر اسلام او می‌باشد | |||
***** اقرار ابو طالب دم مرگ به لا اله الاّ اللّه | |||
***** گفتگوی پیغمبر با ابو طالب در ابتداء بعثت | |||
***** ابتداء بعثت ابراهیم علیه السّلام و گفتگو با عمش آزر | |||
***** چون محمد بن ابی بکر پیرو علی علیه السّلام بوده لذا او را خال المؤمنین نخواندند | |||
***** معاویه کاتب الوحی نبود بلکه کاتب مراسلات بود | |||
***** دلائل بر کفر و لعن معاویه | |||
***** آیات و اخبار داله بر لعن معاویه و یزید | |||
***** کشتار معاویه مؤمنینی مانند امام حسن و عمار و حجر بن عدی و مالک اشتر و محمد بن ابی بکر و غیره | |||
***** کشتار بسر بن ارطاة سی هزار مسلمان مؤمن را بامر معاویه | |||
***** امر نمودن معاویه بسب امیر المؤمنین و جعل اخبار در مذمت آن بزرگوار | |||
***** دشمن علی کافر است | |||
***** در اصحاب پیغمبر خوب و بد بسیار بودند | |||
***** ایضا دلائل بر ایمان أبی طالب | |||
***** ایمان آوردن جعفر طیار بامر پدر | |||
***** اسلام عباس پنهانی بوده | |||
***** علت پنهان داشتن ابو طالب ایمان خود را | |||
***** موضوع رافضی و سنی در حقیقت سنیها رافضی و شیعه‌ها سنی می‌باشند | |||
***** دلائل بر حلیت متعه | |||
***** اخبار از طرق اهل تسنن بر حلیت متعه | |||
***** اکابر صحابه و تابعین حتی مالک حکم بعدم نسخ متعه نموده‌اند | |||
***** تمام آثار زوجیت بر زن متعه مترتب است | |||
***** دلائل بر عدم ورود حکم نسخ در زمان پیغمبر صلی الله علیه و آله | |||
***** مجتهد می‌تواند تغییر احکام دهد؟ | |||
***** منع متعه سبب شیوع فحشاء و زنا گردیده | |||
***** مولد علی علیه السّلام در خانه کعبه بوده | |||
***** نامگذاری علی علیه السّلام از عالم غیب و دلیل دیگر بر اثبات موحد بودن ابو طالب | |||
***** نام علی بعد از نام خدا و پیغمبر در عرش اعلا ثبت گردید | |||
***** نزول لوح بر ابو طالب جهة نامگذاری علی علیه السّلام | |||
***** نام علی جزء اذان و اقامه نیست | |||
***** در زهد و تقوای علی علیه السّلام | |||
***** خدا و پیغمبر علی را امام المتقین خواندند | |||
***** اهل حقیقت قضاوت منصفانه نمایند | |||
***** سکوت و قعود و اعتزال و فرار انبیاء از میان امتها بواسطه نداشتن یاور و غیره | |||
***** شباهت علی با هارون در موضوع خلافت | |||
***** علة قعود علی علیه السّلام از جنگ با مخالفین بعد از وفات پیغمبر ص و صبر و سکوت آن حضرت برای خدا | |||
***** بیانات علی علیه السّلام در علة قعود و سکوت بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله | |||
***** نامه علی علیه السّلام باهل مصر | |||
***** خطبه شقشقیه | |||
***** اشکال در خطبه شقشقیه و جواب آن | |||
***** اشاره بحالات سید رضی | |||
***** خطبه شقشقیه قبل از ولادت سید رضی ثبت در کتب بوده | |||
**** جلسۀ دهم (لیله یکشنبه سیم شعبان المعظم 1345) | |||
***** اشاره | |||
***** سؤال از مقام علمی عمر و جواب آن | |||
***** مجاب نمودن زنی عمر را در یک مسئلۀ شرعی | |||
***** اظهار عمر بعد از وفات پیغمبر که آن حضرت نمرده | |||
***** امر نمودن عمر برجم پنج نفر زانی و متوجه ساختن علی علیه السّلام او را باشتباه در حکم | |||
***** امر نمودن عمر برجم زن حامله و منع نمودن علی او را | |||
***** امر نمودن عمر برجم زن دیوانه و مانع شدن علی علیه السّلام | |||
***** بیان ابن صباغ مالکی در فضائل و علوم علی علیه السّلام و نصب نمودن پیغمبر آن حضرت را بمقام قضاوت | |||
***** اشتباه عمر در تیمم زمان پیغمبر و حکم اشتباهی دادن در زمان خلافت | |||
***** تمام علوم در نزد علی مانند کف دست حاضر بوده | |||
***** دفاع نمودن معاویه از مقام علی علیه السّلام | |||
***** اقرار نمودن عمر بعجز در مقابل سؤالات مشکله و اعتراف باینکه اگر علی نبود کار مشکل می‌شد | |||
***** علی اولی و احق بمقام خلافت بوده | |||
***** قضاوت منصفانه لازم است | |||
***** مثل دزد و زوّار | |||
***** قبول دیانت باید کورکورانه نباشد | |||
***** داعی قبول دیانت از روی تحقیق نمودم | |||
***** امر نمودن پیغمبر باطاعت علی علیه السّلام | |||
***** علماء اهل سنت نمی‌خواهند با شیعیان همکاری کنند | |||
***** اختلاف در سجده بر تربت | |||
***** ابراز حقیقت توأم با تاثر | |||
***** در فقدان آب برای غسل و وضو باید تیمم نمود | |||
***** فتوای ابو حنیفه بر اینکه مسافر در فقد آب عمل غسل و وضو را با نبیذ انجام دهند | |||
***** فتوی دادن اهل سنت بشستن پاها در وضو بر خلاف نص صریح قرآن | |||
***** فتوی دادن اهل سنت بر مسح بچکمه و جوراب بر خلاف نص صریح قرآن | |||
***** فتوای اهل سنّت بر مسح نمودن عمامه بر خلاف نص صریح قرآن | |||
***** توجه خاص و قضاوت منصفانه لازم است | |||
***** شیعیان سجده بر خاک کربلا را واجب نمی‌دانند | |||
***** علت برداشتن شیعیان مهرهائی با خود برای سجده | |||
***** علت سجده نمودن بر خاک کربلا | |||
***** خصائص خاک کربلا و بیانات رسول الله صلی الله علیه و آله | |||
***** عمل علماء اهل سنت موجب تعجب است | |||
***** عزل ابی بکر و نصب علی در ابلاغ سوره برائت بر اهل مکه | |||
***** علت عزل ابی بکر و نصب علی علیه السّلام ظاهرا | |||
***** بقضاوت فرستادن پیغمبر صلی الله علیه و آله علی علیه السّلام را بیمن | |||
***** علی علیه السلام بعد از پیغمبر صلی الله علیه و آله هادی امت بوده | |||
***** دسائس اعادی در مقابل علی علیه السّلام و فرق بین سیاست مجاز و حقیقت | |||
***** اشاره بعلل انقلاب در خلافت امیر المؤمنین | |||
***** خبر دادن پیغمبر از جنگهای بصره و صفین و نهروان | |||
***** علم غیب را غیر از خدا احدی نداند | |||
***** علم غیب از جانب خدا افاضه بر انبیاء و اوصیاء می‌شود | |||
***** علم بر دو قسم است ذاتی-و عرضی | |||
***** دلائل از آیات قرآنیّه بر اینکه انبیاء و اوصیاء آنها عالم بغیب بودند | |||
***** مدعیان علم غیب بهر وسیله و اسباب کذابند | |||
***** انبیاء و اوصیاء عالم بغیب بودند | |||
***** ائمه طاهرین خلقاء بر حق عالم بغیب بودند | |||
***** در نقل روات و ناقلین حدیث مدینه | |||
***** از جملۀ أکابر علماء شما | |||
***** در بیان حدیث انا دار الحکمة | |||
***** توضیح در اطراف حدیث | |||
***** علی علیه السّلام عالم بغیب بوده | |||
***** علی علیه السّلام عالم بظاهر و باطن قرآن بوده | |||
***** پیغمبر هزار باب از علم در سینۀ علی بازنمود | |||
***** در طرق افاضه علم رسول الله بعلی علیهما السّلام | |||
***** در جفر جامعه و چگونگی آن | |||
***** خبر دادن حضرت رضا در عهدنامه مأمون از مرگ خود | |||
***** آوردن جبرئیل کتاب مختومی برای امیر المؤمنین وصی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم | |||
***** نقل اخبار اهل تسنن در ندای سلونی دادن علی علیه السّلام | |||
***** خبر دادن از سنان بن انس که قاتل امام حسین گردید | |||
***** خبر دادن از علمداری حبیب بن عمار | |||
***** خبر دادن از مغیبات | |||
***** خبر دادن از غلبه معاویه و ظلمهای آن ملعون | |||
***** خبر دادن از کشته شدن ذو الثدیه قبل از شروع بجنگ | |||
***** خبر دادن از قتل خود و معرفی ابن ملجم را | |||
***** اشاره باعلمیّت و افضلیّت علی علیه السّلام | |||
***** بفرموده پیغمبر علی اعلم امت بوده | |||
***** خبر دادن علی از کرات جویه طبق هیئت جدید | |||
***** گفتگو با مسیو ژوئن مستشرق فرانسوی | |||
***** گفتار گوستاو لوبون در تأثیر تمدن اسلام در مغرب | |||
***** هدیه فرستادن هارون ساعت ساخت مسلمین را برای شارلمان | |||
***** جمیع علوم منتهی بعلی علیه السّلام می‌شود | |||
***** اعتراف ابن ابی الحدید بمقامات علمیه علی علیه السّلام | |||
***** خبر ولادت امام حسین علیه السّلام و تهنیت ملائکه و امت برسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم | |||
***** قضاوت منصفانه | |||
***** بیانات نواب در قبول تشیع | |||
***** تشیّع اختیار نمودن شش نفر اهل تسنن | |||
**** عید میلاد حسینی | |||
**** توضیح لازم | |||
== منبع == | == منبع == | ||