پرش به محتوا

آيه ۳ مائده و غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۶۷: خط ۶۷:


==== يأس كفار در همه انواع كفر ====
==== يأس كفار در همه انواع كفر ====
با اعلان چنين ولايتى بود كه ساير ملل دين اسلام را پيشرفته‏‌ترين دین در آينده‌نگرى يافتند. يهود و نصارى نيز گذشته از انطباق اوصاف پيامبر صلى الله عليه و آله بر آنچه در كتاب‏‌هايشان آمده بود، با تعيين جانشينان آن حضرت اين تطبيق را بيشتر دريافتند؛ چرا كه حتى نام ايشان در تورات و انجيل آمده بود. با این وجود آنان شخص پيامبر صلى الله عليه و آله را در برابر خود حاضر مى‏‌ديدند.
با اعلام چنین ولایتی بود که دیگر ملت‌ها دین اسلام را پیشرفته‌ترین دین در آینده‌نگری یافتند. یهودیان و مسیحیان نیز، علاوه بر انطباق ویژگی‌های پیامبر صلی‌الله علیه و آله با آنچه در کتاب‌هایشان آمده بود، با مشخص شدن جانشینان ایشان این انطباق را بیشتر درک کردند؛ چرا که حتی نام آنها در تورات و انجیل ذکر شده بود. با این حال، آنان شخص پیامبر صلی‌الله علیه و آله را در برابر خود حاضر می‌دیدند.


از همه كافران خطرناک‌تر [[منافقین|منافقان]] بودند كه تمام توطئه‏‌ها را براى بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله آماده كرده بودند، که با نبود او با فرصت‌طلبى خود جامعه اسلامی را به انحراف بكشانند. اما با منصوب‌شدن فردى قدرتمند چون على بن ابى‏‌طالب ‏عليه السلام و سپردن تمام شئون پيامبر به او، آنان نيز نقشه‏‌هاى خود شکست‌خورده دیدند. آنان فهميدند كه به آسانى نمى‌‏توانند به اهداف خود دست يابند.<ref>برای اطلاع بیشتر نگاه کنید: غدير در قرآن، ج۳، ص۶۲.</ref>
از همه كافران خطرناک‌تر [[منافقین|منافقان]] بودند كه تمام توطئه‏‌ها را براى بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله آماده كرده بودند، که با نبود او با فرصت‌طلبى خود جامعه اسلامی را به انحراف بكشانند. اما با منصوب‌شدن فردى قدرتمند چون على بن ابى‏‌طالب ‏عليه السلام و سپردن تمام شئون پيامبر به او، آنان نيز نقشه‏‌هاى خود شکست‌خورده دیدند. آنان فهميدند كه به آسانى نمى‌‏توانند به اهداف خود دست يابند.<ref>برای اطلاع بیشتر نگاه کنید: غدير در قرآن، ج۳، ص۶۲.</ref>
خط ۷۵: خط ۷۵:


===== هـ) اگر دشمنان مأيوس شدند، پس چرا سقيفه رخ داد =====
===== هـ) اگر دشمنان مأيوس شدند، پس چرا سقيفه رخ داد =====
سؤالی که وجود دارد این است كه اگر همه دشمنان اسلام مأيوس شدند، پس آنچه در روزهاى بعد از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله رخ داد و باعث انحراف اكثريت مسلمانان شد، چگونه قابل تحليل است؟ پاسخ اين سؤال آن است كه منظور از يأس كفار، وجود برنامه دقيقى است كه اگر به درستى اجرا شود آنان مأيوس خواهند شد. خداوند چنين آينده‌‏اى را براى مسلمانان پيش‏‌بينى كرده بود و اتمام‌حجت نموده بود. به همین دلیل بود كه [[منافقین|منافقان]] و ابليس و يارانش با ديدن مراسم غدير رسماً اعتراف كردند كه اگر چنين برنامه‌‏اى به مرحله عمل برسد، همه نقشه‏‌هاى شکست خواهد خورد. آنان با يأس كامل در پى روزنه‏‌اى بودند كه مگر از طريق آن خنجرى از پشت سر بر اسلام وارد آوردند.
سؤال اینجاست که اگر تمام دشمنان اسلام ناامید شده بودند، پس وقایعی که پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله رخ داد و منجر به انحراف اکثریت مسلمانان شد، چگونه قابل تبیین است؟ پاسخ این است که ناامیدی کفار به‌معنای وجود برنامه‌ای دقیق بود که اگر به درستی اجرا می‌شد، آنان را به طور کامل ناامید می‌کرد. خداوند چنین آینده‌ای را برای مسلمانان پیش‌بینی کرده و حجت را بر آنان تمام کرده بود. به همین دلیل، منافقان و ابلیس و یارانشان با مشاهده واقعه غدیر به این نتیجه رسیدند که اگر این برنامه عملی شود، تمام نقشه‌هایشان ناکام خواهد ماند. ازاین‌رو، با ناامیدی کامل به‌دنبال راهی بودند تا از طریق آن به اسلام ضربه بزنند.


از يک سو منافقين بودند كه با نسبت‌‏هاى جسارت‌آميزى مانند جنون، هذيان و تعصب به پيامبر صلى الله عليه و آله در صدد سقوط غدير و ولايت بودند. آنان با محكم‌كردن عهد و پيمان بين خود و توطئه قتل پيامبر و على‏ عليهما السلام در صدد بر هم ريختن برنامه دقيق اسلام بودند. از سوى ديگر ابليس بود كه به يارانش گفت: اصحاب پيامبر به من وعده داده‌‏اند كه به هيچ‌يک از گفته‌هاى او اقرار نكنند و آنان هرگز اين پيمان خود را نمى‌‏شكنند.<ref>بحارالانوار، ج۳۷، ص۱۲۰؛ بحارالانوار، ج۳۷، ص۱۶۸؛ عوالم العلوم، ج۲/۱۵ ص۱۲۵؛ عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۱۳۵.</ref> در نگاهى ديگر آن قدر مردم را به‌سوى ضلالت و كفر سوق مى‏‌دهد كه بعد از غصب خلافت به يارانش مى‌‏گويد: چگونه ديديد مرا هنگامى كه كارى كردم تا امر خدا و پيامبر را درباره اطاعت على بن ابى‏‌طالب كنار گذاردند.<ref>كتاب سليم بن قیس الهلالی، ص۳۰؛ الكافى، ج۸، ص۳۴۳-۳۴۴، ح۵۴۱.</ref>  
از يک سو منافقين بودند كه با نسبت‌‏هاى جسارت‌آميزى مانند جنون، هذيان و تعصب به پيامبر صلى الله عليه و آله در صدد سقوط غدير و ولايت بودند. آنان با محكم‌كردن عهد و پيمان بين خود و توطئه قتل پيامبر و على‏ عليهما السلام در صدد بر هم ريختن برنامه دقيق اسلام بودند. از سوى ديگر ابليس بود كه به يارانش گفت: اصحاب پيامبر به من وعده داده‌‏اند كه به هيچ‌يک از گفته‌هاى او اقرار نكنند و آنان هرگز اين پيمان خود را نمى‌‏شكنند.<ref>بحارالانوار، ج۳۷، ص۱۲۰؛ بحارالانوار، ج۳۷، ص۱۶۸؛ عوالم العلوم، ج۲/۱۵ ص۱۲۵؛ عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۱۳۵.</ref> در نگاهى ديگر آن قدر مردم را به‌سوى ضلالت و كفر سوق مى‏‌دهد كه بعد از غصب خلافت به يارانش مى‌‏گويد: چگونه ديديد مرا هنگامى كه كارى كردم تا امر خدا و پيامبر را درباره اطاعت على بن ابى‏‌طالب كنار گذاردند.<ref>كتاب سليم بن قیس الهلالی، ص۳۰؛ الكافى، ج۸، ص۳۴۳-۳۴۴، ح۵۴۱.</ref>  
۱٬۶۲۶

ویرایش