پرش به محتوا

حكمت: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «== <big>حكمت غدير<ref>۱ برترين نعمت، چهل نكته درباره غدير (واعظ حسينى) : ص ۱۱۶ ۱۱۵ ۵...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۱: خط ۵۱:
<big>از جهت چهارم، هنوز چند سال از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله نگذشته بود كه در موضوعات روشنى مانند احكام نماز و تيمم و ده‏ها موضوع اعتقادى ديگر، اختلافات شديدى پديد آمد.</big>
<big>از جهت چهارم، هنوز چند سال از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله نگذشته بود كه در موضوعات روشنى مانند احكام نماز و تيمم و ده‏ها موضوع اعتقادى ديگر، اختلافات شديدى پديد آمد.</big>


<big>آيا براى اين همه نياز و ضرورت، خداى متعال و رسول اوصلى الله عليه وآله علاج و چاره‏اى تدارك نديده بودند؟! آيا ضرورت ندارد براى آئينى كه هنوز بسيار نوپاست و از هر جهت نياز به حفاظت و حمايت و دفاع و بقا دارد، نگهبان و حافظ و سرپرست معين شود؟</big>
<big>آيا براى اين همه نياز و ضرورت، خداى متعال و رسول او صلى الله عليه و آله علاج و چاره‏اى تدارک نديده بودند؟! آيا ضرورت ندارد براى آئينى كه هنوز بسيار نوپاست و از هر جهت نياز به حفاظت و حمايت و دفاع و بقا دارد، نگهبان و حافظ و سرپرست معين شود؟</big>


<big>پرسش مهم ديگر اينكه: چرا و به چه دليل برخى از مسلمانان در امور دينى، به افرادى مانند: ابوحنيفه، شافعى، احمد بن حنبل و... مراجعه نموده و ايشان را در مسائل دينى به امامت برگزيدند؟! به كدام دليل سخن و حُكم افرادى مانند ابن‏حنبل و شافعى و ابوحنيفه  حجت است و مورد رضاى خدا و رسول‏خداصلى الله عليه وآله مى‏باشد؟ واقعاً به چه دليل و مدرك و با كدام روايت؟</big>
<big>پرسش مهم ديگر اينكه: چرا و به چه دليل برخى از مسلمانان در امور دينى، به افرادى مانند: ابوحنيفه، شافعى، احمد بن حنبل و... مراجعه نموده و ايشان را در مسائل دينى به امامت برگزيدند؟! به كدام دليل سخن و حُكم افرادى مانند ابن‏حنبل و شافعى و ابوحنيفه  حجت است و مورد رضاى خدا و رسول ‏خداصلى الله عليه و آله مى‏باشد؟ واقعاً به چه دليل و مدرک و با كدام روايت؟</big>


<big>شيعه اماميه براى پيروى از امام على‏عليه السلام و ديگر اهل‏بيت‏عليهم السلام در امور دينى و دنيوى، ده‏ها سند و مدرك محكم و قطعى دارد. مانند: آيه تطهير، حديث غدير، حديث ثقلين، حديث سفينه و... ، كه برخى از روايت‏ها را اكثريت متفكران اسلامى )از هر فرقه( گزارش نموده‏اند.</big>
<big>شيعه اماميه براى پيروى از امام على ‏عليه السلام و ديگر اهل ‏بيت‏ عليهم السلام در امور دينى و دنيوى، ده ‏ها سند و مدرک محكم و قطعى دارد. مانند: آيه تطهير، حديث غدير، حديث ثقلين، حديث سفينه و... ، كه برخى از روايت‏ها را اكثريت متفكران اسلامى (از هر فرقه) گزارش نموده‏ اند.</big>


<big>از منظر ديگر: امت بى‏امام همانند كشتى بى‏ناخدا و راه بى‏علامت و شب بى‏چراغ است. اگر غدير و رهبرى الهى نباشد، استعدادها شكوفا نمى‏شود. در كنار پيشرفت امروز دنيا، هر روزه مى‏بينيم كه فساد و جنايت نيز پيشرفت مى‏كند. يعنى بال علم و تكنولوژى حركت مى‏كند، ولى بال معنويت شكسته است. آرى، اين است سيماى انسانِ بدون غدير! يعنى بدون رهبرى الهى در جهان!</big>
<big>از منظر ديگر: امت بى‏ امام همانند كشتى بى‏ ناخدا و راه بى‏ علامت و شب بى ‏چراغ است. اگر غدير و رهبرى الهى نباشد، استعدادها شكوفا نمى ‏شود. در كنار پيشرفت امروز دنيا، هر روزه مى ‏بينيم كه فساد و جنايت نيز پيشرفت مى ‏كند. يعنى بال علم و تكنولوژى حركت مى‏ كند، ولى بال معنويت شكسته است. آرى، اين است سيماى انسانِ بدون غدير! يعنى بدون رهبرى الهى در جهان!</big>


<big>خيلى تعجب است از كسانى كه مى‏گويند: پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله از دنيا رفت و كسى را به جانشينى تعيين نكرد! مگر در تاريخ پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نمى‏خوانيم: هر گاه قبيله‏اى مسلمان مى‏شدند، فوراً براى آنان حاكم و پيشوا تعيين مى‏فرمود. هر گاه لشكرى اعزام مى‏كرد براى آنها فرمانده تعيين مى‏فرمود، و همين كه به مدينه هجرت كرد در مكه براى خود جانشين مشخص نمود.</big>
<big>خيلى تعجب است از كسانى كه مى‏ گويند: پيامبر اكرم ‏صلى الله عليه و آله از دنيا رفت و كسى را به جانشينى تعيين نكرد! مگر در تاريخ پيامبر اكرم ‏صلى الله عليه و آله نمى ‏خوانيم: هر گاه قبيله‏اى مسلمان مى‏ شدند، فوراً براى آنان حاكم و پيشوا تعيين مى‏ فرمود. هر گاه لشكرى اعزام مى‏كرد براى آنها فرمانده تعيين مى ‏فرمود، و همين كه به مدينه هجرت كرد در مكه براى خود جانشين مشخص نمود.</big>


<big>ابوعلى سينا مى‏گويد: چگونه باور كنيم خداى حكيمى كه از مژه چشم و گودى كف پا غفلت نكرده، از رهبرى مردم غافل شده است؟ مگر قرآنى كه هر كس مى‏تواند آيه‏اى -  آيات كلى، مطلق و يا متشابه -  از آن را دستاويز اهداف خود كند، بدون مفسّر معصوم -  مانند رسول‏خداصلى الله عليه وآله -  قابل تكيه است؟ از همين رو پيامبرخداصلى الله عليه وآله سفارش نمود تا همگان به هر دو ثقل -  كتاب خدا و اهل‏بيت‏عليهم السلام -  تمسك جويند تا گمراه نشوند.</big>
<big>ابوعلى سينا مى‏ گويد: چگونه باور كنيم خداى حكيمى كه از مژه چشم و گودى كف پا غفلت نكرده، از رهبرى مردم غافل شده است؟ مگر قرآنى كه هر كس مى‏تواند آيه‏اى -  آيات كلى، مطلق و يا متشابه -  از آن را دستاويز اهداف خود كند، بدون مفسّر معصوم -  مانند رسول خدا صلى الله عليه وآله -  قابل تكيه است؟ از همين رو پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سفارش نمود تا همگان به هر دو ثقل -  كتاب خدا و اهل ‏بيت‏ عليهم السلام -  تمسک جويند تا گمراه نشوند.</big>