۲۱٬۹۷۲
ویرایش
تبلیغ: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱٬۴۱۱: | خط ۱٬۴۱۱: | ||
# نشر و اهداى كتب مربوط به خطابه غدير. | # نشر و اهداى كتب مربوط به خطابه غدير. | ||
# تابلو كردن جملات خطابه بر رروى اشياى نفيس. | # تابلو كردن جملات خطابه بر رروى اشياى نفيس. | ||
# تدريس خطابه غدير در مدارس، | # تدريس خطابه غدير در مدارس، دانشگاه ها و حوزه هاى علميه. | ||
# ارائه خطابه به عنوان متن مورد تحقيق در تز ليسانس وفوق ليسانس و دكترا در رشته هاى مربوطه. | # ارائه خطابه به عنوان متن مورد تحقيق در تز ليسانس وفوق ليسانس و دكترا در رشته هاى مربوطه. | ||
# سخنرانى توسط خطبا و سخنرانان محترم و اساتيد در محتوى و مطالب اعتقادى آن. | # سخنرانى توسط خطبا و سخنرانان محترم و اساتيد در محتوى و مطالب اعتقادى آن. | ||
| خط ۱٬۴۲۹: | خط ۱٬۴۲۹: | ||
== روش هاى عَمَلى تبليغ غدير توسط معصومين عليهم السلام<ref>تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام: ص ۸۵-۱۰۹.</ref> == | == روش هاى عَمَلى تبليغ غدير توسط معصومين عليهم السلام<ref>تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام: ص ۸۵-۱۰۹.</ref> == | ||
يكى از روش هاى معرفى غدير تبليغ عملى آن است. در سيره معصومين عليهم السلام استفاده از اين شيوه جلوه هاى بسيار جالب و جذابى دارد و آثار عام آن در بلند مدت خود را نشان داده است. | |||
احياى مسجد و جايگاه واقعه غدير، ترويج زيارت اميرالمؤمنين عليه السلام در روز غدير، برپايى جشن و اظهار سرور در اين عيد بزرگ، آداب اجتماعى و عبادات خاصِ اين روز عظيم، هر يک به نوعى اقدام عملى براى تبليغ غدير به شمار مى آيد. | |||
همه اين موارد را چهارده معصوم عليهم السلام هم دستور داده اند و هم شخصاً عمل كرده اند و روش هاى اجرايى و كيفيت حفظ ابعاد اعتقادى آن را به ما آموخته اند. در پنج قسمت اين بخش به شرح اين اقدامات عملى براى تبليغ غدير مى پردازيم: | |||
'''۱. احياى مسجد غدير''' | |||
قدمگاه نبى صلى الله عليه و آله و وصى عليه السلام را كنار درختان سرزمين خُم زنده نگه داشتن و زيارت و نماز در آن مكان مقدس، احياى اصلىترين مكان متعلق به غدير است. اگر قرار داشتن پايگاه غدير را در بر سر راه حاجيان و عمره گزاران در نظر داشته باشيم ارزش تبليغ عملى غدير با اين شيوه را به خوبى درخواهيم يافت. | |||
سنگ چين كردن محل واقعه غدير در زمان پيامبر صلى الله عليه و آله، و بازسازى آن در زمان اميرالمؤمنين عليه السلام و احياى آن در زمان امام باقر و امام صادق و امام كاظم عليهم السلام و ادامه اين روند تا عصر غيبت صغرى، تأكيد مقام عصمت را بر اين بُعد تبليغى نشان مى دهد. همان گونه كه تخريب آن به دستور عمر و تخريب دوباره آن پس از بازسازى به امر معاويه و نهايتاً تخريب امروز آن به دست وهابيت؛ نشانگر سنگينى بار تبليغى اين اقدام معصومين عليهم السلام در چشم اهالى سقيفه است. شش مرحله از احياى مسجد غدير را با هم مرور مى كنيم: | |||
'''الف) پايه گذارى مسجد غدير توسط پيامبر صلى الله عليه و آله''' | |||
اولين كسى كه دستور علامت گذارى جايگاه واقعه غدير را داد شخص پيامبر صلى الله عليه و آله بود. زير درختان غدير و اطراف منبر توسط آن حضرت و اصحابش به عنوان مسجد غدير سنگ چين شد؛ تا كاروان ها در طول تاريخ با توقفى در آنجا ياد بزرگترين مجلس خطابه در تاريخ انبيا عليهم السلام را زنده بدارند؛ و با ولايت كه شرط كمال دين و رضايت پروردگار است تجديد پيمان كنند.<ref>اثبات الهداة: ج ۱ ص ۵۲۶ ح ۲۸۵.</ref> | |||
'''ب) احياى مسجد غدير توسط اميرالمؤمنين عليه السلام''' | |||
پيدا بود كه سقيفه هرگز نمى توانست ببيند چنين بناى نورانى را كه نام على عليه السلام از آن تا اقصى نقاط عالم مى تابيد. اين بود كه چند سالى از غصب خلافت نگذشته براى اولين بار آثار مسجد غدير به دست عمر بن الخطاب از ميان برده شد و علائم آن محو گرديد. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||