۲۶٬۳۸۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== زندگینامه == | == زندگینامه == | ||
مبرد از قبیله ثمالة از طایفه ازد بود و خود را اصالتاً یمنی می‌دانست. او دختر حفصی مغنی، یکی از بزرگان یمن، را به عقد خود درآورد. مبرد به عنوان یک فرد زبان‌آور، اخباری، عالم، فصیح، ثقه و خوش‌چهره توصیف شده است. | مبرد از قبیله ثمالة از طایفه ازد بود و خود را اصالتاً یمنی می‌دانست. او دختر حفصی مغنی، یکی از بزرگان یمن، را به عقد خود درآورد. مبرد به عنوان یک فرد زبان‌آور، اخباری، عالم، فصیح، ثقه و خوش‌چهره<ref>''الوافي بالوفيات''. ج 5، دار النشر فرانز شتاينر، 1381، ص 216</ref> توصیف شده است<ref>لسان الميزان ٤٣٠/٥-٤٣٢</ref>. | ||
مبرد در رشته‌های نحو، لغت، ادبیات، قرآن، تاریخ، اخلاق و سلوک تحصیل کرد. او نحو را از ابوعثمان مازنی و ابوعمر جرمی و ادب را از مازنی و ابی حاتم سجستانی فراگرفت. همچنین، او کتاب سیبویه را نزد جرمی و مازنی خواند. | مبرد در رشته‌های نحو، لغت، ادبیات، قرآن، تاریخ، اخلاق و سلوک تحصیل کرد. او نحو را از ابوعثمان مازنی و ابوعمر جرمی و ادب را از مازنی و ابی حاتم سجستانی فراگرفت. همچنین، او کتاب سیبویه را نزد جرمی و مازنی خواند. | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
ابوالعباس مبرد در سال ۲۸۵ یا ۲۸۶ قمری (۸ ژانویه ۹۰۰ میلادی) در بغداد درگذشت | ابوالعباس مبرد در سال ۲۸۵ یا ۲۸۶ قمری (۸ ژانویه ۹۰۰ میلادی) در بغداد درگذشت | ||
== تألیفات == | == تألیفات<ref>''الوافي بالوفيات''. ج 5، دار النشر فرانز شتاينر، 1381، ص 217.</ref> == | ||
مبرد تألیفات نافعی در ادبیات | مبرد تألیفات نافعی در ادبیات وفنون دیگر داشته که می توان به موارد زیر به نقل از کتاب الوافی بالوفیات اشاره کرده: | ||
* «الکامل»، | |||
* «الاشتقاق»، | |||
* «الأنواء و الأزمنة»، | |||
* «القوافی»، | |||
* «الخط و الهجاء»، | |||
* «المدخل إلى کتاب سیبویه»، | |||
* «المقصور و الممدود»، | |||
* «المذکر و المؤنث»، | |||
* «معانی القرآن»، | |||
* «الرد على سیبویه»، | |||
* «الرسالة کاملة»، | |||
* «إعراب القرآن»، | |||
* «الحث على الأدب و الصدق»، | |||
* «نسب عدنان و قحطان»، | |||
* «الزیادة على المنتزعة من کتاب سیبویه»، | |||
* «کتاب التعازی»، | |||
* «شرح شواهد سیبویه»، | |||
* «ضرورة الشعر»، | |||
* «أدب الجلیس»، | |||
* «الحروف فی معانی القرآن»، | |||
* «صفات الله عز وجل»، | |||
* «الممادح و المقابح»، | |||
* «الریاض المونقة»، | |||
* «الدواهی»، | |||
* «الجامع»، | |||
* «الوشی»، | |||
* «معنى کتاب سیبویه»، | |||
* «کتاب الناطق»، | |||
* «کتاب العروض»، | |||
* «البلاغة»، | |||
* «معنى کتاب الأوسط للأخفش»، | |||
* «شرح کلام العرب و تلخیص ألفاظها و مزاوجة کلامها و تقریب معانیها»، | |||
* «ما اتفقت ألفاظه و اختلفت معانيه»، «الفاضل و المفضول»، | |||
* «طبقات النحاة البصریین»، | |||
* «کتاب العبارة عن أسماء الله تعالى»، | |||
* «الحروف»، | |||
* «التصریف»، | |||
* «الکافی فی الأخبار»، | |||
== جایگاه علمی<ref>عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ؛ ج3 ؛ ص247</ref> == | == جایگاه علمی<ref>عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ؛ ج3 ؛ ص247</ref> == | ||
| خط ۴۴: | خط ۸۱: | ||
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار، ج3، ص: 250</ref>. | عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار، ج3، ص: 250</ref>. | ||
سیرافی می‌گوید: علم نحو پس از طبقه حرمی و مازنی به مبرد رسید. او از قبیله ثمالة از ازد بود و از حرمی، مازنی و دیگران استفاده کرد. | سیرافی می‌گوید: علم نحو پس از طبقه حرمی و مازنی به مبرد رسید. او از قبیله ثمالة از ازد بود و از حرمی، مازنی و دیگران استفاده کرد<ref>''تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام''. ج 21، دار الکتاب العربي، 1409، ص 299.</ref>. | ||
مردم بصره می‌گفتند: مبرد مانند خود را ندیده است. هنگامی که مازنی کتاب «الف و اللام» را نوشت، مبرد از او در مورد دقایق آن پرسید و پاسخ داد و گفت: برخیز، تو مبردی با کسر «راء» هستی، یعنی کسی که حق را ثابت می‌کند. کوفیان این را تغییر دادند و «راء» را فتح کردند. نفطویه می‌گوید: کسی را ندیدم که بدون سند، اخبار را به خوبی از او حفظ کند<ref>تذكرة الحفاظ ج 2/ 666</ref>. | مردم بصره می‌گفتند: مبرد مانند خود را ندیده است. هنگامی که مازنی کتاب «الف و اللام» را نوشت، مبرد از او در مورد دقایق آن پرسید و پاسخ داد و گفت: برخیز، تو مبردی با کسر «راء» هستی، یعنی کسی که حق را ثابت می‌کند. کوفیان این را تغییر دادند و «راء» را فتح کردند. نفطویه می‌گوید: کسی را ندیدم که بدون سند، اخبار را به خوبی از او حفظ کند<ref>تذكرة الحفاظ ج 2/ 666</ref>. | ||